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Bibliographie sur le matérialisme dialectique (modifier)

Version du 31 décembre 2019 à 00:51

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S.L. Précision Yves Richez <=> Henri Wallon et réf Charles Dewey comme « Marx au pays du Far West »
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*[[Bertell_Ollman|Ollman, B.]] (2005). ''La dialectique mise en œuvre - Le processus d'abstraction dans la méthode de Marx'' (140p.). Syllepse. (<small>([http://sd-1.archive-host.com/membres/up/4519779941507678/La_dialectique_mise_en_oeuvre.pdf Version française - Cliquez ou « Enregistrer la cible du lien sous »]. Le texte original et complet est également sur le site de l'auteur)</small>
 
*[[Bertell_Ollman|Ollman, B.]] (2005). ''La dialectique mise en œuvre - Le processus d'abstraction dans la méthode de Marx'' (140p.). Syllepse. (<small>([http://sd-1.archive-host.com/membres/up/4519779941507678/La_dialectique_mise_en_oeuvre.pdf Version française - Cliquez ou « Enregistrer la cible du lien sous »]. Le texte original et complet est également sur le site de l'auteur)</small>
 
*Charbonnat, P.  
 
*Charbonnat, P.  
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**(2007). ''Histoire des philosophies matérialiste''s (651p.). Syllepse. (ISBN 978-2849501245) <ref>Jean-Guillaume Lanuque et Florent Schoumacher. [http://www.dissidences.net/mouvement_communiste_marxisme.htm#charbonnat un petit aperçu de l'Histoire des philosophies matérialistes de Pascal charbonnat], site de la revue universitaire [http://www.dissidences.net Dissidences]</ref>
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**(2007). ''Histoire des philosophies matérialiste''s (651p.). Syllepse. (ISBN 978-2849501245) <ref>Jea -Guillaume Lanuque et Florent Schoumacher. [http://www.dissidences.net/mouvement_communiste_marxisme.htm#charbonnat un petit aperçu de l'Histoir des philosophies matérialistes de Pascal charbonnat], site de la revue universiti re [http://www.dissidences.net Dissidences]</ref>
 
**(2013). ''Histoire des philosophies matérialistes (2nd éd.)''. Kimé (706p.). (ISBN 978-2-84174-622-4) (nouvelle édition avec quelques modifications - note à la fin des chapitres, suppressions de l'index des noms, quelques précisions -, et suppléments de références dont [http://www.materiologiques.com/Hommage-a-Simon-Gouz Simon Gouz] (†2014) sur J.B.S. Haldane et Patrick Tort sur Darwin/Marx)
 
**(2013). ''Histoire des philosophies matérialistes (2nd éd.)''. Kimé (706p.). (ISBN 978-2-84174-622-4) (nouvelle édition avec quelques modifications - note à la fin des chapitres, suppressions de l'index des noms, quelques précisions -, et suppléments de références dont [http://www.materiologiques.com/Hommage-a-Simon-Gouz Simon Gouz] (†2014) sur J.B.S. Haldane et Patrick Tort sur Darwin/Marx)
 
*[[Évariste_Sanchez-Palencia|Sanchez-Palencia, É.]] (2012). ''Promenade dialectique dans les sciences'' (476p.). Hermann.
 
*[[Évariste_Sanchez-Palencia|Sanchez-Palencia, É.]] (2012). ''Promenade dialectique dans les sciences'' (476p.). Hermann.
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==La fondation==
 
==La fondation==
 
Les principes philosophiques, dialectiques matérialistes  
 
Les principes philosophiques, dialectiques matérialistes  
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<blockquote>'''« ne sont pas le point de départ de la recherche mais son résultat final; ils ne sont pas appliqués à la nature et à l'histoire des hommes mais abstraits de celle-ci; ce ne sont pas la nature et l'empire de l'homme qui se conforment aux principes, mais les principes ne sont exacts que dans la mesure où ils sont conformes à la nature et à l'histoire. »'''<ref>''Anti-Dühring'', Friedrich Engels (trad. Émile Bottigelli), éd. sociales, 1971, p. 66</ref> (F. Engels)</blockquote>
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<blockquote>'''« ne sont pas le point de départ de la recherche mais son résultat final; ils ne sont pas appliqués à la nature et à l'histoire des hommes mais abstraits de celle-ci; ce ne sont pas la nature et l'empire de l'homme qui se conforment aux principes, mais les principes ne sont exacts que dans la mesure où ils sont conformes à la nature et à l'histoire. »'''<ref>''Anti-Dühring'', Friedrich Engels (trad. Émile Bottigelli), éd. sociales, 191 , p. 66</ref> (F. Engels)</blockquote>
    
*[[Karl_Marx|Marx]], ''L'idéologie allemande'', 1845
 
*[[Karl_Marx|Marx]], ''L'idéologie allemande'', 1845
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===Avant la révolution russe===
 
===Avant la révolution russe===
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*Paul Lafargue<ref>Noëlline Castagnez-Ruggiu Repères, numéro 223 : Histoire des idées socialistes, La Découverte, 1997</ref>, ''Le matérialisme économique de Karl Marx''&nbsp;
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*Paul Lafargue<ref>Noëllne Castagnez-Ruggiu Repères, numéro 223 : Histoire des idées socialistes, La Découverte, 1997</ref>, ''Le matérialisme économique de Karl Marx''&nbsp;
    
*Georgi Valentinovich Plekhanov<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p484-492</ref>:  
 
*Georgi Valentinovich Plekhanov<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p484-492</ref>:  
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<blockquote>[Politzer est critiqué par l'idéaliste Costanzo Preve in ''l'Histoire critique du marxisme'' (éd. Armand Colin, 2011) suite à une métaphore sur la réalité de la matière plutôt rigolote mais qui ne plaît pas au marxiste italien.
 
<blockquote>[Politzer est critiqué par l'idéaliste Costanzo Preve in ''l'Histoire critique du marxisme'' (éd. Armand Colin, 2011) suite à une métaphore sur la réalité de la matière plutôt rigolote mais qui ne plaît pas au marxiste italien.
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Politzer est un des premiers chercheurs qui enseigne les démarches dialectique en France sans employé le terme de [[matérialisme dialectique]] qui arrive en France en 1936 dans ''À la lumière du marxisme''<ref>cf L'origine du terme dans l'article [[matérialisme dialectique]]</ref>. Bien qu'enseigner dans les années 30, la première édition des cours de Politzer, ''Principes fondamentaux de Philosophie'', date seulement de l'après guerre (1946). Ce sont des notes de cours regroupés par un ancien étudiant. Ce qui arrive souvent comme pour Aristote ou Hegel. Mais, c'est principalement au XXI que l'œuvre de Georges Politzer est mis en lumière dont par des biographies et des études. Il y eut cependant des tentatives d'édition de ses cours dans les années 60 et 80, mais, ils ont été modifiés selon les points de vue manichéens de la guerre froide. La publication en français des ''Principes fondamentaux de philosophie'' la plus respectueuse des cours de Politzer est celle de l'édition Delga au XXI.]</blockquote>
 
Politzer est un des premiers chercheurs qui enseigne les démarches dialectique en France sans employé le terme de [[matérialisme dialectique]] qui arrive en France en 1936 dans ''À la lumière du marxisme''<ref>cf L'origine du terme dans l'article [[matérialisme dialectique]]</ref>. Bien qu'enseigner dans les années 30, la première édition des cours de Politzer, ''Principes fondamentaux de Philosophie'', date seulement de l'après guerre (1946). Ce sont des notes de cours regroupés par un ancien étudiant. Ce qui arrive souvent comme pour Aristote ou Hegel. Mais, c'est principalement au XXI que l'œuvre de Georges Politzer est mis en lumière dont par des biographies et des études. Il y eut cependant des tentatives d'édition de ses cours dans les années 60 et 80, mais, ils ont été modifiés selon les points de vue manichéens de la guerre froide. La publication en français des ''Principes fondamentaux de philosophie'' la plus respectueuse des cours de Politzer est celle de l'édition Delga au XXI.]</blockquote>
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=====La source du communisme chez Marx=====
 
=====La source du communisme chez Marx=====
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Chez Marx, et donc dans les sociétés capitalistes, la source du communisme est dans la sphère professionnelle. Si le pédagogue John Dewey, par son pragmatisme et sa dialectique, est l'équivalent de Marx aux USA, il reste enfermer dans l'aspect communaliste par sa démocratie scolaire. Il ne touche pas en définitif à la sphère professionnelle qui caractérise la société capitaliste. Cette sphère est aliénée à la sphère communaliste de pouvoir et d'administration caractérisée par le privé de la propriété des moyens de productions et de services.
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Chez Marx, et donc dans les sociétés capitalistes, la source du communisme est dans la sphère professionnelle. Si le pédagogue John Dewey, par son pragmatisme et sa dialectique, est l'équivalent de Marx aux USA<ref name=":0">Joëlle Zask. ''Dewey, Marx, et le marxisme'''''.''' Extrait de ''L'opinion publique et son double'', Livre II : ''John Dewey, philosophe du public''. Paris, l’Harmattan, Collection « La philosophie en commun », 2000. URL : http://joelle.zask.over-blog.com/2014/05/dewey-marx-et-le-marxisme-2000.html</ref>, il reste enfermer dans l'aspect communaliste par sa démocratie scolaire. Il ne touche pas en définitif à la sphère professionnelle qui caractérise la société capitaliste. Cette sphère est aliénée à la sphère communaliste de pouvoir et d'administration caractérisée par le privé de la propriété des moyens de productions et de services.
    
Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créent la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les [[Intelligence|modes opératoires naturels]]'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).
 
Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créent la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les [[Intelligence|modes opératoires naturels]]'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).
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*John Stuart Mill en logique<ref>[[Alexandre Zinoviev]] (1991). ''Les confessions d'un homme en trop'' (p316-317). éditions Folio cf Les [[Citations sur le matérialisme dialectique]]</ref>
 
*John Stuart Mill en logique<ref>[[Alexandre Zinoviev]] (1991). ''Les confessions d'un homme en trop'' (p316-317). éditions Folio cf Les [[Citations sur le matérialisme dialectique]]</ref>
 
*Alfred Wegener en géologie
 
*Alfred Wegener en géologie
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*Jean Piaget en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].
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*[[Jean Piaget]] en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de [[Lev Vygotski]] et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].
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*Yvez Richez en management et éducation par sa dialectique chinoise. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner se concilie globalement aux conceptions mises en valeur par le rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle. Cf [[Intelligence]] (chap. 2.2)
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*Yvez Richez en management et éducation par sa [[Matérialisme dialectique|dialectique chinoise]]. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner (Cf [[Intelligence]]. chap. 2.2). Elle se concilie à [[Henri Wallon]] où l' '''« on ne saurait distinguer l'intelligence de ses opérations »''' selon la formule d' [[Émile Jalley]] résumant ''Principe de psychologie appliquées'' (Henri Wallon, Œuvre 1. éd. L'Harmattan, 2015). Sa pratique de management et de pédagogie se corrèle à celle du rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle principalement d'[[Ovide Decroly]] et [[Amélie Hamaïde]] soit à la [[Méthode globale]].  
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*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel. Il  a ainsi appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion sur l'action. Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).
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*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel. Il  a ainsi appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion de l' « action ». Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).
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*[[Evald Ilyenkov]] en philosophie. Il est avec [[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]] un des chefs de fil de la philosophie soviétique réelle (sans intrusion idéologique) dans les années 1960 et 1970.
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<blockquote>« Les textes de Marx restent en partie intouchés par cette dénonciation des pratiques communistes.
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Il faut rappeler ici que Dewey a été proche des intellectuels américains sinon marxistes, du moins spécialistes de Marx, qu'il a eu souvent recours à l'interprétation économique de l'histoire et que, comme le rappelle Geiger, de nombreux partisans de sa philosophie et d'anciens étudiants, comme Beard, Barnes, Pound et Cardozo, ont eux-mêmes proposé une telle interprétation dans divers domaines comme le droit, l'histoire ou la sociologie[7].
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Il semble cependant que Dewey n'ait lu les œuvres de Marx que tardivement, et superficiellement.
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<nowiki>Jim Cork, syndicaliste et spécialiste de Marx, et Sydney Hook, un ancien étudiant de Dewey et l'un des premiers philosophes américains à étudier la pensée de Marx, l'y avaient fortement incité, apparemment sans grand succès[8]. Car, pour Westbrook : « il n'est pas surprenant que Dewey ait pensé que la plus grande part de ce qu'on disait que Marx lui offrait, il l'avait déjà, et que ce qu'il n'avait pas ne l'attirait pas particulièrement[9]. »</nowiki>
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Sydney Hook voit entre les travaux de Marx et ceux de Dewey une si grande proximité qu'il considère que Liberalism and Social Action (1935) « pourrait bien être au vingtième siècle ce que le Manifeste du parti communiste de Marx et Engels a été au dix-neuvième[10]. »
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Jim Cork, quant à lui, repère une similitude entre Marx et Dewey qu'il décline en 9 points :
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* un héritage commun dans le sens de l'historicité du jeune Hegel,
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* l'intégration de la philosophie dans le contexte des pratiques humaines présentes,
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* une opposition à toute forme d'irrationalité,
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* une certaine forme de matérialisme (« ni mécanique, ni réducteur »),
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* une critique des essences,
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* une opposition au dualisme rationaliste traditionnel,
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* aux vérités absolues (remplacées par des vérités provisoires d'enquête),
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* un rejet d'esprit darwiniste du dualisme entre l'esprit et la nature,
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* et l'importance de l'unité de la pratique et de la théorie (thèses N°.1, 2, et surtout 11 sur Feuerbach)[11].
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Ainsi, lorsque, au cours des années trente, Dewey repère dans l'organisation économique de la société américaine le problème présent le plus distinctif et le plus urgent, ses angles d'analyse évoque ceux de Marx :
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* la prédominance des facteurs économiques,
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* la démonstration, dans Liberalism and Social Action, que la crise sociale américaine est due à un décalage entre les relations sociales de production issues du passé
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* et les forces modernes de productivité liées à la technologie moderne,
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* la dénonciation de l'économie capitaliste,
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* l'appel à socialisation des moyens de production,
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sont en effet des angles critiques proches de ceux de Marx.
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Pour Charles Frankel, cette proximité explique d'ailleurs que l'influence de Marx ait été marginale aux États-Unis  »<ref name=":0" /></blockquote>
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*[[Evald Ilyenkov]] en philosophie. Il est avec [[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]] undes chefs de fil de la philosophie soviétique réelle (sans intrusion idéologique) dans les années 1960 et 1970.
    
==Notes et références de la bibliographie==
 
==Notes et références de la bibliographie==
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