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Lettre à Karl Marx, vers le 23 octobre 1846
| Auteur·e(s) | Friedrich Engels |
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| Écriture | 23 octobre 1846 |
[Paris, vers le 23 octobre 1846]
Cher M[arx]
J'ai reçu le papier contre Kri[ege][1]. Très bon. Comme tu es le seul à signer, K[riege] va mettre sur mon compte le ton agressif du premier document[2] et faire amende honorable en lisant le second, mais cela m'est égal. Si cela lui chante, il peut, avec la malignité qui lui est propre, me noircir à souhait dans l'esprit des Straubinger américains.
Tu verras en lisant la lettre au Comité[3] comment je me suis imposé chez les Straubinger. Que le diable m'emporte si je les ai épargnés ! Je m'en suis pris à leurs pires préjugés et les ai eux-mêmes attaqués en déclarant qu'ils n'avaient rien de prolétarien. Mais Grün me facilitait vraiment trop la tâche !
Pour l'amour de Dieu, n'affranchissez pas les lettres que vous m'envoyez. Si ce maudit Leske qui m'a enfin fait adresser le règlement pour les vieux trucs[4] envoyés à P[üttmann] sous forme d'un chèque que je n'ai pu toucher et qu'il m'a fallu retourner, si ce chien ne me laissait pas tomber, je vous enverrais tout de suite 25 frs pour la caisse du Comité . En attendant, je prends au moins à ma charge les frais de la correspondance du Comité avec moi. Si je n'ai pas affranchi la précédente lettre, c'est qu'en raison de l'heure tardive je ne pouvais la faire partir qu'en la jetant dans la boîte. Dès que L[eske] m'aura envoyé l'argent, vous en recevrez une quote-part.
Aucun Straubinger ne verra la réponse à Kr[iege]. Sinon elle ne serait pas à l'abri de la curiosité de Gr[ün]. Il importe en effet de le laisser dans une ignorance totale jusqu'à ce que soit terminée son adaptation du livre de Proudhon avec annotations de K Grün[5]. Alors il sera pris. Dans ce livre, il désavoue totalement une foule de propos anciens et se donne corps et âme au système salvateur de Proudhon. Alors finie l'exploitation des idées à laquelle il se livre, à moins qu'il ne retourne encore une fois sa veste. — Weitling est-il encore à Bruxelles ?
Je pense arriver à quelque chose avec les Straubinger d'ici. Certes, ces gens sont d'une ignorance crasse et ne sont nullement préparés par leurs conditions d'existence. Il n'y a absolument pas de concurrence entre eux, les salaires se maintiennent toujours au même niveau, la lutte contre le maître ne tourne pas autour du problème des salaires, mais autour du problème de « l'arrogance des compagnons », etc. Pour les tailleurs, les magasins de confection ont actuellement un effet révolutionnaire. Si seulement ce métier n'était pas pourri à ce point.
Grün a causé un tort effroyable. Il a transformé chez ces gars-là toute idée précise en simples rêveries, en aspirations humanitaires, etc. Sous prétexte d'attaquer le communisme de Weitling et les autres systèmes communistes, il leur a bourré le crâne d'une vague phraséologie empruntée aux petits-bourgeois et aux littérateurs et a taxé tout le reste d'esprit de système. Même les menuisiers qui, à quelques exceptions près, n'ont jamais été partisans de Weitling, ont une phobie superstitieuse de ce « communisme de la fourchette » et préféraient adhérer — du moins avant la résolution que je viens de faire passer — aux rêveries les plus vagues, aux projets philanthropiques de bonheur universel, etc. qu'au « communisme de la fourchette ». Il règne ici une confusion sans bornes.
J'ai envoyé ces jours-ci à Harney une attaque modérée contre le refus de la violence des Fraternals Democrats et lui ai d'ailleurs écrit de rester en correspondance avec vous.
Ton
E.
- ↑ Engels mentionne ici la seconde Circulaire contre Kriege, écrite par Marx. Ce document n'a pas pu être retrouvé.
- ↑ La première Circulaire contre Kriege, Voire la lettre du 18 septembre 1846 et M.-E.-W., IV, pp. 3-17.
- ↑ Lettre au Comité de correspondance communiste du 23 octobre 1846.
- ↑ Cf. la lettre d'Engels du 20 janvier 1845. Il s'agit de l'article d'Engels publié sans signature dans le recueil de Püttmann : Deutsches Bürgerbuch für 1845 [Almanach du citoyen allemand pour l'année 1845].
- ↑ Grün publia en 1847 à Darmstadt une traduction du libre de Proudhon : Philosophie de la Misère sous le titre : Philosophie der Staatsökonomie oder Notwendigkeit des Elends.