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Origine des idées socialistes et communistes (modifier)
Version du 12 juillet 2022 à 02:16
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* [[w:Gabriel Bonnot de Mably|Mably]] : Une critique de la propriété semblable à celle de Morelly, mais plus moralisatrice et anti-civilisation. Ce qui l'amène à parler des ouvriers de [[manufactures]] comme des « hommes vils », à vanter Sparte... Mais hormis dans son utopisme, il ne prônait que des mesures réformistes s'accommodant de la propriété privée ([[lois somptuaires]]...).
* [[w:Gabriel Bonnot de Mably|Mably]] : Une critique de la propriété semblable à celle de Morelly, mais plus moralisatrice et anti-civilisation. Ce qui l'amène à parler des ouvriers de [[manufactures]] comme des « hommes vils », à vanter Sparte... Mais hormis dans son utopisme, il ne prônait que des mesures réformistes s'accommodant de la propriété privée ([[lois somptuaires]]...).
* [[w:Léger Marie Deschamps|Dom Deschamps]] : Ce moine qui était secrètement quasiment [[athée]] (ou [[w:Déisme|déiste]]), critiquait aussi fermement les philosophes des Lumières de son temps. Il reprochait à leur vision rationaliste d'être impuissante à combattre la religion, si la communauté des biens n'était pas restaurée.
* [[w:Léger Marie Deschamps|Dom Deschamps]] : Ce moine qui était secrètement quasiment [[athée]] (ou [[w:Déisme|déiste]]), critiquait aussi fermement les philosophes des Lumières de son temps. Il reprochait à leur vision rationaliste d'être impuissante à combattre la religion, si la communauté des biens n'était pas restaurée.
* Godwin.
* [[w:William Godwin|Godwin]] : Défendant l'idée que l'homme subit le [[déterminisme]] de la société, il lutte pour une sorte d'individualisme [[libertaire]] émancipateur, qui le conduit aussi à vouloir abolir la propriété privée. Son analyse est cependant purement abstraite et sa stratégie limitée à l'idée de convaincre par la parole.
Ces [[Égalitarisme|égalitaristes]] mettent en avant le droit à l'existence, et le placent au dessus du droit de propriété, pour justifier une incursion plus ou moins radicale dans les richesses des puissants.
Ces [[Égalitarisme|égalitaristes]] mettent en avant le droit à l'existence, et le placent au dessus du droit de propriété, pour justifier une incursion plus ou moins radicale dans les richesses des puissants.
Même si la Révolution française était avant tout dominée par l'idéal petit-bourgeois de la république de petits propriétaires, marginalement, certains se battaient déjà une forme d'organisation [[collectiviste]]. C’est notamment le cas du « premier[[Communisme|communiste]] agissant », [[Gracchus_Babeuf|Gracchus Babeuf]].
Même si la Révolution française était avant tout dominée par l'idéal petit-bourgeois de la république de petits propriétaires, marginalement, certains se battaient déjà une forme d'organisation [[collectiviste]]. C’est notamment le cas du « premier[[Communisme|communiste]] agissant », [[Gracchus_Babeuf|Gracchus Babeuf]].
==== Révolution états-unienne et radicalisme ====
* [[w:Thomas Spence|Spence]] prônait la [[collectivisation de la terre]] à l'échelle des paroisses. Il suscitera un petit mouvement appelés « philanthropes spencéens », qui s'est lancé dans des actions militantes clandestines.
* [[wen:William Ogilvie of Pittensear|Ogilvie]] dénonçait la propriété privée accumulée par une minorité de [[propriétaires terriens]], sans aboutir à des propositions très claires.
* [[w:Thomas Paine|Paine]] : Partant de l'idéal démocratique trempé dans les [[Révolution atlantique|révolutions atlantiques]], il aboutit à un idéal d'[[État-providence]]. Puisque chacun a un droit naturel à une part égale de la terre, un impôt sur la propriété foncière servirait à compenser le préjudice subi par chaque citoyen dépourvu de terre ; à chacun de ces citoyens seront remis, à l’âge de 21 ans, un petit capital et, à partir de 50 ans, une [[Retraite|rente annuelle]].
==Révolution industrielle du 19<sup>e</sup> siècle==
==Révolution industrielle du 19<sup>e</sup> siècle==