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Ajout de "Intention avant-gardiste contradictoire" comme analyse critique
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Pourtant la seule lutte efficace n'est pas celle d'un anonyme commettant un délit et blâmé par la société entière, mais celle de militants reconnus (comme... une syndicaliste) pour leur combat quotidien. Lorsque des peuples se soulèvent contre des [[Dictatures|dictatures]], ils courent bien plus de risques que de jeunes gauchistes romantiques d'Europe. Et pourtant leur visibilité totale est une condition nécessaire (et ils ne se posent pas la question) d'une lutte populaire, de masse.
Pourtant la seule lutte efficace n'est pas celle d'un anonyme commettant un délit et blâmé par la société entière, mais celle de militants reconnus (comme... une syndicaliste) pour leur combat quotidien. Lorsque des peuples se soulèvent contre des [[Dictatures|dictatures]], ils courent bien plus de risques que de jeunes gauchistes romantiques d'Europe. Et pourtant leur visibilité totale est une condition nécessaire (et ils ne se posent pas la question) d'une lutte populaire, de masse.
=== Intention avant-gardiste contradictoire ===
Malgré que les « autonomes » se prétendent… autonomes, certains s’accrochent à des événements organisés par des tiers, notamment des manifestations. Se pensant comme l’avant-garde, certains « autonomes » vont jusqu’à ravir ou tenter de ravir la tête de cortèges syndicaux. Pourtant de par leur faiblesse chronique et leur absence structurée dans le monde du travail et même plus généralement, leur capacité à mobiliser est très faible, d’où ce « besoin » de s’arrimer à ce à quoi ils prétendent être autonomes, mais qui leur permet d’avoir une vague existence sous une forme « collective ».
Or, historiquement en France, le syndicalisme de classe s’est construit et affirmé par son indépendance, dont le sommet de l’iceberg est la Charte d’Amiens adoptée en 1906 par la jeune CGT. Cela avait et a pour but de réaliser l’unité de classe autour du conflit de classe, à contrario des chamailleries idéologiques et affinitaires qui peuvent avoir un intérêt mais qui sont sources de divisions qui sont particulièrement problématiques face à la bourgeoisie qui a atteint le stade de la classe pour soi et donc une certaine unité pratique d’action au-delà de ses divergences. Pour les syndicalistes révolutionnaires, cela visait aussi à terme la révolution sociale par la Confédération, en la préparant par une gymanstique quotidienne et une contre-société dans le cadre de « la double besogne ».
De plus, au-delà de l’apparemment symbolique de la première place ou de sa tentative, les « autonomes » la voulant font montre d’une contradiction plus profonde. En effet, la manifestation n’a que peu d’impact dans la lutte des classes, en tout cas sous la forme de la protestation citoyenniste et de gauche qui en fait par principe ''le'' moyen d'action directe. Au fond, ça dénote un attachement au point de vue des médias télévisuels bourgeois qui y apportent une attention démesurée, mais compréhensible dans le mythologie de la « démocratie » bourgeoise qu’ils véhiculent ou tentent de véhiculer, alors que les dégâts en terme d’image d'illégitimité (de refus d'accepter une revendication) et de destruction de mobilier urbain ont un impact très minime vis-à-vis du patronat comparé à la grève, sans parler du verbiage « radical » mais matériellement creux.
La prétendue « avant-garde » se retrouve être plus une posture aux atours « radicaux » qu'autre chose. Mais étant structurellement matériellement incapable d’organiser et mobiliser les masses, à fortiori contre le Capital et encore plus pour remodeler la société, son « avant-gardisme » est en fait involontairement une imposture<ref>Comités Syndicalistes Révolutionnaires, « [https://www.syndicaliste.com/la-tete-de-manif La tête de manifestation, un enjeu révolutionnaire ?] », mars 2018.</ref>.
=== Lutte des classes ou lutte idéologique ? ===
=== Lutte des classes ou lutte idéologique ? ===