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Le matérialisme n’a ni lieu, ni ''a priori'' d’histoire. Il y a d’ailleurs rejet et occultation des philosophies matérialistes<ref>Pierre F. Daled, ''Le matérialisme occulté et la genèse du «&amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;sensualisme&amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;». Écrire l’histoire de la philosophie en France'', Paris, J. Vrin, coll.Pour demain, 2005, 319p</ref>; dans l’histoire des philosophies&nbsp; qui est ainsi dominée essentiellement et absolument par les philosophies transcendantes donnant une hégémonie aux religions et à l’idéalisme dans l’histoire et la pensée de l’humanité globale. Ainsi, cette universalité, étendue dans le temps et dans l’espace, fait que le matérialisme n’est pas une philosophie ou un courant de pensée en tant que tel mais autre chose situé en dehors de l’histoire et de la ligne de dichotomie entre transcendance et empiriocriticisme, ou entre métaphysique et expérience physique. Les contradictions de la société pesant sur cette ligne dichotomique au cours du temps sont à l’origine du matérialisme. Les philosophies matérialistes en tirent une vision qualitative du monde réel (nature et société) basé sur lui-même et non des finalités ou des résultats prônant la complexité ou l’impossibilité de découvrir le monde global par lui-même bien que le monde et son étude soient complexes. <br><br>== Dans l’Inde ancienne ==

Le matérialisme n’a ni lieu, ni ''a priori'' d’histoire. Il y a d’ailleurs rejet et occultation des philosophies matérialistes<ref>Pierre F. Daled, ''Le matérialisme occulté et la genèse du «&amp;amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;sensualisme&amp;amp;amp;amp;amp;amp;nbsp;». Écrire l’histoire de la philosophie en France'', Paris, J. Vrin, coll.Pour demain, 2005, 319p</ref>; dans l’histoire des philosophies&nbsp; qui est ainsi dominée essentiellement et absolument par les philosophies transcendantes donnant une hégémonie aux religions et à l’idéalisme dans l’histoire et la pensée de l’humanité globale. Ainsi, cette universalité, étendue dans le temps et dans l’espace, fait que le matérialisme n’est pas une philosophie ou un courant de pensée en tant que tel mais autre chose situé en dehors de l’histoire et de la ligne de dichotomie entre transcendance et empiriocriticisme, ou entre métaphysique et expérience physique. Les contradictions de la société pesant sur cette ligne dichotomique au cours du temps sont à l’origine du matérialisme. Les philosophies matérialistes en tirent une vision qualitative du monde réel (nature et société) basé sur lui-même et non des finalités ou des résultats prônant la complexité ou l’impossibilité de découvrir le monde global par lui-même bien que le monde et son étude soient complexes. <br>

<br>* [[Chārvāka]]<ref>Ballanfat, 1997&amp;amp;lt;ref&amp;amp;gt;Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.725</ref><br>* [[Kaṇāda]]<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref><br>* [[Kapila]]<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref><br>* [[Mahāvīra]]<ref>Heinrich Zimmer, Les philosophies de l’Inde, Payot, 1996</ref> <br>* Autres&nbsp;: [[Kātyāyana|Pakhuda Kātyāyana]] cofondateur de la secte athée [[Ajivika|Ājīvika]]&nbsp;; les philosophes [[Jaïnisme|jaïns]]<ref>Heinrich Zimmer, ''Les philosophies de l’Inde'', Payot, 1996</ref> avec leur théorie des molécules et des atomes, de la substance du vivant et du non-vivant&nbsp;; la [[Philosophie bouddhiste]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie matérialiste de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref><br><br>== Antiquité grecque==<br>* Prédémocrites<ref>Charbonnat, 200, p. 49-70</ref> : [[Thalès]], [[Héraclite]], [[Pythagore]]<br>* [[Leucippe]]<br>* [[Démocrite]]<ref>Charbonnat, 2007, p71-95</ref><br>* [[Épicure]]<ref>Charbonnat, 2007p95-141</ref>

== Antiquité ==

<br>== Antiquité latine ==<br>* [[Lucrèce]]<br><br>== Moyen Âge et époque moderne (I au XVII siècle) ==<br>* Dans cette longue période, seul [[Savinien Cyrano de Bergerac|Cyrano de Bergerac]] est matérialiste. <br><br>Les courants contre l’orthodoxie (pouvoir et idéologie chrétienne et musulmane) sont les hétérodoxes [[Aristotélisme|aristotéliciens]] du Ier au XIVe<ref>Charbonnat, 2007, chap.4: « Fossiles matérialistes exhumés par l’hétérodoxie (Ier-XIVe) », p.141-165</ref>, puis les [[Naturalisme (philosophie)|naturalistes]] immanentistes du XVe<ref>Charbonnat, 2007, chap.5 : « Naturalismes immanentistes (XVe-XVIe) », p.|165-211</ref> ([[Pomponazzi]], [[Francesco de Vicomercato]], [[Bernardino Telesio]], [[Giordano Bruno]], [[Cesare Cremonini]], [[Giulio Cesare Vanini]], [[Laurent Valla]], [[Jean Louis Vivès]], [[Pierre de La Ramée]] et [[Francis Bacon]]) jusqu’à l’apogée du naturalisme au XVIIe<ref>Charbonnat,2007, chap.6 : « L’apogée du naturalisme (XVIIe) », p.211-252</ref> avec [[Baruch Spinoza]] selon trois courants distincts&nbsp;: atomiste ([[Pierre Gassendi]], [[Robert Boyle]], [[Bernard Le Bouyer de Fontenelle]]), empiriste ([[Thomas Hobbes]], [[Gabriel Naudé]], [[Pierre Bayle]], [[John Locke]]) et irréligieux (Cyrano de Bergerac). Ainsi, les sciences ([[Johannes Kepler]], [[Nicolas Copernic]], [[Galilée]], [[Isaac Newton]]…) influencées par les phénomènes sociétaux sont de même origine, c’est-à-dire issues du mouvement naturaliste.<br>

=== Dans l’Inde ancienne<br> ===

Le rapprochement de ces trois pensées — atomisme, empirisme et irréligion — de manière inaliénable a pour conséquence, au XVIII, la renaissance et le développement du matérialisme.<br><br>== Au XVIII, sa renaissance ==<br>* [[Jean Meslier]]<br>* [[Julien Offray de La Mettrie]]<br>* [[César Chesneau Dumarsais]]<br>* [[Denis Diderot]]<br>* [[Paul Henri Thiry d'Holbach|Paul Henri Thiry d’Holbach]]<br>* [[Sylvain Maréchal]]<br><br>== Au XIX, évolutionniste et dialectique ==<br>===Matérialiste évolutionniste===<br>* [[Carl Vogt]]<br>* [[Jacob Moleschott]]<br>* [[Ludwig Büchner]]<br>* [[Vasile Conta]]<br>* [[Chōmin Nakae]] <br>* Autres&nbsp;: [[Jean André Rochoux]], [[Alphonse Leblais]], [[André Lefèvre (philosophe)|André Lefèvre]], [[Gaétan-Pierre Stanski]], [[Louis Asseline]], [[Albert Regnard]], [[Francisco Suñer y Capdevila]]<br>===Matérialiste dialectique===<br>

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Le rapprochement de ces trois pensées — atomisme, empirisme et irréligion — de manière inaliénable a pour conséquence, au XVIII, la renaissance et le développement du matérialisme.<br>

 

== <br>Au XVIII, sa renaissance<br> ==

 

*[[Jean Meslier]]

*[[Julien Offray de La Mettrie]]

*[[César Chesneau Dumarsais]]

*[[Denis Diderot]]

*[[Paul Henri Thiry d'Holbach|Paul Henri Thiry d’Holbach]]

*[[Sylvain Maréchal]]

 

== <br>Au XIX, évolutionniste et dialectique ==

 

=== Matérialiste évolutionniste<br> ===

 

*[[Carl Vogt]]

*[[Jacob Moleschott]]

*[[Ludwig Büchner]]

*[[Vasile Conta]]

*[[Chōmin Nakae]]  

*Autres&nbsp;: [[Jean André Rochoux]], [[Alphonse Leblais]], [[André Lefèvre (philosophe)|André Lefèvre]], [[Gaétan-Pierre Stanski]], [[Louis Asseline]], [[Albert Regnard]], [[Francisco Suñer y Capdevila]]

 

=== Matérialiste dialectique<br>  ===

*cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique]]

*cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique]]

<br>===Matérialistes contemporains===<br>===Matérialistes dialectiques===  

== <br>Matérialistes contemporains ==

 

=== Matérialistes dialectiques ===

*cf [[Bibliographie du matérialisme dialectique|Bibliographie sur le matérialisme dialectique]]

*cf [[Bibliographie du matérialisme dialectique|Bibliographie sur le matérialisme dialectique]]

===Autres matérialistes===<br>* [[Mario Bunge]]<br>* [[Richard Dawkins]]<br>* [[Denis Collin]] <br>* [[Michel Onfray]]<br>* [[Guillaume Lecointre]]  

=== Autres matérialistes<br> ===

 

*[[Mario Bunge]]

*[[Richard Dawkins]]

*[[Denis Collin]]  

*[[Michel Onfray]]

*[[Guillaume Lecointre]]

 

== Notes et références  ==

== Notes et références  ==

<references /><br>

<references /><br>