Robots, Bureaucrates, Robots des discussions structurées, Administrateurs (MediaWiki Sémantique), Conservateurs (Médiawiki Sémantique), Administrateurs
12 119
modifications
Modifications
Aller à la navigation
Aller à la recherche
Origine des idées socialistes et communistes (modifier)
Version du 8 septembre 2010 à 17:24
, 8 septembre 2010 à 17:24Page créée avec « '''Les idées socialistes''', et a fortiori communistes ou anarchistes, ont une histoire, même si c'est le développement concre… »
'''Les idées [[Socialisme|socialistes]]''', et a fortiori [[Communisme|communistes]] ou [[Anarchisme|anarchistes]], ont une histoire, même si c'est le développement concret du [[Capitalisme|capitalisme]] et de la [[Lutte des classes|lutte des classes]] qui a créé un besoin et un espace pour ce courant [[Politique|politique]].<br>
== Généralités ==
<span lang="EN">[[Friedrich Engels|Friedrich Engels]] définissait le [[Socialisme|socialisme]] moderne comme
l’expression d’une double prise de conscience :</span><br>
#<span lang="EN" />Des conflits existant entre la classe des possédants et celle des non possédants dans la société capitaliste.
#De l’anarchie qui règne dans la production capitaliste.
Mais, en tant que doctrine, le socialisme moderne a historiquement des racines intellectuelles dans les théories qui l’ont précédé. Dès ses débuts, il se rattache, comme continuation et développement, aux idées des [[Philosophie|philosophes]] des [[Les Lumières|Lumières]] notamment celles des [[Matérialisme mécaniste|philosophes matérialistes du XVIII<sup>ème</sup> siècle]].
== Historique<br> ==
=== XVI<sup>ème</sup> siècle - Thomas Münzer, Thomas More... ===
Au XVI<sup>ème</sup> siècle, la Réforme ébranla l'Eglise catholique, ce qui fut partiellement l'illustration de la lutte de la bourgeoisie naissante face à une noblesse engoncée dans ses privilèges. Mais il y eut une tentative de pousser plus loin ce progressisme avec Thomas Münzer, qui dirigea la [[Guerre des paysans (1524-1524)|Guerre des paysans]] dans le Sud de l'Allemagne. Il voulait prendre au mot Luther et opérer un retour au [[Christiannisme primitif|christiannisme primitif]], abolir la domination et l'inégalité. Ses idées empreintes de passéisme et de [[Religion|religiosité]] ne sont pas du [[Socialisme|socialisme]], mais s'inscrivaient déjà dans un mouvement contre les possédants.<br>
Dans le domaine littéraire et intellectuel, le livre [[L'Utopie|L'Utopie]] de Thomas More, qui décrit une société communautaire harmonieuse, aura un grand retentissement sur la pensée émancipatrice. <br>
=== XVII<sup>ème</sup> siècle - Les Niveleurs ===
Pendant la [[Révolution anglaise|Révolution anglaise]], sous la République de Cromwell qui avait fait condamner le roi à mort en 1649, se développa un mouvement minoritaire très radical. Les [[Niveleurs|Niveleurs]] protestaient contre le fait que la grande majorité de la population était dépourvue de toute propriété. L’un de ces militants, Chamberlen, publia un programme prévoyant la nationalisation des biens du roi, du clergé, des entreprises commerciales, un minimum vital pour tous, la mise au service de la collectivité des biens nationalisés, une politique de grands travaux et l’exploitation des terres en friches sous le contrôle de l’État.
=== XVIII<sup>ème</sup> siècle ===
==== La philosophie des Lumières<br> ====
Chacun à sa manière, [[Diderot|Diderot]], [[Voltaire|Voltaire]], [[D’Holbach|D’Holbach]], [[Helvétius|Helvétius]] et d’autres, révolutionnèrent le monde des idées avant la [[Révolution française|Révolution française]] en soumettant toutes les anciennes théories au crible de leur critique impitoyable. A leurs yeux, la [[Religion|religion]], la conception de la nature, l’organisation sociale, tout, devait désormais justifier d’une existence raisonnable ou alors cesser d’exister. Le surnaturel jeté aux oubliettes, les principes découverts par la pensée issue du cerveau humain devaient légitimer désormais toute action, décision, association, etc. Pour ces [[Philosophie|philosophes]], le monde ne s’était jusque là laissé guider que par les préjugés mais le jour se levait, la superstition, l’injustice, le privilège, l’oppression, allaient être balayés par "la Vérité éternelle, la Justice éternelle, l’Égalité fondée sur la Nature, les droits inaliénables de l’homme".
==== La Révolution français et Babeuf <br> ====
Pourtant, dans les faits, la [[Révolution française|Révolution française]] donna naissance à une [[République|République]] [[Bourgeoisie|bourgeoise]] qui réalisa non pas la justice et l’égalité éternelle et absolue mais l’égalité devant des lois le plus souvent faîtes pour protéger la propriété des possédants. Bien sûr c’était un immense progrès et le plus grand réalisable pour l’époque. Mais les grandes idées des philosophes étaient venues buter contre les faits [[Économie|économiques]] et sociaux. La nouvelle société n’était pas la société idéale rêvée par eux de la Justice et de la Raison.
Pendant la Révolution, dans leur lutte contre la noblesse féodale, les révolutionnaires de la bourgeoisie comme Robespierre ont pu se présenter comme des représentants, non pas seulement de leur [[Classe sociale|classe sociale]], mais de tous les déshérités et opprimés. C’était vrai, dans une certaine mesure, puisqu’ils étaient en lutte à mort avec les partisans du retour à l’[[Ancien régime|Ancien régime]].
Pourtant dès son arrivée au pouvoir, la [[Bourgeoisie|classe bourgeoise]] a dû faire face à une [[Classe ouvrière|classe de travailleurs]] encore très peu développée mais qui contestait déjà dans la lutte politique, par l’intermédiaire de quelques représentants décidés l’hégémonie de ceux de la bourgeoisie. C’est notamment le cas du premier "[[Communisme|communiste]]", [[Gracchus Babeuf|Gracchus Babeuf]].<br>
=== XIX<sup>ème</sup> siècle ===
==== Les trois grands utopistes ====
Au début du XIX <sup>ème</sup> siècle, se manifestent des penseurs qui sont révoltés par l’organisation [[Capitalisme|capitaliste]] , généralisée par la [[Révolution industrielle|Révolution industrielle]] . Bien que leur critiques du mode de production actuel aient fortement contribué au socialisme, ils avaient en commun de prôner non pas réellement des actions politiques contre le pouvoir existant, mais la création de communautés à l'intérieur du système, pour montrer l'exemple d'une vie harmonieuse et saine. Ce sont principalement Saint-Simon, Owen et Fourier, que l'on appelle les [[Socialisme utopique|socialistes utopiques]] .
==== Blanqui<br> ====
[[Louis-Auguste Blanqui|Louis-Auguste Blanqui]] était un républicain communiste et, pour lui, la [[République|république]] devait aboutir à l'[[Égalité|égalité]] réelle. Il rejettait les chimères des « systèmes sortis tout équipés, de cervelles fantaisistes », marquant par là une rupture avec le [[Socialisme utopique|socialisme utopique]] du début du siècle. Mais il faisait l'erreur fondamentale de croire qu'une insurrection de quelques hommes bien préparés suffirait à aboutir à une [[Révolution socialiste|révolution socialiste]], ignorant la nécessité de l'auto-organisation des travailleurs.<br>
==== Le socialisme scientifique ====
Les socialistes utopistes comme les philosophes des Lumières avant eux, se donnaient pour ambition, non pas de libérer une classe opprimée, mais d’affranchir l’humanité entière, d’établir presque d’emblée une harmonie universelle fondée sur la « Raison » et la « Justice » éternelles en régénérant la société. [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]], tout en reconnaissant pour leur propre vision du monde l’importance de l’œuvre passée des utopistes et de leurs critiques impitoyables du capitalisme, fondèrent le [[Socialisme scientifique|socialisme moderne]] en en faisant la théorie défendant les intérêts bien réels de la [[Classe ouvrière|classe ouvrière]] en lutte, fondée sur l’étude de l’histoire et de l’économie capitaliste. Ils défendire un [[Matérialisme dialectique|matérialisme dialectique]], c’est-à-dire une philosophie selon laquelle les contradictions font partie de la vie réelle. On ne peut donc pas abolir les contradictions sociales d’un coup de baguette magique, ou en construisant d’emblée une nouvelle société idéale. Ces contradictions ne peuvent être résolues qu’au travers des conflits réels, des [[Lutte de classe|lutte de classe]] et des [[Révolution|révolutions]].
== Notes et sources<br> ==
<references /><br>
<br>
[[Category:Bases_théoriques|Category:Bases_théoriques<br>]]
== Généralités ==
<span lang="EN">[[Friedrich Engels|Friedrich Engels]] définissait le [[Socialisme|socialisme]] moderne comme
l’expression d’une double prise de conscience :</span><br>
#<span lang="EN" />Des conflits existant entre la classe des possédants et celle des non possédants dans la société capitaliste.
#De l’anarchie qui règne dans la production capitaliste.
Mais, en tant que doctrine, le socialisme moderne a historiquement des racines intellectuelles dans les théories qui l’ont précédé. Dès ses débuts, il se rattache, comme continuation et développement, aux idées des [[Philosophie|philosophes]] des [[Les Lumières|Lumières]] notamment celles des [[Matérialisme mécaniste|philosophes matérialistes du XVIII<sup>ème</sup> siècle]].
== Historique<br> ==
=== XVI<sup>ème</sup> siècle - Thomas Münzer, Thomas More... ===
Au XVI<sup>ème</sup> siècle, la Réforme ébranla l'Eglise catholique, ce qui fut partiellement l'illustration de la lutte de la bourgeoisie naissante face à une noblesse engoncée dans ses privilèges. Mais il y eut une tentative de pousser plus loin ce progressisme avec Thomas Münzer, qui dirigea la [[Guerre des paysans (1524-1524)|Guerre des paysans]] dans le Sud de l'Allemagne. Il voulait prendre au mot Luther et opérer un retour au [[Christiannisme primitif|christiannisme primitif]], abolir la domination et l'inégalité. Ses idées empreintes de passéisme et de [[Religion|religiosité]] ne sont pas du [[Socialisme|socialisme]], mais s'inscrivaient déjà dans un mouvement contre les possédants.<br>
Dans le domaine littéraire et intellectuel, le livre [[L'Utopie|L'Utopie]] de Thomas More, qui décrit une société communautaire harmonieuse, aura un grand retentissement sur la pensée émancipatrice. <br>
=== XVII<sup>ème</sup> siècle - Les Niveleurs ===
Pendant la [[Révolution anglaise|Révolution anglaise]], sous la République de Cromwell qui avait fait condamner le roi à mort en 1649, se développa un mouvement minoritaire très radical. Les [[Niveleurs|Niveleurs]] protestaient contre le fait que la grande majorité de la population était dépourvue de toute propriété. L’un de ces militants, Chamberlen, publia un programme prévoyant la nationalisation des biens du roi, du clergé, des entreprises commerciales, un minimum vital pour tous, la mise au service de la collectivité des biens nationalisés, une politique de grands travaux et l’exploitation des terres en friches sous le contrôle de l’État.
=== XVIII<sup>ème</sup> siècle ===
==== La philosophie des Lumières<br> ====
Chacun à sa manière, [[Diderot|Diderot]], [[Voltaire|Voltaire]], [[D’Holbach|D’Holbach]], [[Helvétius|Helvétius]] et d’autres, révolutionnèrent le monde des idées avant la [[Révolution française|Révolution française]] en soumettant toutes les anciennes théories au crible de leur critique impitoyable. A leurs yeux, la [[Religion|religion]], la conception de la nature, l’organisation sociale, tout, devait désormais justifier d’une existence raisonnable ou alors cesser d’exister. Le surnaturel jeté aux oubliettes, les principes découverts par la pensée issue du cerveau humain devaient légitimer désormais toute action, décision, association, etc. Pour ces [[Philosophie|philosophes]], le monde ne s’était jusque là laissé guider que par les préjugés mais le jour se levait, la superstition, l’injustice, le privilège, l’oppression, allaient être balayés par "la Vérité éternelle, la Justice éternelle, l’Égalité fondée sur la Nature, les droits inaliénables de l’homme".
==== La Révolution français et Babeuf <br> ====
Pourtant, dans les faits, la [[Révolution française|Révolution française]] donna naissance à une [[République|République]] [[Bourgeoisie|bourgeoise]] qui réalisa non pas la justice et l’égalité éternelle et absolue mais l’égalité devant des lois le plus souvent faîtes pour protéger la propriété des possédants. Bien sûr c’était un immense progrès et le plus grand réalisable pour l’époque. Mais les grandes idées des philosophes étaient venues buter contre les faits [[Économie|économiques]] et sociaux. La nouvelle société n’était pas la société idéale rêvée par eux de la Justice et de la Raison.
Pendant la Révolution, dans leur lutte contre la noblesse féodale, les révolutionnaires de la bourgeoisie comme Robespierre ont pu se présenter comme des représentants, non pas seulement de leur [[Classe sociale|classe sociale]], mais de tous les déshérités et opprimés. C’était vrai, dans une certaine mesure, puisqu’ils étaient en lutte à mort avec les partisans du retour à l’[[Ancien régime|Ancien régime]].
Pourtant dès son arrivée au pouvoir, la [[Bourgeoisie|classe bourgeoise]] a dû faire face à une [[Classe ouvrière|classe de travailleurs]] encore très peu développée mais qui contestait déjà dans la lutte politique, par l’intermédiaire de quelques représentants décidés l’hégémonie de ceux de la bourgeoisie. C’est notamment le cas du premier "[[Communisme|communiste]]", [[Gracchus Babeuf|Gracchus Babeuf]].<br>
=== XIX<sup>ème</sup> siècle ===
==== Les trois grands utopistes ====
Au début du XIX <sup>ème</sup> siècle, se manifestent des penseurs qui sont révoltés par l’organisation [[Capitalisme|capitaliste]] , généralisée par la [[Révolution industrielle|Révolution industrielle]] . Bien que leur critiques du mode de production actuel aient fortement contribué au socialisme, ils avaient en commun de prôner non pas réellement des actions politiques contre le pouvoir existant, mais la création de communautés à l'intérieur du système, pour montrer l'exemple d'une vie harmonieuse et saine. Ce sont principalement Saint-Simon, Owen et Fourier, que l'on appelle les [[Socialisme utopique|socialistes utopiques]] .
==== Blanqui<br> ====
[[Louis-Auguste Blanqui|Louis-Auguste Blanqui]] était un républicain communiste et, pour lui, la [[République|république]] devait aboutir à l'[[Égalité|égalité]] réelle. Il rejettait les chimères des « systèmes sortis tout équipés, de cervelles fantaisistes », marquant par là une rupture avec le [[Socialisme utopique|socialisme utopique]] du début du siècle. Mais il faisait l'erreur fondamentale de croire qu'une insurrection de quelques hommes bien préparés suffirait à aboutir à une [[Révolution socialiste|révolution socialiste]], ignorant la nécessité de l'auto-organisation des travailleurs.<br>
==== Le socialisme scientifique ====
Les socialistes utopistes comme les philosophes des Lumières avant eux, se donnaient pour ambition, non pas de libérer une classe opprimée, mais d’affranchir l’humanité entière, d’établir presque d’emblée une harmonie universelle fondée sur la « Raison » et la « Justice » éternelles en régénérant la société. [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]], tout en reconnaissant pour leur propre vision du monde l’importance de l’œuvre passée des utopistes et de leurs critiques impitoyables du capitalisme, fondèrent le [[Socialisme scientifique|socialisme moderne]] en en faisant la théorie défendant les intérêts bien réels de la [[Classe ouvrière|classe ouvrière]] en lutte, fondée sur l’étude de l’histoire et de l’économie capitaliste. Ils défendire un [[Matérialisme dialectique|matérialisme dialectique]], c’est-à-dire une philosophie selon laquelle les contradictions font partie de la vie réelle. On ne peut donc pas abolir les contradictions sociales d’un coup de baguette magique, ou en construisant d’emblée une nouvelle société idéale. Ces contradictions ne peuvent être résolues qu’au travers des conflits réels, des [[Lutte de classe|lutte de classe]] et des [[Révolution|révolutions]].
== Notes et sources<br> ==
<references /><br>
<br>
[[Category:Bases_théoriques|Category:Bases_théoriques<br>]]