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  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études d'Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études d'Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

       « ''le subjectivisme (le scepticisme et la sophistique, etc.) se distingue de la

       « ''le subjectivisme (le scepticisme et la sophistique, etc.) se distingue de la''

       dialectique, entre autres, en ce que dans la dialectique (objective) la

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       différence entre le relatif et l'absolu est elle-même relative. Pour la

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       dialectique objective, dans le relatif il y a l'absolu. Pour le

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       subjectivisme et la sophistique, le relatif est seulement relatif et

       subjectivisme et la sophistique, le relatif est seulement relatif et

       exclut l'absolu...'' ».<ref>Lénine (1920). Sur la question de la dialectique. URL : https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm</ref>

       exclut l'absolu...'' ».<ref>Lénine (1920). Sur la question de la dialectique. URL : https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm</ref>''

  Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement la dialectique : [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm Sur la question de la dialectique] (1920).  

  Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement la dialectique : [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm Sur la question de la dialectique] (1920).  

  À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus profondément dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'humanité et de l'[[intelligence]] (cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,...). Bogdanov est aussi un des pères avant Lyssenko de la théorie des deux sciences : « la science peut être bourgeoise ou prolétarienne par sa “nature” même »<ref>Alexandre Bogdanov, La Science, l’Art et la Classe ouvrière, Paris, François Maspero, 1977, p. 97, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015</ref>. L'empirisme logique reste dans un relativisme pur et dur - où «  Il n’existe pas de critère de la “vérité objective” »<ref>Vladimir Ilitch Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme : Notes critiques sur une philosophie réactionnaire, Pékin, Éditions en langues étrangères, 1975, p. 142, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015 (lire en ligne), « Les thèses gnoséologiques / La connaissance comme progression asymptotique infinie », p. 101-102</ref> - sous couvert de la théorie sur la relativité. Si dans la société communaliste en recherche d'une nouvelle spiritualité, Bogdanov semble avoir une grande influence idéologique notemment dans le culte de la personnalité incarné par l'embaumement de Lénine - voulant représenter l'immortalité - et la planification « économique » inspirée de la tectologie, ce n'est pas le cas en science malgré son anticipation à la cybernétique.

  À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus profondément dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'humanité et de l'[[intelligence]] (transhumanisme, taylorisme/fordisme, cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,...). Bogdanov est aussi un des pères avant Lyssenko de la théorie des deux sciences : « la science peut être bourgeoise ou prolétarienne par sa “nature” même »<ref>Alexandre Bogdanov, La Science, l’Art et la Classe ouvrière, Paris, François Maspero, 1977, p. 97, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015</ref>. L'empirisme logique reste dans un subjectivisme et un relativisme pur et dur - où «  Il n’existe pas de critère de la “vérité objective” »<ref>Vladimir Ilitch Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme : Notes critiques sur une philosophie réactionnaire, Pékin, Éditions en langues étrangères, 1975, p. 142, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015 (lire en ligne), « Les thèses gnoséologiques / La connaissance comme progression asymptotique infinie », p. 101-102</ref> - sous couvert de la théorie sur la relativité. Dans la société communaliste en recherche d'une nouvelle spiritualité, Bogdanov semble avoir une grande influence idéologique notamment dans le culte de la personnalité incarné par l'embaumement de Lénine - voulant représenter l'immortalité (en opposition avec Lénine et le matérialisme dialectique) - et dans la planification « économique » inspirée de la tectologie. À contrario, ce n'est pas le cas en science malgré son anticipation à la cybernétique et aux sciences technologiques de la communication et de l'information qui préfigure en occident le « capitalisme cognitif ». Cette « intelligence logique » reste cependant à côté - par son rejet de la dialectique - de l'[https://wikirouge.net/Intelligence#a3_L.27intelligence_sociale_et_.C3.A9motionnelle intelligence sociale] et du [[General intellect]] de Karl Marx.

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique, d'où les interdictions radicales de domaines scientifiques qui s'alignent sur les pensées bourgeoises, et des jugements expéditifs des scientifiques réfractaires dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).  

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique, d'où les interdictions radicales de domaines scientifiques qui s'alignent sur les pensées bourgeoises, et des jugements expéditifs des scientifiques réfractaires dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).  

  Par ailleurs, les partisans du communisme de conseil, Trotsky et les trotskistes n'ont pas compris la nature communaliste de la Russie et de l'URSS bien que Marx l'avait perçue dans ses études sur la Russie et qu'Engels avait été mis au courant par ''[[Pierre Tkatchev]]''. Mais, les uns la réduisent à un capitalisme d'état, et les autres à une trahison de la Révolution Russe. D'un point de vue sociologique, c'est aussi le cas de Lénine de ne pas avoir vu la structure communaliste de la Russie. Cependant contrairement aux autres, il en a reconnu son erreur dans les années 20 :  

  Par ailleurs, les partisans du communisme de conseil, Trotsky et les trotskistes n'ont pas compris la nature communaliste de la Russie et de l'URSS bien que Marx l'avait perçue dans ses études sur la Russie et qu'Engels avait été mis au courant par ''[[Pierre Tkatchev]]''. Mais, les uns la réduisent à un capitalisme d'état, et les autres à une trahison de la Révolution Russe. D'un point de vue sociologique, c'est aussi le cas de Lénine de ne pas avoir vu la structure communaliste de la Russie. Cependant contrairement aux autres, il en a reconnu son erreur dans les années 20 :  

     « ''Nous comptions (…) pouvoir, par les ordres exprès de l'État prolétarien,  

     « ''Nous comptions (…) pouvoir, par les ordres exprès de l'État prolétarien, ''

     organiser à la manière communiste, dans un pays de petits paysans, la production  

     organiser à la manière communiste, dans un pays de petits paysans, la production  

     et la répartition des produits par l'État. La vie a montré notre erreur'' »<ref>(''Pour le quatrième anniversaire de la révolution'' (1921) : cf les [[Citations de Lénine]]).</ref>.  

     et la répartition des produits par l'État. La vie a montré notre erreur'' »<ref>(''Pour le quatrième anniversaire de la révolution'' (1921) : cf les [[Citations de Lénine]]).</ref>. ''

   

   

  [[Gueorgui Plekhanov|Plekhanov]] avait prévenu Lénine en 1917 du manque de classe bourgeoise et donc d'une classe prolétarienne qui auraient permis un passage direct vers un socialisme selon Marx.

  [[Gueorgui Plekhanov|Plekhanov]] avait prévenu Lénine en 1917 du manque de classe bourgeoise et donc d'une classe prolétarienne qui auraient permis un passage direct vers un socialisme selon Marx.

   Mais, « le temps » a manqué. Dans les conditions de la crise historique, ce fut une impossibilité comme l'avait anticipé [[Rosa Luxemburg]] :  

   Mais, « le temps » a manqué. Dans les conditions de la crise historique, ce fut une impossibilité comme l'avait anticipé [[Rosa Luxemburg]] :  

  ''« Établir une [[Dictature du prolétariat|dictature prolétarienne]] et accomplir un bouleversement  

  ''« Établir une [[Dictature du prolétariat|dictature prolétarienne]] et accomplir un bouleversement ''

   socialiste dans un seul pays, encerclé par l'hégémonie sclérosée de la réaction impérialiste et  

   socialiste dans un seul pays, encerclé par l'hégémonie sclérosée de la réaction impérialiste et  

   assailli par une guerre mondiale, la plus sanglante de l'histoire humaine, c'est la quadrature du

   assailli par une guerre mondiale, la plus sanglante de l'histoire humaine, c'est la quadrature du

   cercle. Tout parti socialiste était condamné à échouer devant cette tâche et à périr, qu'il soit  

   cercle. Tout parti socialiste était condamné à échouer devant cette tâche et à périr, qu'il soit  

   guidé, dans sa politique par la volonté de vaincre et la foi dans le socialisme international, ou  

   guidé, dans sa politique par la volonté de vaincre et la foi dans le socialisme international, ou  

   par le renoncement à soi-même. »<ref>''« La tragédie russe », Rosa Luxembourg, ''Spartakusbriefe'', nº 11, septembre 1918,, p. pp. 181-186)</ref>.

   par le renoncement à soi-même. »<ref>''« La tragédie russe », Rosa Luxembourg, ''Spartakusbriefe'', nº 11, septembre 1918,, p. pp. 181-186)''</ref>.

  La configuration socio-historique sous contrainte externe extrême ne jouait pas en faveur de l'actualisation de la société communaliste russe vers un communisme à l'occidental de type professionnel selon Marx tant rêvé par Lénine et Trotsky.  

  La configuration socio-historique sous contrainte externe extrême ne jouait pas en faveur de l'actualisation de la société communaliste russe vers un communisme à l'occidental de type professionnel selon Marx tant rêvé par Lénine et Trotsky.  

*Lilan Truchon :  

*Lilan Truchon :  

**2013 ''Lénine épistémologue - Les thèses du Matérialsme et Empiriocriticisme et la constitution d'un matérialisme intégrale''. Delga.

**2013 ''Lénine épistémologue - Les thèses du Matérialsme et Empiriocriticisme et la constitution d'un matérialisme intégrale''. Delga.

**2015 ''Lénine épistémologie'' : édition numérique mise à jour et libre. URL : [https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document]

**2015 ''Lénine épistémologie'' : édition numérique mise à jour et libre. URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document

*Janine Gespin-Michel (2015). ''Emancipation et pensée du complexe'' (123 p.). éd. du croquant (Enjeux et débat).

*Janine Gespin-Michel (2015). ''Emancipation et pensée du complexe'' (123 p.). éd. du croquant (Enjeux et débat).

**''Le communisme comme réalité'', L'âge d'Homme, 1981

**''Le communisme comme réalité'', L'âge d'Homme, 1981

**''Les confessions d'un homme en trop'', Gallimard, 1991

**''Les confessions d'un homme en trop'', Gallimard, 1991

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur [https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/ https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/])

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/)

===Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution===

===Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution===