Modifications

*Paul Lafargue<ref>Noëlline Castagnez-Ruggiu Repères, numéro 223 : Histoire des idées socialistes, La Découverte, 1997</ref>, ''Le matérialisme économique de Karl Marx''&nbsp;  

*Paul Lafargue<ref>Noëlline Castagnez-Ruggiu Repères, numéro 223 : Histoire des idées socialistes, La Découverte, 1997</ref>, ''Le matérialisme économique de Karl Marx''&nbsp;  

*Georgi Valentinovich Plekhanov<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p484-492</ref>:  

*Georgi Valentinovich Plekhanov<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p484-492</ref>:  

**1892/3&nbsp;: ''Essai sur l'histoire du matérialisme'' (1896)  

**1892/3&nbsp;: ''Essai sur l'histoire du matérialisme'' (1896)  

**1895 &nbsp;: ''Essai sur le développement de la conception moniste de l'histoire'' (1895)

**1895 &nbsp;: ''Essai sur le développement de la conception moniste de l'histoire''

**1898 &nbsp;: ''D'une prétendue crise du marxisme'' - réponse à Edouard Bernstein et Conrad Schmidt  

**1898 &nbsp;: ''D'une prétendue crise du marxisme'' - réponse à Edouard Bernstein et Conrad Schmidt  

**1901 &nbsp;: ''La conception matérialiste de l'histoire'' (1926)  

**1901 &nbsp;: ''La conception matérialiste de l'histoire'' (1926)  

*Antonio Labriola<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p482-485</ref>,  

*Antonio Labriola<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p482-485</ref>,  

**1899 - ''Socialisme et Philosophie'' - en réponse à Georges Sorel [dernière éd. 2007, Sandre]   

**1899 - ''Socialisme et Philosophie'' - en réponse à Georges Sorel [dernière éd. 2007, 264p. Sandre]   

**1902 - ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire''  

**1902 - ''Essais sur la conception matérialiste de l'histoire'' [réimp 2nd éd., G+B, 315p. 1970 (1902); nv trad, 404p. Vrin, 2011]

***En mémoire du Manifeste communiste (1895) - réponse à Benedetto Croce;  

*** 1895 _ En mémoire du Manifeste communiste (98p.) - réponse à Benedetto Croce;  

***Le Matérialisme historique (1896) - réponse à Giovanni Gentile (?)

*** 1896 _ Le Matérialisme historique (180p.) - réponse à Georges Sorel

***À propos de la crise du maxisme (1899, 2nd éd.) - réponse à Th. G. Masaryk

*** 1896 _ Discours sur le socialime et la philosophie (Vrin, 89p. ?) - réponse à Giovanni Gentile  

*** 1899 _ À propos de la crise du maxisme (2nd éd., 34p.) - réponse à Th. G. Masaryk

 

[Quatrième de couverture de la dernière édition d'Essais sur la conception du matérialiste par Gordon et Breach (Paris, NY, Londre) en 1970 : « La traduction de ces articles fondamentaux avait été revue par le "père du marxiste italien" lui-même, en 1899. Il fut un des maître à penser de Gramsci (cf Les Orthodoxes). Son œuvre représente une tentative vigoureuse pour arracher "l'immense révolution théorique de Marx" à l'affadissement positiviste à la Engels-Kautsky ou à la Plekhanov (cf Les hétéroxes], ce pour quoi le jeune Lénine lui rendre hommage (cf les exégètes). »

[Sur la quatrième de couverture de l'avant dernière édition d'''Essais sur la conception du matérialiste'' réimprimé par Gordon et Breach (Paris, NY, Londre) en 1970 : « La traduction de ces articles fondamentaux avait été revue par le "père du marxiste italien" lui-même, en 1899. Il fut un des maître à penser de Gramsci [cf Les Orthodoxes]. Son œuvre représente une tentative vigoureuse pour arracher "l'immense révolution théorique de Marx" à l'affadissement positiviste à la Engels-Kautsky ou à la Plekhanov [cf Les hétéroxes], ce pour quoi le jeune Lénine lui rendre hommage [cf les exégètes]. »

=> On retrouve sur la quatrième de couverture ainsi les 3 calomnies anti-dialectiques : d'une part, ça reste enfermée dans l'action pragmatique et la pensée rationaliste selon une interprétation ahistorique de Gramsci c'est-à-dire qui n'explicite pas la situation historique du moment; d'autre part, ça rejette la dialectique dans la nature malgré ses mises en lumière dans le réel en science (cf Le renouveau dialectique en science); et enfin ça cherche à séparer Engels de Marx ou Lénine. Lénine s'inspire pourtant d'Engels et rend aussi hommage à Plekhanov malgré leurs divergences dans l'action politique lors de la Révolution russe.

=> On retrouve sur la quatrième de couverture ainsi les 3 calomnies anti-dialectiques : d'une part, ça reste enfermée dans l'action pragmatique et la pensée rationaliste selon une interprétation ahistorique de Gramsci c'est-à-dire qui n'explicite pas la situation historique du moment; d'autre part, ça rejette la dialectique dans la nature malgré ses mises en lumière dans le réel en science (cf Le renouveau dialectique en science); et enfin ça cherche à séparer Engels de Marx ou Lénine. Lénine s'inspire pourtant d'Engels et rend aussi hommage à Plekhanov malgré leurs divergences dans l'action politique lors de la Révolution russe.

Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créé la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les modes opératoires naturels'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).

Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créé la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les modes opératoires naturels'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).

  '''Le communisme de Marx est un modernisme commun'''.

  '''Le communisme de Karl Marx est un modernisme commun'''.

Pris dans la spirale de la crise historique, il y eu une incapacité à percevoir la synthèse suivante :  

Pris dans la spirale de la crise historique, il y eu une incapacité à percevoir la synthèse suivante :