Le socialisme en Pologne

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1. Les conditions sociales et politiques des trois parties de la Pologne sont aussi différentes que l'histoire et la physionomie du mouvement socialiste dans chacune d'elles. Malgré l'absence totale de conditions politiques préalables à une lutte des classes ouverte et vigoureuse, c'est précisément le socialisme en Pologne russe qui présente le plus d'intérêt, car c'est le mouvement ouvrier polonais le plus indépendant et le plus singulier dans son développement. En effet, alors que dans la Pologne prussienne et en Galicie, le prolétariat polonais n'avait d'autre choix que de s'approprier les résultats théoriques et pratiques du développement du mouvement ouvrier allemand et autrichien, les socialistes de la Pologne du Congrès ont dû se forger une conception social-démocrate claire à partir de leur propre expérience, servant plutôt de modèle au mouvement ouvrier russe, qu'ils ne s'inspirèrent de ses armes de lutte.

2. La pensée socialiste en Pologne russe s'est exprimée sous trois formes différentes : le blanquisme, la social-démocratie et le social-patriotisme. La première tendance s'est progressivement développée à partir de la fermentation socialiste qui avait déjà commencé en 1877 parmi la jeunesse universitaire de Varsovie, et est apparue sur la scène politique en 1882 sous la forme du parti social-révolutionnaire « Prolétariat ». Il s'agissait de la première organisation socialiste importante, qui a dirigé le mouvement en Pologne pendant des années. Sa physionomie était déterminée par deux facteurs différents : d'une part, l'influence du glorieux parti terroriste russe « Narodnaïa Volia » et, d'autre part, celle du mouvement ouvrier d'Europe occidentale. Les socialistes polonais des années 80 ont accepté la partie générale du Manifeste communiste, même s'ils ne l'ont comprise que de manière unilatérale. L'opposition entre les intérêts matériels du prolétariat et ceux de la bourgeoisie, l'ordre capitaliste comme condition objective d'une révolution socialiste et la mission historique de la classe ouvrière d'accomplir cette révolution sont devenus le dogme du parti. Cela a suffi pour donner au mouvement un caractère socialiste prononcé, voire radical et tranché. C'est là que réside la différence entre le parti polonais « Prolétariat » et son allié, le parti russe « Narodnaïa Volia », qui fondait son idéal socialiste futur sur la paysannerie possédante et croyait pouvoir faire de la propriété commune paysanne primitive le point de départ du nouvel ordre social en Russie.

3. Cependant, la conception générale des tendances économiques du capitalisme ne suffisait pas à définir une ligne de conduite pour le parti ; il fallait encore comprendre le rôle actif de la classe ouvrière dans le développement politique de l'ordre capitaliste. Mais c'est précisément sur ce point que le parti ne s'alignait pas sur le mouvement ouest-européen, mais plutôt sur celui de la « Narodnaïa Volia », qui voyait dans le coup de force d'une petite minorité révolutionnaire le moyen de s'emparer de l'appareil d'État et, avec le soutien du peuple, de mettre en œuvre la révolution sociale, mais considérait le terrorisme comme le principal moyen de préparer ce coup de force. Le parti « Prolétariat » ne considérait pas non plus comme sa tâche immédiate l'obtention de libertés constitutionnelles auprès du tsarisme – au contraire, il raillait le libéralisme constitutionnel « bourgeois » comme une demi-mesure –, mais plutôt l'instauration de la dictature de la classe ouvrière, et œuvrait directement à la révolution sociale sous le régime absolu. Certes, le programme écrit du parti énumérait consciencieusement toutes les revendications démocratiques, mais celles-ci ne devaient pas servir de ligne directrice à la classe ouvrière dans sa lutte quotidienne, mais plutôt de mesures transitoires pour le futur gouvernement révolutionnaire. En conséquence, les socialistes cherchaient à former « non pas le parti d'opposition, mais le parti au pouvoir de l'avenir ».

4. Le parti social-révolutionnaire polonais « Proletariat » était donc la social-démocratie occidentale sans programme politique et, en même temps, la « Narodnaïa Volia » russe sans la théorie de la communauté paysanne. Il s'agissait de la théorie du coup de force blanquiste greffée sur la doctrine marxiste de la lutte des classes. Cela explique toute l'activité pratique du « Proletariat ».

5. L'absence d'un programme politique et social immédiat empêchait le parti d'entraîner les masses ouvrières, le prolétariat en tant que classe, dans la lutte. Le complotisme n'a jamais été fait pour les masses, il a toujours confié l'action au nom des masses à une poignée de leurs avocats révolutionnaires. Lorsque les masses entraient en scène de leur propre initiative, le parti n'avait rien de plus concret et de plus tangible à leur offrir que son propre dogme sectaire étroit : l'espoir d'une « révolution sociale ». Il rejetait la lutte syndicale comme inutile et n'attribuait une signification révolutionnaire aux grèves que si elles aboutissaient à un dénouement sanglant. Dans ces conditions, le mouvement devait prendre un caractère sectaire et se plier aux limites étroites des cercles secrets où l'on prêchait les principes socialistes généraux et le terrorisme.

6. D'un autre côté, la tactique blanquiste ne vise que le centre de l'appareil étatique. Un coup d'État à Krähwinkel devient une farce, comme le montre avec esprit Guy de Maupassant dans son « Coup d'État ». Certes, il n'y a pas eu de coup d'État en Russie. Mais même le terrorisme de la « Narodnaïa Volia », qui devait désorganiser l'appareil d'État, n'était en réalité applicable que là où convergent les fils du gouvernement, c'est-à-dire dans la capitale, à Saint-Pétersbourg. C'est pourquoi, en Pologne, bien que le « Prolétariat » ait conclu une alliance formelle avec la « Narodnaïa Volia » en 1889, la Pologne n'est pas passée à l'action terroriste, à l'exception d'un cas d'autodéfense où le parti a fait tuer deux traîtres, mais s'est contentée de prêcher le terrorisme et de s'occuper des aspects organisationnels de la conspiration, les « comités », les « agents de premier et deuxième degré », etc.

7. Cependant, pour reprendre les termes d'Engels, nous laissons aux petits politiciens le soin de critiquer ces « fantaisies ridicules » des fondateurs du socialisme polonais et de se réjouir de leur propre lucidité. En réalité, le parti « Prolétariat » a rendu d'énormes services à la cause de la classe ouvrière polonaise. C'est lui qui, avec toute la brutalité et la rudesse d'une secte, a été le premier à proclamer l'opposition des intérêts de la classe ouvrière à ceux de la société bourgeoise en Pologne, à lancer avec vigueur la lutte politique, même si ses objectifs positifs n'étaient pas clairs, à mobiliser les travailleurs à l'aide d'une multitude de tracts, brochures et de magazines socialistes, et a semé la terreur dans la Pologne bourgeoise et le gouvernement tsariste avec le spectre rouge, grâce à son organe produit dans une imprimerie clandestine à Varsovie en 1883 et 1884, ainsi qu'au grand procès des socialistes en 1885.

8. Mais le mérite le plus durable du « prolétariat » envers la classe ouvrière polonaise a été sa prise de position claire sur le nationalisme. Ce n'est pas un hasard si la question nationale a été le premier sujet abordé par les socialistes polonais. Le travailleur polonais ne peut entrer dans la lutte politique, prendre position vis-à-vis du gouvernement, sans se positionner eo ipso – puisque le gouvernement est étranger – par rapport à la domination étrangère. Pour les socialistes, il fallait en outre se confronter aux traditions nationales qui hantaient la société politique. Les fondateurs du parti « Prolétariat » ont donc, avant même de se doter d'une organisation partisane, rompu définitivement avec le mouvement ouvrier et le nationalisme. « L'élaboration claire ou voilée d'un tel programme (la restauration de la Pologne) pour les trois parties de la Pologne ainsi que pour chacune d'entre elles », écrit en 1881 Warynski, futur fondateur et chef spirituel du « Proletariat », « est nuisible au regard des tâches dont les socialistes doivent tenir compte dans leur action. Les programmes politiques immédiats élaborés par les socialistes pour la lutte quotidienne contre le capital n'ont pas pour objectif la « renaissance nationale », mais l'extension des droits politiques du prolétariat, la création d'une organisation de masse capable de lutter contre la bourgeoisie en tant que classe politique et sociale. Cela ne résolvait certes pas encore la question polonaise sur le plan théorique, mais formulait avec toute la clarté souhaitable l'attitude pratique des socialistes à son égard.

9. La conception social-démocrate de la lutte politique qui transparaît dans les dernières lignes citées est caractéristique de Warynski, l'esprit le plus fin que le mouvement socialiste polonais ait à offrir. Malheureusement, cette conception n'a plus été prise en compte au sein du parti « Proletariat » et le mouvement s'est engagé, comme je l'ai dit, à toute vitesse dans la voie blanquiste. Cependant, le « Proletariat » a combattu le nationalisme par tous les moyens et a toujours considéré les aspirations nationales comme susceptibles de détourner la classe ouvrière de ses objectifs réels.

10. En 1883 et 1884, le parti fut privé de ses meilleurs éléments à la suite d'arrestations. En 1885, le célèbre procès des socialistes eut lieu devant le tribunal militaire de Varsovie, au cours duquel 21 membres du « Prolétariat » furent condamnés à des peines de travaux forcés allant de 6 à 20 ans et quatre d'entre eux – Kunicki, Bardowski, Ossowski et Pietrusiński – à la pendaison, qu'ils subirent avec héroïsme. L'âme du mouvement, Waryński, condamné à 16 ans de travaux forcés, fut emprisonné dans la forteresse de Schlüsselburg, où il mourut. Après le procès de 1885, il ne reste plus qu'une ombre du mouvement : ses vestiges apparaissent progressivement sur le terrain social-démocrate à partir de 1889, tandis que les anciens membres du « Prolétariat » qui ont fui à l'étranger se convertissent au social-nationalisme en 1893.

11. Tant que l'agitation socialiste ne dépassait pas le cadre de petits cercles secrets, on ne pouvait pas vraiment parler d'un mouvement ouvrier en Pologne, et il aurait été vain de chercher des causes sociales profondes pour expliquer telle ou telle idée socialiste de l'époque. En 1888, cependant, les idées socialistes connaissent un revers, provoqué par une forte impulsion donnée par le mouvement spontané des masses ouvrières. Juste au moment où, après le déclin de la lutte acharnée de la « Narodnaïa Volia » contre le tsarisme, la propagande terroriste du « prolétariat » et ses espoirs d'une révolution sociale imminente étaient discrédités, dans la seconde moitié des années 80, le capitalisme polonais, après s'être enivré de dividendes de 80 et 100 %, fut frappé par sa première gueule de bois ; il se contracta pendant quelque temps et jeta une masse d'ouvriers « superflus » sur le pavé nu de la misère. Mais la main-d'œuvre rejetée revint comme le fantôme de Banquo, sous la forme du spectre de la lutte des classes. Nous ne parlons pas ici de l'agitation secrète des socialistes, mais de la lutte syndicale élémentaire qui s'est enflammée au grand jour, sous les yeux de tous. En 1885, les premiers grondements de l'orage qui s'annonçait : la manifestation des chômeurs à Varsovie, puis une série de grèves improvisées en 1887 et 1888. Les socialistes ont été confrontés au fait que la phrase « l'émancipation des travailleurs doit être l'œuvre de la classe ouvrière elle-même » [1] – une phrase qu'ils ne prononçaient qu'en vue du moment de la révolution sociale – avait une toute autre signification, à savoir que seule l'action de la classe ouvrière elle-même dans la lutte quotidienne pour ses intérêts immédiats pouvait l'éduquer à remplir son rôle au moment de la libération définitive. On rompit alors avec la théorie des conspirateurs agissant au nom du peuple, le temps était venu où « les individus parlaient et le chœur agissait ». Une nouvelle génération de socialistes se plaça à la tête de la lutte syndicale afin d'éclairer le peuple travailleur sur ses intérêts de classe, en s'appuyant sur les besoins matériels des masses et leurs affrontements quotidiens avec la puissance supérieure du capital.

12. Tout a commencé avec un petit groupe d'ouvriers socialistes qui, en 1889, ont eu la bonne idée de venir en aide aux combattants en organisant une caisse de grève générale. Celle-ci est rapidement devenue le centre du mouvement syndical et a placé les socialistes à la tête des masses. Placés à la tête de la lutte, ils durent lui fixer des objectifs pratiques et concrets, et l'un des premiers résultats fut la prise de conscience que le régime absolu opposait d'énormes difficultés à la lutte des classes, qu'il n'était pas possible de viser directement la révolution sociale, mais qu'il fallait avant tout lutter pour obtenir une constitution politique. L'amélioration de la situation matérielle, la protection des travailleurs et les libertés politiques deviennent pour la première fois des mots d'ordre en Pologne. La création d'un nouveau parti sur une base sociale-démocrate fut l'œuvre d'une année. En 1890, la l'Union des travailleurs polonais, nom donné à la social-démocratie jusqu'en 1893, comptait déjà des milliers d'adhérents à Varsovie, Łódź et Żyrardów. Grâce à la lutte syndicale, le parti entre en contact avec des masses toujours plus larges et en profite pour organiser des cercles secrets d'éducation, de propagande et d'agitation. Un nouvel essor de l'industrie polonaise depuis 1887 assure à la lutte ouvrière une série de victoires syndicales et provoque une montée en puissance de la social-démocratie. Après Varsovie, un fonds de grève est également créé à Łódź. Une véritable fièvre de grève s'empare du pays[1] et, dans l'effervescence générale de la classe ouvrière, le travail d'agitation socialiste accompli en un an est plus important que celui réalisé en huit ans de propagande isolée par les cercles du « Prolétariat ». Les années 1889-1892 sont un véritable printemps de la lutte prolétarienne en Pologne, une effervescence et un éclosion de la conscience de classe ; l'agitation atteint son apogée en mai 1892 avec la grève générale de 80 000 ouvriers à Łódź.

12*. Mais ce qui a le plus secoué le prolétariat polonais, ce sont les célébrations du 1er mai. Pour la première fois, les masses ont trouvé un moyen de s'engager politiquement, même sous un régime absolu, et ce de manière pacifique. L'Union social-démocrate sut parfaitement tirer parti de cette situation. En 1890, environ 10 000 ouvriers célébrèrent cette fête en cessant le travail, en 1891 ils étaient 25 000 à 30 000, et en 1892, rien qu'à Łódź, ils étaient 80 000. (La fête du 1er mai était le signal d'une grève générale.) À chaque fois, outre la journée de huit heures, l'abolition du régime absolu et la liberté politique étaient les slogans des tracts du 1er mai.

13. C'est ainsi que la l'Union a pour la première fois entraîné la classe ouvrière dans la lutte, lui a donné un programme politique immédiat, a créé l'organisation syndicale, a provoqué une action politique de masse à travers la fête du 1er mai et a ainsi fait de la lutte des classes en Pologne une réalité. Les fondateurs de l'Union sont deux simples ouvriers, le serrurier Jan Leder et le typographe Wilkoszewski, tous deux déjà décédés des suites de la maladie prolétarienne contractée pendant leur long emprisonnement. À la fin de 1891, la chasse à l'homme inévitable du gouvernement tsariste contre la Ligue commence et dure toute l'année 1892. Le mouvement est ainsi temporairement paralysé, mais il ne tarde pas à réapparaître sur le champ de bataille après une courte pause. En 1893, l'Union s'est unie aux restes du « Prolétariat », qui développait depuis 1890 une activité social-démocrate indépendante, avait fondé son propre fonds de grève et participé activement à la manifestation du 1er mai, pour former un parti. Après une brève période de tensions internes provoquées par des éléments nationalistes qu'il fallait éliminer du parti, celui-ci prit en juillet 1893 le nom de Social-démocratie de la Pologne russe. Le mouvement fit à nouveau un pas en avant.

13*. En quatre ans, la Ligue des travailleurs polonais avait mis en place la pratique de la lutte sociale-démocrate, et la social-démocratie de la Pologne russe devait encore développer son aspect théorique et conceptuel. Elle s'appuya pour cela sur la littérature du parti et sur le congrès secret du parti qui s'est tenu pour la première fois à Varsovie les 10 et 11 mars 1894, au cours duquel une discussion approfondie sur les questions programmatiques a eu lieu.

14. Le programme politique et la question nationale sont les principaux points qui ont été abordés par les deux courants. Tous deux rejettent la question nationale, tous deux rejettent la restauration de la Pologne comme programme pour la classe ouvrière. La différence est cependant énorme. Le « prolétariat » considérait simplement la lutte nationale comme superflue dans l'attente de la libération générale par la « révolution sociale ». Les utopistes polonais disaient, comme l'utopiste allemand, le « vrai » Karl Grün : « Il y aura une liberté humaine, mais plus de liberté polonaise. Pourquoi se limiter quand on peut avoir tout ? » La social-démocratie n'a pas cherché la solution à la question polonaise dans ses propres concepts du royaume millénaire à venir, ni dans sa tête, mais dans les conditions sociales de la Pologne elle-même. Elle découvrit que la question polonaise avait déjà été résolue par le développement capitaliste de la Pologne, et ce dans un sens négatif, dans la mesure où la Pologne était liée à la Russie par les rapports capitalistes de production et d'échange et où ses classes dominantes, pour lesquelles l'appartenance à la Russie constituait une condition de vie, étaient devenues de solides piliers de la domination étrangère en Pologne. La volonté de rétablir la Pologne en tant qu'État de classe grâce aux forces du prolétariat ne s'avère donc pas superflue, mais irréalisable, utopique.

15. C'est à partir de ce même processus que la social-démocratie a également élaboré le programme politique positif de la classe ouvrière polonaise. Le développement capitaliste qui provoque la fusion économique de la Pologne avec la Russie a pour conséquence, d'un autre côté, l'affaiblissement progressif du régime absolu russe. Et tout comme il est impossible pour la classe ouvrière d'obtenir la libération nationale de la Pologne à contre-courant du développement capitaliste, il est également de son devoir direct de s'unir à la classe ouvrière russe afin de lutter avant tout pour la liberté constitutionnelle dans l'Empire russe avec des libertés autonomes pour la Pologne.

16. Dès le début, la Ligue des travailleurs polonais avait inscrit la liberté politique dans son programme, rejetant ainsi tout simplement le nationalisme ; la social-démocratie de la Pologne russe donnait désormais une justification scientifique à ce programme ainsi qu'au rejet du nationalisme, et ce sur la base d'une seule et même analyse du développement social de la Pologne. Ce qui distingue également la social-démocratie de la Pologne russe de la Ligue, c'est l'accent mis sur la lutte politique, alors que la Ligue, s'adressant pour la première fois à une masse totalement impréparée, devait nécessairement mettre l'accent principalement sur l'aspect économique. Cependant, la lutte syndicale n'a pas seulement été négligée par la social-démocratie, mais elle a même reçu en 1894, dans les associations professionnelles régulières, une organisation beaucoup plus solide que ce n'était le cas au sein de la Ligue avec ses deux caisses de grève générales et ses tentatives d'organisations professionnelles. Depuis 1893, l'agitation socialiste a également été beaucoup plus intense, ce qui a permis de mieux mettre en évidence le caractère fondamental de l'activité du parti. Jamais la fête du 1er mai n'avait revêtu un caractère aussi ouvertement socialiste qu'en 1894, où 15 000 ouvriers ont cessé le travail.

17. À partir de la fin de l'année 1894, le gouvernement tsariste se lança dans une persécution acharnée de la social-démocratie. Plus de 200 personnes furent arrêtées et impliquées dans une enquête interminable. Ce n'est qu'il y a quelques mois que les verdicts les concernant sont arrivés de Saint-Pétersbourg. Beaucoup ont été envoyés en Sibérie orientale et occidentale, certains pour cinq ans d'exil, d'autres n'ont même pas attendu leur jugement et sont passés directement de la prison à un au-delà meilleur. Mais la prison et la mort prématurée font déjà partie du métier des socialistes polonais. Le mouvement s'est à nouveau essoufflé pendant une longue période, comme c'est régulièrement le cas après deux ou trois ans d'activité intense. Mais sous un régime absolu, cette même régularité fait heureusement suivre chaque reflux d'un nouveau flux. Dans certaines couches de la population, le mouvement semble s'éteindre, dans d'autres, il renaît. Le résultat de ces dix-huit derniers mois est l'émergence d'un mouvement social-démocrate totalement indépendant parmi le prolétariat juif de Varsovie. En Lituanie, une social-démocratie lituanienne s'est également développée de manière tout à fait indépendante. Elle milite en lituanien et en polonais, a organisé une série de syndicats et publie son propre journal polycopié.

18. La troisième tendance de la pensée socialiste polonaise, le « social-patriotisme », est récente : elle est apparue en 1893 sous la forme du Parti socialiste polonais. Bien sûr, comme nous l'avons mentionné, des programmes socio-nationalistes avaient déjà fait leur apparition dans les années 1880, mais ils avaient été critiqués et rejetés par Warynski et ses successeurs. Mais ce n'est qu'en 1893 que l'on tente de présenter la restauration de la Pologne comme un intérêt particulier de la classe ouvrière, en se basant sur le calcul fantaisiste selon lequel une éventuelle constitution d'une éventuelle Pologne indépendante serait plus démocratique et donc plus utile à la classe ouvrière qu'une éventuelle constitution russe, compte tenu du retard social de la Russie. En tant qu'adversaire de cette tendance, je ne me sens pas appelé à rendre compte ici de son activité et des succès pratiques qu'elle a obtenus en Pologne avec l'argumentation ci-dessus ; je me limiterai donc à une brève caractérisation de la relation de la social-démocratie avec celle-ci.

19. En soi, la social-démocratie n'aurait pas dû réagir à cette exigence puérile selon laquelle le prolétariat polonais devrait venir à bout tout seul des trois bourgeoisies polonaises et des trois gouvernements annexionnistes et, dans son aspiration à abolir tous les États de classe, établir lui-même avant tout un nouvel État de classe. Comme le processus historique représente le développement logique de ses propres contradictions et non celui des contradictions de tel ou tel programme, on pourrait tranquillement laisser à l'histoire le soin de régler ses comptes avec la dernière utopie nationaliste. Mais celle-ci a des conséquences très graves dans la pratique. L'ensemble du programme minimal du social-patriotisme – tant les revendications politiques que celles relatives à la protection des travailleurs – se réfère à l'État polonais qui doit encore être créé ; il rejette par principe la formulation de revendications démocratiques à l'égard de la Russie tsariste. Il était donc nécessaire d'analyser sérieusement ce programme et de mettre au jour le noyau social qui se cache dans les aspirations des sociaux-nationalistes, mais dont eux-mêmes n'ont aucune idée.

20. Après que le développement capitaliste a de plus en plus lié la Pologne à la Russie et que les anciens défenseurs de la liberté nationale, la noblesse et le clergé catholique, Ont été transformés, avec la bourgeoisie, en rempart de la domination étrangère, le nationalisme ne peut plus être considéré que comme l'expression idéologique du mécontentement de la couche sociale polonaise qui est détruite par le processus capitaliste – la partie en déclin de la petite bourgeoisie. De par leur caractère social, les aspirations des sociaux-patriotes ne sont donc rien d'autre qu'une imitation inconsciente de l'utopisme petit-bourgeois. Extérieurement, il s'est approprié la terminologie social-démocrate, jure sur Marx et Engels, parle d'intérêts de classe, de lutte des classes, de développement capitaliste. Mais ce qui transparaît sous ce déguisement révolutionnaire, c'est le talon d'Achille réactionnaire de la petite bourgeoisie, l'opposition au développement capitaliste, l'intérêt d'une couche sociale qui est elle-même incapable de défendre ses intérêts sous sa propre bannière.

21. Concrètement, il aspire à des libertés démocratiques dans un État polonais indépendant. Mais comme cet État n'existe pas, la pratique politique du social-patriotisme se réduit à la négation totale de la lutte politique dans l'État existant, auquel appartient la Pologne, et au rejet de la lutte pour les libertés constitutionnelles dans la Russie absolutiste. Utopie réactionnaire, tant par son programme que par sa base sociale et sa pratique, elle est chaque jour renversée par la réalité révolutionnaire : la différenciation sociale toujours plus forte de la petite bourgeoisie en Pologne et la lutte de la classe ouvrière en Russie, inaugurée avec brio ces dernières années, sapent à la fois la couche sociale dont sont issues les utopies nationales en Pologne et les illusions sur la rigidité politique de la Russie, dont elles tirent leur argumentation principale.

22. En Pologne autrichienne, un mouvement social-démocrate de masse voit le jour en 1890, depuis la fête du travail, qui était en Galicie comme dans toute l'Autriche l'arme politique la plus importante jusqu'à l'obtention du droit de vote et qui mobilisait chaque année des dizaines de milliers de travailleurs. Nous ne pouvons pas aborder ici l'aspect pratique du mouvement galicien, car nous voulons principalement présenter au lecteur les réflexions du socialisme polonais. Mais en ce qui concerne le programme et la tactique de la social-démocratie galicienne, elle partage les mêmes principes que le parti autrichien dans son ensemble, dont elle fait partie au même titre que les partis des autres nationalités d'Autriche. Elle dispose d'une série de syndicats rigoureusement organisés, possède plusieurs organes de parti et représente le mouvement socialiste polonais le plus puissant. Ses victoires lors des dernières élections au Conseil impérial sont encore fraîches dans les mémoires.

23. En Pologne prussienne, un mouvement organisé voit également le jour en 1890, avec la participation active de la social-démocratie allemande. Peu après sa création, le parti s'est rallié au programme d'Erfurt[1]. Lors des élections au Reichstag de 1893, ses candidats ont recueilli 6 295 voix. La social-démocratie polonaise doit agir dans des conditions extrêmement difficiles, car d'une part, les conditions sociales arriérées des provinces prussiennes de Pologne et, d'autre part, la répression policière féroce lui dressent d'énormes obstacles sur son chemin.