Modifications

Ainsi, depuis son origine du vivant de Karl Marx à sa fossilisation par les Partis du « socialisme réellement existant », il existe très peu de fidèle au matérialisme hégélo-marxien c'est à dire ayant directement et véritablement une conception à la fois matérialiste et dialectique. Ces derniers sont répertoriés dans notre bibliographie dans : la fondation, la défense et le renouveau. Ceux-ci ne sont qu'une petite vague vis à vis du tsunami que représente sa dénaturation (listé partiellement ci-dessous); et ses détracteurs (non listés ici).

Ainsi, depuis son origine du vivant de Karl Marx à sa fossilisation par les Partis du « socialisme réellement existant », il existe très peu de fidèle au matérialisme hégélo-marxien c'est à dire ayant directement et véritablement une conception à la fois matérialiste et dialectique. Ces derniers sont répertoriés dans notre bibliographie dans : la fondation, la défense et le renouveau. Ceux-ci ne sont qu'une petite vague vis à vis du tsunami que représente sa dénaturation (listé partiellement ci-dessous); et ses détracteurs (non listés ici).

En supplément à la liste, il a été ajouté des citations explicites de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat ainsi que des commentaires entre crochets qui complètent et dépassent ses propos. La pagination des citations est de la première édition (Syllepse, 2007).

En supplément à la liste, il a été ajouté des citations explicites de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat ainsi que des commentaires entre crochets ou grisés qui complètent et dépassent ses propos afin de corriger les erreurs et de sortir des colomnies sur les auteurs et le matérialisme dialectique. La pagination des citations est de la première édition (Syllepse, 2007).

==Histoire et principe==

==Histoire et principe==

***''Incursions d'un socialiste dans la région de la connaissance'', 1887

***''Incursions d'un socialiste dans la région de la connaissance'', 1887

<br />La défense

==La défense==

« Ils ont en commun le soucis de maintenir l'intégrité du matérialisme dialectique, face aux tentatives de révisionnismes philosophiques qui apparaissent à la fin du 19e siècle. » <ref>Pascal Charbonat, 2007, p 482</ref>

« Ils ont en commun le soucis de maintenir l'intégrité du matérialisme dialectique, face aux tentatives de révisionnismes philosophiques qui apparaissent à la fin du 19e siècle. » <ref>Pascal Charbonat, 2007, p 482</ref>

***1899 _ À propos de la crise du marxisme (2nd éd., 34p.)  - réponse à Th. G. Masaryk

***1899 _ À propos de la crise du marxisme (2nd éd., 34p.)  - réponse à Th. G. Masaryk

  => Par ailleurs, Labriola se défend des ''« deux espèces de critiques qui |lui] ont été faites « - Vous êtes un marxiste orthodoxe; - vous n'êtes plus du tout marxiste »''. Or, ''« ni l'une ni l'autre de ces affirmation sont exactes. La vérité c'est que, ayant accepté la doctrine du '''matérialisme historique''', [il] l'[a] exposée en tenant compte des conditions actuelles de la '''science''' et de la '''politique''' et dans la forme qui convient à [son] tempérament intellectuel. »'' <ref>Labriola, A. (1970). Préface. In ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire'' (p.III). éd. Gordon & Breach.</ref>  

 

=> Il met aussi toujours Marx et Engels ensemble : '''« cette nouvelle théorie fut l'œuvre personnelle de Marx et d'Engels »'''<ref>Labriola, A. (1970). En mémoire du Manifeste communiste. In ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire'' (p.25). éd. Gordon & Breach</ref>. Engels n'a jamais figé les connaissances scientifiques de son époque. Il sait parfaitement qu'elles vont être dépassées dans l'avenir. ]

 

=> On retrouve sur la quatrième de couverture ainsi les 3 calomnies anti-dialectiques : d'une part, ça reste enfermée dans l'action pragmatique et la pensée rationaliste selon une interprétation a-historique de Gramsci c'est-à-dire qui n'explicite pas la situation historique du moment; d'autre part, ça rejette la dialectique dans la nature malgré ses mises en lumière dans le réel en science (cf Le renouveau dialectique en science); et enfin ça cherche à séparer Engels de Marx ou de Lénine. Lénine s'inspire pourtant d'Engels et rend aussi hommage à Plekhanov malgré leurs divergences dans l'action politique lors de la Révolution russe.

 

Par ailleurs Labriola se défend des « deux espèces de critiques qui |lui] ont été faites « - Vous êtes un marxiste orthodoxe; - vous n'êtes plus du tout marxiste ». Or, « ni l'une ni l'autre de ces affirmation sont exactes. La vérité c'est que, ayant accepté la doctrine du ''matérialisme historique'', [il] l'[a] exposée en tenant compte des conditions actuelles de la ''science'' et de la ''politique'' et dans la forme qui convient à [son] tempérament intellectuel. » <ref>Labriola, A. (1970). Préface. In ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire'' (p.III). éd. Gordon & Breach.</ref>  

 

Il met aussi toujours Marx et Engels ensemble : « cette nouvelle théorie fut l'œuvre personnelle de Marx et d'Engels »<ref>Labriola, A. (1970). En mémoire du Manifeste communiste. In ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire'' (p.25). éd. Gordon & Breach</ref>. Engels n'a jamais figé les connaissances scientifiques de son époque. Il sait parfaitement qu'elles vont être dépassées dans l'avenir.]</blockquote>

*[[Lénine]] <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p548-558</ref>, ''Matérialisme et empiriocriticisme'', (1908) - réponse à Vladimir Bazarov, [[Alexandre Bogdanov|Alexandre Malinovski]] (Bogdanov) et [[Anatoli Lounatcharski]] du courant néokantien russe influencé par Ernst Mach et Richard Avenarius

*[[Lénine]] <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p548-558</ref>, ''Matérialisme et empiriocriticisme'', (1908) - réponse à Vladimir Bazarov, [[Alexandre Bogdanov|Alexandre Malinovski]] (Bogdanov) et [[Anatoli Lounatcharski]] du courant néokantien russe influencé par Ernst Mach et Richard Avenarius

**Recueil de textes&nbsp;: [https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Georges_Politzer Sur wikisource]

**Recueil de textes&nbsp;: [https://fr.wikisource.org/wiki/Auteur:Georges_Politzer Sur wikisource]

  [Politzer est critiqué par l'idéaliste Costanzo Preve in ''l'Histoire critique du marxisme'' (éd. Armand Colin, 2011) suite à une métaphore sur la réalité de la matière plutôt rigolote mais qui ne plaît pas au marxiste italien.

  [ Politzer est vivement critiqué par l'[[idéalisme|idéaliste]] Costanzo Preve in ''l'Histoire critique du marxisme'' (éd. Armand Colin, 2011) à cause d'une métaphore sur la réalité de la matière plutôt rigolote mais qui ne plaît pas au marxiste italien. Cette fois-ci ce n'est pas la dialectique qui est visée. Preve ne veut pas entendre parler de matérialisme qu'il considère inexiistant chez Marx.

  Politzer est un des premiers chercheurs qui enseigne les démarches dialectique en France sans employé le terme de [[matérialisme dialectique]] qui arrive en France en 1936 dans ''À la lumière du marxisme''<ref>cf L'origine du terme dans l'article [[matérialisme dialectique]]</ref>. Bien qu'enseigner dans les années 30, la première édition des cours de Politzer, ''Principes fondamentaux de Philosophie'', date seulement de l'après guerre (1946). Ce sont des notes de cours regroupés par un ancien étudiant. Ce qui arrive souvent comme pour Aristote ou Hegel. Mais, c'est principalement au XXI que l'œuvre de Georges Politzer est mis en lumière dont par des biographies et des études. Il y eut cependant des tentatives d'édition de ses cours dans les années 60 et 80, mais, ils ont été modifiés selon les points de vue manichéens de la guerre froide. La publication en français des ''Principes fondamentaux de philosophie'' la plus respectueuse des cours de Politzer est celle de l'édition Delga au XXI.]

 

  Politzer est un des premiers chercheurs qui enseigne les démarches dialectique en France. Il n'emploie cependant pas le terme de [[matérialisme dialectique]] qui arrive en France en 1936 dans ''À la lumière du marxisme''<ref>cf L'origine du terme dans l'article [[matérialisme dialectique]]</ref>. Bien qu'enseigner dans les années 30, la première édition des cours de Politzer, ''Principes fondamentaux de Philosophie'', date seulement de l'après guerre (1946). Ce sont des notes de cours regroupés par un ancien étudiant. Ce qui arrive souvent comme pour Socrate, Aristote ou Hegel entre autres.  

 

Mais, c'est principalement au XXI que l'œuvre de Georges Politzer est mis en lumière dont par des biographies et des études. Il y eut cependant des tentatives d'édition des ''Principes'' dans les années 60 et 80. Mais, ils ont été modifiés selon les points de vue manichéens de la guerre froide. La publication en français des ''Principes fondamentaux de philosophie'' la plus respectueuse des cours de Politzer est celle de l'édition Delga au XXI toujours disponible en 2020. ]

*Lucien Sève  

*Lucien Sève  

**2005 (en colaboration). ''Émergence, complexité et dialectique: sur les systèmes dynamiques non-linéaires''. Éditions Odile Jacob.

**2005 (en collaboration). ''Émergence, complexité et dialectique: sur les systèmes dynamiques non-linéaires''. Éditions Odile Jacob.

**Penser avec Marx aujourd'hui : « Marx et Nous » (2004), « L'homme » (2008), « La philosophie ? » (2014), « Le communisme » (2019), Éditions La Dispute.

**Penser avec Marx aujourd'hui : « Marx et Nous » (2004), « L'homme » (2008), « La philosophie ? » (2014), « Le communisme » (2019), Éditions La Dispute.

*Lilan Truchon :  

*Lilan Truchon :  

**2013 ''Lénine épistémologue - Les thèses du Matérialsme et Empiriocriticisme et la constitution d'un matérialisme intégrale''. Delga.

**2013 ''Lénine épistémologue - Les thèses du Matérialsme et Empiriocriticisme et la constitution d'un matérialisme intégrale''. Delga.

**2015 ''Lénine épistémologie'' : édition numérique mise à jour et libre : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document

**2015 ''Lénine épistémologie'' : édition numérique mise à jour et libre. URL : [https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01232102/document]

*Janine Gespin-Michel (2015). ''Emancipation et pensée du complexe'' (123 p.). éd. du croquant (Enjeux et débat).

*Janine Gespin-Michel (2015). ''Emancipation et pensée du complexe'' (123 p.). éd. du croquant (Enjeux et débat).

**''Le communisme comme réalité'', L'âge d'Homme, 1981

**''Le communisme comme réalité'', L'âge d'Homme, 1981

**''Les confessions d'un homme en trop'', Gallimard, 1991

**''Les confessions d'un homme en trop'', Gallimard, 1991

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur [https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/])

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur [https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/ https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/])

===Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution===

===Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution===