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Par contre, les philosophes marxistes orthodoxes comme Roger Garaudy rentre à la lumière de Pascal Charbonnat dans les caricatures. Ainsi, les philosophes sont plus dans une action de propagande soit une vulgarisation express, plus ou  moins radicale selon la situation historique du moment. Si par leur foi du progrès, leurs discours et leurs idées se parent d'idéalisme, leurs enjeux s'adaptent à la crise historique du XX avec toutes ses contradictions. Ils sont par conséquent en phase avec le mouvement dialectique de l'histoire du XX.  

Par contre, les philosophes marxistes orthodoxes comme Roger Garaudy rentre à la lumière de Pascal Charbonnat dans les caricatures. Ainsi, les philosophes sont plus dans une action de propagande soit une vulgarisation express, plus ou  moins radicale selon la situation historique du moment. Si par leur foi du progrès, leurs discours et leurs idées se parent d'idéalisme, leurs enjeux s'adaptent à la crise historique du XX avec toutes ses contradictions. Ils sont par conséquent en phase avec le mouvement dialectique de l'histoire du XX.  

Or, quand le feu de la guerre s'éteint, la foi de ses philosophes marxistes orthodoxes s'éteint. Pour combler le vide spirituel, ils cherchent d'autres combats. Mais, ils vont s'opposer à leur premier combat comme chez Garaudy (du communisme à l'islamisme) et Althusser (du déterminisme historique au (post)-structuralisme) dans les années 60/70, les maoïstes comme Stéphane Courtois (du fondamentalisme estudiantine 68ard à l'anti-communisme primaire post-68) dans les années 80/90... : Après la foi générée par la crise historique du XX, les philosophes tombent dans les années 60 dans un processus de facteur de trahison (Alexandre Zinoviev) contre la dialectique, le matérialisme, l'histoire, le commun, l'universel, l'humanisme. Ce que l'on ne rencontre pas directement chez les scientifiques marxistes orthodoxes quand bien même ils ont été limogés du PC pour leur critique sur « la théorie des deux sciences sciences » lors de l'affaire Lyssenko. Cependant, la dialectique va être reniée chez les uns (Jacques Monot) ou non-dit pour les autres sauf chez quelques irréductibles.]

Or, quand le feu de la guerre s'éteint, la foi de ses philosophes marxistes orthodoxes s'éteint. Pour combler le vide spirituel, ils cherchent d'autres combats. Mais, ils vont rompre avec leur premier combat comme Garaudy (du communisme en Europe à l'antisionisme au Proche-Orient) et Althusser (du déterminisme historique au (post)-structuralisme) dans les années 60/70, ou s'opposer à leur conviction comme les jeunes maoïstes à la Stéphane Courtois (du fondamentalisme estudiantine 68ard à l'anti-communisme primaire post-68) dans les années 80/90... : Après la foi générée par la crise historique du XX, les philosophes tombent dans les années 60 dans un processus de facteur de trahison (Alexandre Zinoviev) contre la dialectique, le matérialisme, l'histoire, le commun, l'universel, l'humanisme. Ce que l'on ne rencontre pas directement chez les scientifiques marxistes orthodoxes quand bien même ils ont été limogés du PC pour leur critique sur « la théorie des deux sciences sciences » lors de l'affaire Lyssenko. Cependant, la dialectique va être reniée chez les uns (Jacques Monot) ou non-dit pour les autres sauf chez quelques irréductibles.]

====Les hétérodoxes====

====Les hétérodoxes====

*Alfred Wegener en géologie

*Alfred Wegener en géologie

*[[Jean Piaget]] en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de [[Lev Vygotski]] et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].

*[[Jean Piaget]] en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de [[Lev Vygotski]] et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].

*Yvez Richez en management et éducation par sa [[Matérialisme dialectique|dialectique chinoise]]. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner (Cf [[Intelligence]]. chap. 2.2). Elle se concilie à [[Henri Wallon]] où l' '''« on ne saurait distinguer l'intelligence de ses opérations »''' selon la formule d' [[Émile Jalley]] résumant ''Principe de psychologie appliquées'' (Henri Wallon, Œuvre 1. éd. L'Harmattan, 2015). Sa pratique de management et de pédagogie se corrèle à celle du rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle principalement d'[[Ovide Decroly]] et [[Amélie Hamaïde]] soit à la [[Méthode globale]].  

*Yvez Richez en management et éducation par sa [[Matérialisme dialectique|dialectique chinoise]]. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner (Cf [[Intelligence]]. chap. 2.2). Elle se concilie à [[Henri Wallon]] où l' '''« on ne saurait distinguer l'intelligence de ses opérations »''' selon la formule d' [[Émile Jalley]] résumant ''Principe de psychologie appliquées'' (Henri Wallon, Œuvre 1. éd. L'Harmattan, 2015). Sa pratique de management et de pédagogie se corrèle à celle du rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle principalement d'[[Ovide Decroly]] et [[Amélie Hamaïde]] soit à la [[Méthode globale]].

*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel. Il  a ainsi appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion de l' « action ». Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).

*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel. Il  a ainsi appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion de l' « action ». Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).

Jim Cork, quant à lui, repère une similitude entre Marx et Dewey qu'il décline en 9 points :  

Jim Cork, quant à lui, repère une similitude entre Marx et Dewey qu'il décline en 9 points :  

* un héritage commun dans le sens de l'historicité du jeune Hegel,

*un héritage commun dans le sens de l'historicité du jeune Hegel,

* l'intégration de la philosophie dans le contexte des pratiques humaines présentes,  

*l'intégration de la philosophie dans le contexte des pratiques humaines présentes,

* une opposition à toute forme d'irrationalité,  

*une opposition à toute forme d'irrationalité,

* une certaine forme de matérialisme (« ni mécanique, ni réducteur »),  

*une certaine forme de matérialisme (« ni mécanique, ni réducteur »),

* une critique des essences,  

*une critique des essences,

* une opposition au dualisme rationaliste traditionnel,  

*une opposition au dualisme rationaliste traditionnel,

* aux vérités absolues (remplacées par des vérités provisoires d'enquête),  

*aux vérités absolues (remplacées par des vérités provisoires d'enquête),

* un rejet d'esprit darwiniste du dualisme entre l'esprit et la nature,  

*un rejet d'esprit darwiniste du dualisme entre l'esprit et la nature,

* et l'importance de l'unité de la pratique et de la théorie (thèses N°.1, 2, et surtout 11 sur Feuerbach)[11].

*et l'importance de l'unité de la pratique et de la théorie (thèses N°.1, 2, et surtout 11 sur Feuerbach)[11].

Ainsi, lorsque, au cours des années trente, Dewey repère dans l'organisation économique de la société américaine le problème présent le plus distinctif et le plus urgent, ses angles d'analyse évoque ceux de Marx :

Ainsi, lorsque, au cours des années trente, Dewey repère dans l'organisation économique de la société américaine le problème présent le plus distinctif et le plus urgent, ses angles d'analyse évoque ceux de Marx :

* la prédominance des facteurs économiques,  

*la prédominance des facteurs économiques,

* la démonstration, dans Liberalism and Social Action, que la crise sociale américaine est due à un décalage entre les relations sociales de production issues du passé  

*la démonstration, dans Liberalism and Social Action, que la crise sociale américaine est due à un décalage entre les relations sociales de production issues du passé

* et les forces modernes de productivité liées à la technologie moderne,  

*et les forces modernes de productivité liées à la technologie moderne,

* la dénonciation de l'économie capitaliste,

*la dénonciation de l'économie capitaliste,

* l'appel à socialisation des moyens de production,  

*l'appel à socialisation des moyens de production,

sont en effet des angles critiques proches de ceux de Marx.

sont en effet des angles critiques proches de ceux de Marx.