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'''Cette bibliographie sur le [[Matérialisme_dialectique|matérialisme dialectique]]''' a d'abord été constituée majoritairement à partir de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat. Cependant, depuis sa création d'autres ressources ont été apportées.  

'''Cette bibliographie sur le [[Matérialisme_dialectique|matérialisme dialectique]]''' a d'abord été constituée majoritairement à partir de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat. Cependant, depuis sa création d'autres ressources ont été apportées.  

Le livre de Charbonnat de la collection matériologique des éditions Syllepses, bien que datant de 2007 n'est plus disponible et difficilement trouvable à l'achat sinon en occasion à des prix exorbitants. Cela fait suite à un changement de politique éditoriale des éditions Syllepses qui ont retiré de leur catalogue tous les livres de la collection matériologique. Les directeurs de collection ont créé en 2010 les Éditions Matériologiques. C'est un éditeur électronique indépendant proposant à l'origine [[Philosophes matérialistes|des ouvrages scientifiques et philosophiques dans le cadre du naturalisme philosophique et du matérialisme]]. Le matérialisme dialectique y est peu représenté ou caricaturé. On y trouve cependant, deux livres de feu Simon Gouz sur [[J.B.S. Haldane]].

Le livre de Charbonnat de la collection matériologique des éditions Syllepses, bien que datant de 2007 n'est plus disponible et difficilement trouvable à l'achat sinon en occasion à des prix exorbitants. Cela fait suite à un changement de politique éditoriale des éditions Syllepses qui ont retiré de leur catalogue tous les livres de la collection matériologique. Les directeurs de collection ont créé en 2010 les Éditions Matériologiques. C'est un éditeur électronique indépendant proposant à l'origine [[Philosophes matérialistes|des ouvrages scientifiques et philosophiques dans le cadre du naturalisme philosophique et du matérialisme]]. Le [[Matérialisme dialectique|matérialisme dialectique]] y est peu représenté ou caricaturé. On y trouve cependant, deux livres de feu Simon Gouz sur [[J.B.S. Haldane]].

Jusqu'à fin 2012, l'''Histoire des philosophies matérialistes'' n'était plus réédité. Cependant, en mars 2013, une seconde édition est publiée aux éditions Kimé. Il était jusqu'à cette date le seul livre contemporain (XXI) à décrire de façon claire et objective le matérialisme dialectique dans son contexte historique.

Jusqu'à fin 2012, l'''Histoire des philosophies matérialistes'' n'était plus réédité. Cependant, en mars 2013, une seconde édition est publiée aux éditions Kimé. Il était jusqu'à cette date le seul livre contemporain (XXI) à décrire de façon claire et objective le matérialisme dialectique dans son contexte historique. Depuis 2019, il existe des essais sur les problématiques dialectiques sur le vivant mis en lumière par les chercheurs : discret et continu, critique et chaotique, la singularité et l'universelle.

D'après un simple constat, on s'aperçoit clairement qu'il existe très peu de personne à la fois véritablement matérialiste et véritablement dialecticien quand bien même le matérialisme dialectique fait polémique au XIX et XX. Dans la sphère historique du vingtième siècle (Guerre civile européenne de 1914-1945; Guerre froide de 1952-1982 en Occident), la dialectique a été vue comme une doctrine sur les lois générales de l'existence par les philosophes (cf existentialisme), reprise comme une arme du prolétariat dans la lutte idéologique par les militants, et totalement banalisée ou vidée par l'idéologie de l'URSS puis rejetée par la philosophie soviétique. La dialectique a été ainsi, au cours du XX jusqu'à aujourd'hui, méprisée et reniée de façon injustifiée et irrationnelle par la majorité des chercheurs occidentaux. Seule une petite poignée d'irréductibles scientifiques met en avant la dialectique dans l'objet de leur étude.

D'après un simple constat, on s'aperçoit clairement qu'il existe très peu de personne à la fois véritablement matérialiste et véritablement dialecticien quand bien même le matérialisme dialectique fait polémique au XIX et XX. Dans la sphère de la grande crise historique du vingtième siècle (Guerre civile européenne de 1914-1945; Guerre froide de 1952-1982 en Occident), la dialectique a été vue comme une doctrine sur les lois générales de l'existence par les philosophes (cf existentialisme). Elle a été reprise comme une arme du prolétariat dans la guerre idéologique par les militants. Elle s'est vue totalement être banalisée et vidée sous la forme d'une idéologie de guerre civile mondialisé,  puis enfin être rejetée par la philosophie soviétique.  

Ainsi, depuis son origine du vivant de Karl Marx à sa fossilisation par les Partis du « socialisme réellement existant », il existe très peu de fidèle au matérialisme marxien c'est à dire ayant véritablement une conception à la fois matérialiste et dialectique. Ces derniers sont répertoriés dans notre bibliographie dans : la fondation, la défense et le renouveau. Ceux-ci ne sont qu'une petite vague vis à vis du tsunami que représente sa dénaturation (listé partiellement ci-dessous); et ses détracteurs (non listés ici).

 

Ainsi, depuis son origine du vivant de Karl Marx à sa fossilisation par les Partis du « socialisme réellement existant », il existe très peu de fidèle au matérialisme hégélo-marxien c'est à dire ayant directement et véritablement une conception à la fois matérialiste et dialectique. Ces derniers sont répertoriés dans notre bibliographie dans : la fondation, la défense et le renouveau. Ceux-ci ne sont qu'une petite vague vis à vis du tsunami que représente sa dénaturation (listé partiellement ci-dessous); et ses détracteurs (non listés ici).

En supplément à la liste, il a été ajouté des citations explicites de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat ainsi que des commentaires entre crochets qui complètent et dépassent ses propos. La pagination des citations est de la première édition (Syllepse, 2007).

En supplément à la liste, il a été ajouté des citations explicites de l'''Histoire des philosophies matérialistes'' de Pascal Charbonnat ainsi que des commentaires entre crochets qui complètent et dépassent ses propos. La pagination des citations est de la première édition (Syllepse, 2007).

« L'état d'avancement de la dialectique du commencement et de l'origine est inégale sur l'ensemble du 20e siècle. du point de vue de l'homme social et historique, la question a stagné, voire régressé, en raison du stalinisme et du recul du mouvement ouvrier. Les termes du problème de l'origine et du commencement de l'homme social demeurent les même que ceux posés par Marx et Engels, pour ceux qui s'inscrivent dans une démarche matérialiste. Le matérialisme dialectique est confronté à la la question de survie.» <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p546</ref>Au 20e siècle, « L'appellation “matérialiste” y est utilisé et revendiqué comme jamais dans toute l'histoire de la philosophie. Mais, c'est pour en faire principalement une révision de ce qu'elle a été dans la clandestinité. Autrement dit, le succès du matérialisme au 20e siècle a conduit à l'adjonction d'une entité étrangère au sein même de l'immanentisme. Juste après l'avoir formulée, le matérialisme fait ainsi lui-même l'expérience de la négation. »<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p547</ref>

« L'état d'avancement de la dialectique du commencement et de l'origine est inégale sur l'ensemble du 20e siècle. du point de vue de l'homme social et historique, la question a stagné, voire régressé, en raison du stalinisme et du recul du mouvement ouvrier. Les termes du problème de l'origine et du commencement de l'homme social demeurent les même que ceux posés par Marx et Engels, pour ceux qui s'inscrivent dans une démarche matérialiste. Le matérialisme dialectique est confronté à la la question de survie.» <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p546</ref>Au 20e siècle, « L'appellation “matérialiste” y est utilisé et revendiqué comme jamais dans toute l'histoire de la philosophie. Mais, c'est pour en faire principalement une révision de ce qu'elle a été dans la clandestinité. Autrement dit, le succès du matérialisme au 20e siècle a conduit à l'adjonction d'une entité étrangère au sein même de l'immanentisme. Juste après l'avoir formulée, le matérialisme fait ainsi lui-même l'expérience de la négation. »<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p547</ref>

===Les Caricatures<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p515-522</ref>===

===Les Caricatures<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p515-522</ref> dans la crise historique du XX===

Dans cette configuration de crise historique, « La philosophie devient une expression dogmatique des mœurs politiques. » <ref> Charbonnat, 2007, p520</ref>. [Or, cette période fut plutôt selon Lilian Truchon, l'apogée de la séparation de la philosophie et de la science même si les textes ont mis l'accent sur quelques points considérés comme les plus important(e)s des « lois » au s.l. (F. Engels), des « traits fondamentaux » (Staline) ou des « principes » (É. Sanchez-Palencia) de la dialectique<ref>Truchon, L. (2017). ''Sortir de l’aporie du matérialisme marxien''. <hal-01593188>. URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01593188/document</ref>.]

Dans cette configuration de crise historique, comme le fait remarquer Pascal Charbonnat « La philosophie devient une expression dogmatique des mœurs politiques. » <ref> Charbonnat, 2007, p520</ref>. Or, cette période fut plutôt selon Lilian Truchon, l'apogée de la séparation de la philosophie et de la science même si les textes ont mis l'accent sur quelques points considérés comme les plus important(e)s des « lois » au s.l. (F. Engels), des « traits fondamentaux » (Staline) ou des « principes » (É. Sanchez-Palencia) de la dialectique<ref>Truchon, L. (2017). ''Sortir de l’aporie du matérialisme marxien''. <hal-01593188>. URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01593188/document</ref>.

*[[Staline|Staline]], ''Le matérialisme dialectique et le matérialisme historique'' [Selon [[Alexandre Zinoviev]], c'est une vulgarisation qui aurait été écrite par un étudiant et non par Staline lui-même.]

*[[Staline|Staline]], ''Le matérialisme dialectique et le matérialisme historique'' [Selon [[Alexandre Zinoviev]], c'est une vulgarisation qui aurait été écrite par un étudiant et non par Staline lui-même.]

*[[Mao_Tsé-Toung|Mao Tsé-Toung]], ''De la pratique'' (1937), ''De la contradiction'' (1939) [Mao Tsé-Toung reste en réalité dans le regard matérialiste et dialectique de son éducation chinoise et de sa langue syllabaire figurative<ref>cf La dialectique chinoise in [[matérialisme dialectique]]</ref>. Il a écrit ''De la contradiction'' contre le dogmatisme du Parti. Il met en avant des contradictions antagonistes et des contradictions non-antagonistes.]

*[[Mao_Tsé-Toung|Mao Tsé-Toung]], ''De la pratique'' (1937), ''De la contradiction'' (1939) [Mao Zedong reste en réalité dans le regard matérialiste et dialectique de son éducation chinoise et de sa langue syllabaire figurative<ref>cf La dialectique chinoise in [[matérialisme dialectique]]</ref>. Il a écrit ''De la contradiction'' contre le dogmatisme du Parti. Il met en avant chez Marx [https://wikirouge.net/Contradiction#.C3.89mile_Jalley_:_Unit.C3.A9_de_l.27antagonisme_et_du_non_antagonisme des contradictions type antagonique et des contradictions type non-antagoniques].]

*Béla Fogarasi, ''Marxisme et Logique'', 1946

*Béla Fogarasi, ''Marxisme et Logique'', 1946

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=> « une fois que les dogmatismes staliniens et maoïstes sont énoncés, une philosophie officielle peut voir le jour. »<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p520</ref> Elle « n'apportent donc rien de neufs aux caricatures de départ, si ce n'est des variations répétitives, plus ou moins élaborées. Après Staline, les philosophes inventent un nom pour désigner cet ensemble de principe suprêmes à l'origine de tout savoir, le "Diamat". Une littérature orthodoxe se développe pour en faire le commentaire même après 1953, où malgré l'assouplissement les bornes de l'orthodoxie s'élargissent à peine » (...) « Plus l'époque du règne de Staline s'éloigne, plus il semble qu'une pensée libre peut à nouveau s'épanouir. Or, il n'en n'est rien. Les habitudes de servilités vis-à-vis des textes érigés en vérité absolue se conservent. » <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p522</ref>

=> Selon Pascal Charbonnat, « une fois que les dogmatismes staliniens et maoïstes sont énoncés, une philosophie officielle peut voir le jour. »<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p520</ref> Elle « n'apportent donc rien de neufs aux caricatures de départ, si ce n'est des variations répétitives, plus ou moins élaborées. Après Staline, les philosophes inventent un nom pour désigner cet ensemble de principe suprêmes à l'origine de tout savoir, le "Diamat". Une littérature orthodoxe se développe pour en faire le commentaire même après 1953, où malgré l'assouplissement les bornes de l'orthodoxie s'élargissent à peine » (...) « Plus l'époque du règne de Staline s'éloigne, plus il semble qu'une pensée libre peut à nouveau s'épanouir. Or, il n'en n'est rien. Les habitudes de servilités vis-à-vis des textes érigés en vérité absolue se conservent. » <ref>Pascal Charbonnat, 2007, p522</ref>

===Origine socio-historique et dépassement psycho-sociologique===

===Origine socio-historique et dépassement psycho-sociologique===

====L'origine des caricatures et nature du communisme du XX====

====L'[[Origine et commencement|origine]] des caricatures et nature du communisme du XX====

Les caricatures dans les pays communistes du XX sont produites par une éducation en accélérée et en masse de la population majoritairement illettrée. Il fallait aller au plus vite dans le cadre de la crise historique de 1914-1945 et de 1952-1984. Les caricatures rentrent ainsi dans un cadre éducatif idéologique en lien avec la guerre civile mondialisée. Ce qui conduit spontanément à figer dans la population les processus naturels et les doctrines relatives de la science en mécanismes techniques et en dogmes absolus. Malgré leur scientificité, les savants soviétiques adoptent en définitif le langage idéologique de la sphère communautaire caractéristique des sociétés communalistes.

Les caricatures dans les pays communistes du XX sont produites par une éducation en accélérée et en masse de la population majoritairement illettrée. Il fallait aller au plus vite dans le cadre de la crise historique de 1914-1945 et de 1952-1984. Les caricatures rentrent ainsi dans un cadre éducatif idéologique en lien avec la guerre civile mondialisée. Ce qui conduit spontanément à figer dans la population les processus naturels et les doctrines relatives de la science en mécanismes techniques et en dogmes absolus. Malgré leur scientificité, les savants soviétiques adoptent en définitif le langage idéologique de la sphère communautaire caractéristique des sociétés communalistes.