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  [Dans sa préface, Paul Mattick réitère les erreurs de Pannekœk.  

  [Dans sa préface, Paul Mattick réitère les erreurs de Pannekœk.  

  Il accuse Lénine de ne pas s'appuyer sur la « marxisme » (matérialisme historique) contre l'empirisme logique de Mach et Averanus teinté de spiritualisme mais sur le « matérialisme bourgeois » du XVIII. Or, on sait qu'[[Henri Wallon]] utilise le matérialisme mécaniste de Pavlov contre l'idéalisme en philosophie mais de manière cartésienne et non pavlovienne. De la même manière, Lénine use du matérialisme mécaniste selon un regard hégélien. C'est une posture militante. D'ailleurs,  ''Matérialisme et empiriocriticisme'' se veut d'abord politique plutôt que philosophique comme le rappelle Lénine lui-même. Ce n'est pas non plus un essai scientifique. Cependant tout comme Hegel avec Auguste Comte, si la vision sur le monde de Bogdanov d'après ses études touche le vrai par les faits et dans les détails, le regard de Lénine se rapproche plus justement du réel et de sa globalité complexe.   

  Il accuse Lénine de ne pas s'appuyer sur la « marxisme » (matérialisme historique) contre l'empirisme logique de Mach et Averanus teinté de spiritualisme mais sur le « matérialisme bourgeois » du XVIII. Or, on sait qu'[[Henri Wallon]] utilise le matérialisme mécaniste de Pavlov contre l'idéalisme en psychologie mais de manière cartésienne et non pavlovienne. De la même manière, Lénine use du matérialisme mécaniste selon un regard hégélien. C'est une posture militante. D'ailleurs,  ''Matérialisme et empiriocriticisme'' se veut d'abord politique plutôt que philosophique comme le rappelle Lénine lui-même. Ce n'est pas non plus un essai scientifique. Cependant tout comme Hegel avec Auguste Comte, si la vision sur le monde de Bogdanov d'après ses études touche le vrai par les faits et dans les détails, le regard de Lénine se rapproche plus justement du réel et de sa globalité complexe.   

  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études d'Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

       « ''le subjectivisme (le scepticisme et la sophistique, etc.) se distingue de la

       « ''le subjectivisme (le scepticisme et la sophistique, etc.) se distingue de la

       dialectique, entre autres, en ce que dans la dialectique (objective) la

       dialectique, entre autres, en ce que dans la dialectique (objective) la

       dialectique objective, dans le relatif il y a l'absolu. Pour le

       dialectique objective, dans le relatif il y a l'absolu. Pour le

       subjectivisme et la sophistique, le relatif est seulement relatif et

       subjectivisme et la sophistique, le relatif est seulement relatif et

       exclut l'absolu...'' ».

       exclut l'absolu...'' ».<ref>Lénine (1920). Sur la question de la dialectique. URL : https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm</ref>

  Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement la dialectique : [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm Sur la question de la dialectique] (1920). À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'humanité et de l'[[intelligence]] (cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,...). Bogdanov est aussi un des pères avant Lyssenko de la théorie des deux sciences. L'empirisme logique reste dans un relativisme pur et dur sous couvert de la théorie sur la relativité.

  Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement la dialectique : [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm Sur la question de la dialectique] (1920).  

 

À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus profondément dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'humanité et de l'[[intelligence]] (cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,...). Bogdanov est aussi un des pères avant Lyssenko de la théorie des deux sciences : « la science peut être bourgeoise ou prolétarienne par sa “nature” même »<ref>Alexandre Bogdanov, La Science, l’Art et la Classe ouvrière, Paris, François Maspero, 1977, p. 97, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015</ref>. L'empirisme logique reste dans un relativisme pur et dur - où «  Il n’existe pas de critère de la “vérité objective” »<ref>Vladimir Ilitch Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme : Notes critiques sur une philosophie réactionnaire, Pékin, Éditions en langues étrangères, 1975, p. 142, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015 (lire en ligne), « Les thèses gnoséologiques / La connaissance comme progression asymptotique infinie », p. 101-102</ref> - sous couvert de la théorie sur la relativité. Si dans la société communaliste en recherche d'une nouvelle spiritualité, Bogdanov semble avoir une grande influence idéologique notemment dans le culte de la personnalité incarné par l'embaumement de Lénine - voulant représenter l'immortalité - et la planification « économique » inspirée de la tectologie, ce n'est pas le cas en science malgré son anticipation à la cybernétique.

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique, d'où les interdictions radicales de domaines scientifiques qui s'alignent sur les pensées bourgeoises, et des jugements expéditifs des scientifiques réfractaires dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).  

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique, d'où les interdictions radicales de domaines scientifiques qui s'alignent sur les pensées bourgeoises, et des jugements expéditifs des scientifiques réfractaires dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).  

     organiser à la manière communiste, dans un pays de petits paysans, la production  

     organiser à la manière communiste, dans un pays de petits paysans, la production  

     et la répartition des produits par l'État. La vie a montré notre erreur'' »<ref>(''Pour le quatrième anniversaire de la révolution'' (1921) : cf les [[Citations de Lénine]]).</ref>.  

     et la répartition des produits par l'État. La vie a montré notre erreur'' »<ref>(''Pour le quatrième anniversaire de la révolution'' (1921) : cf les [[Citations de Lénine]]).</ref>.  

  [[Gueorgui Plekhanov|Plekhanov]] avait prévenu Lénine en 1917 du manque de classe bourgeoise et donc d'une classe prolétarienne qui auraient permis un passage direct vers un socialisme selon Marx.

  [[Gueorgui Plekhanov|Plekhanov]] avait prévenu Lénine en 1917 du manque de classe bourgeoise et donc d'une classe prolétarienne qui auraient permis un passage direct vers un socialisme selon Marx.