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[[File:État CRS Soldat.png|right|337x337px|État CRS Soldat.png]]L’'''État''' est une structure sociale, politique et juridique qui organise la [[Société|société]]. Il est la forme politique élaborée qui sert de pérennisation au pouvoir de la [[Classe_dominante|classe dominante]]. La forme de l'État est donc déterminée par les conditions historiques et la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]].
[[File:État CRS Soldat.png|right|337x337px|État CRS Soldat.png]]L’'''État''' est une structure sociale, politique et juridique qui organise la [[Société|société]]. Il est la forme politique élaborée qui sert de pérennisation au pouvoir de la [[Classe_dominante|classe dominante]]. La forme de l'État est donc déterminée par les conditions historiques et la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]].
L'État est ici employé dans un sens large qui inclut les collectivités locales. Cependant pour produire une analyse concrète d'une situation concrète il est évidemment nécessaire de prendre en compte le degré de [[centralisation]] du pouvoir et des différents organes qui forment l'appareil d'État.
L'État est ici employé dans un sens large qui inclut les collectivités locales. Cependant pour produire une analyse concrète d'une situation concrète il est évidemment nécessaire de prendre en compte le degré de [[centralisation]] du pouvoir et des différents organes qui forment l''''appareil d'État'''.
== Caractéristiques principales de l'État ==
== Caractéristiques principales de l'État ==
Tous les États partagent les caractéristiques suivantes :
Tous les États partagent les caractéristiques suivantes :
*une armée distincte de la masse des citoyens armés ;
*une [[armée]] distincte de la masse des citoyens ;
*des juges distincts de la masse des citoyens jugeant leur semblables ;
*des juges distincts de la masse des citoyens jugeant leur semblables ;
*des chefs héréditaires, des rois, etc. ;
*des chefs héréditaires, des rois, etc. ;
*des administrateurs : mandarins, scribes, bureaucrates, etc. ;
*des administrateurs : mandarins, scribes, bureaucrates, etc. ;
*des producteurs d’idéologie : prêtres, enseignants, philosophes, etc.
*des producteurs d’[[idéologie]] : prêtres, enseignants, philosophes, etc.
Toutefois, toutes ces caractéristiques ne se valent pas entre États, et peuvent varier fortement : il est évident que le pouvoir militaire est quasi-inexistant au Vatican, quand bien même ce dernier est formellement reconnu comme État...
Toutefois, toutes ces caractéristiques ne se valent pas entre États, et peuvent varier fortement : il est évident que le pouvoir militaire est quasi-inexistant au Vatican, quand bien même ce dernier est formellement reconnu comme État...
== Communisme primitif ==
== Communisme primitif ==
Les sociétés humaines ont vécu et se sont développées sans avoir constitué une administration spéciale, un corps de fonctionnaires chargé des « affaires publiques ». Dans ces sociétés sans [[Classes_sociales|classes]] ni État que l'on peut appeler "[[Communisme_primitif|communisme primitif]]" (qu’il ne faut pas idéaliser, à cause de la pauvreté, de l’ignorance, des peurs, des croyances, et de la domination des aînés, des hommes sur les femmes, etc.), chacun portait des armes, participait aux assemblées qui prenaient des décisions concernant la vie collective et les rapports de la communauté avec le monde extérieur, réglaient les conflits personnels.
Les sociétés humaines ont vécu et se sont développées sans avoir constitué une administration spéciale, un corps de fonctionnaires chargé des « affaires publiques ». Dans ces sociétés sans [[Classes_sociales|classes]] ni État que l'on peut appeler « [[Communisme_primitif|communisme primitif]] » (qu’il ne faut pas idéaliser, à cause de la domination des aînés sur les [[Jeunesse|jeunes]], [[Patriarcat|des hommes sur les femmes]], de l'ignorance, etc.), chacun portait des armes, participait aux assemblées qui prenaient des décisions concernant la vie collective et les rapports de la communauté avec le monde extérieur, réglaient les conflits personnels.
{{Voir|Communisme primitif}}
{{Voir|Communisme primitif}}
*droit du travail : afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm ''La situation de la classe laborieuses en Angleterre''], 1845</ref>).
*droit du travail : afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm ''La situation de la classe laborieuses en Angleterre''], 1845</ref>).
Depuis l'origine, l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[Intérêt_général|intérêt général]]. Le code de Hammurabi, en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'État était ''« d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible »''. L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" ([[Rousseau|Rousseau]]) ne fait que reprendre cette idée.
Depuis l'origine, l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[Intérêt_général|intérêt général]]. Le [[w:Code de Hammurabi|code de Hammurabi]], en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'État était ''« d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible »''. L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" ([[Rousseau|Rousseau]]) ne fait que reprendre cette idée.
L'État peut aussi endosser des fonctions qui ne sont pas utiles à la [[Classe_dominante|classe dominante]] sous la pression de la [[Lutte_de_classe|lutte de classe]]. Par exemple, une grande partie des acquis sociaux (congés payés, sécurité sociale, retraite...) ont été arrachés par de grandes luttes des travailleurs, et les [[Capitalistes|capitalistes]] cherchent en permanence à réduire cette composante.
L'État peut aussi endosser des fonctions qui ne sont pas utiles à la [[Classe_dominante|classe dominante]] sous la pression de la [[Lutte_de_classe|lutte de classe]]. Par exemple, une grande partie des acquis sociaux ([[congés payés]], [[sécurité sociale]], [[retraite]]...) ont été arrachés par de grandes luttes des travailleur·ses, et les [[Capitalistes|capitalistes]] cherchent en permanence à réduire cette composante.
== Évolutions historiques ==
== Évolutions historiques ==
A à partir de son apparition, l'État a bien évidemment connu de très importantes variations, dans son degré de séparation par rapport à la [[société]], son degré de centralisation, et dans l'ampleur de se ses structures (appareil d'État).
Il se renforce tendanciellement dans les sociétés qui voient les écarts de classe se creuser, comme lorsque l’essentiel de la production est assuré [[Esclavagisme|par des esclaves]], comme en Égypte, en Grèce ou à Rome.
Le degré de [[centralisation]] a connu beaucoup d'évolutions, en fonction de facteurs historiques divers (principalement d'[[Guerre|affrontements guerriers]]). En un sens, les grands empires ont représenté des degrés de centralisation importants, et les périodes qualifiées de [[Moyen-Âge|médiévales]] à l'inverse un recul (avec une multiplication d'États plus réduits).
Si l'on peut pour simplifier parler d'un État sur un territoire donné, il peut y avoir dans certaines situations des institutions cohabitant de façon plus ou moins conflictuelles. Par exemple, dans l'[[Europe médiévale]], le [[clergé]] de l'[[Catholicisme|Église catholique]] représentait une puissance transnationale, surtout économique et [[idéologique]], fonctionnant en accord avec les différents États.
L'État a eu une tendance à se renforcer avec l'évolution vers la [[monarchie absolue]], et à concentrer davantage le pouvoir, au détriment des [[Féodalisme|féodaux]] et de l'Église.
A l'[[époque moderne]] et surtout des [[Révolution atlantique|révolutions atlantiques]], la montée de la [[bourgeoisie]] s'accompagne de critiques de l'État d'[[Ancien régime]]. Les démocrates les plus révolutionnaires remettent en question la séparation entre l'État et la société, par exemple en défendant l'[[armement du peuple]] par opposition à l'armée permanente (cela se concrétisera dans quelques institutions comme la [[garde nationale]] ou la [[landwehr]]). Par ailleurs, en tant que bourgeois réticents aux [[impôts]] (en partie parce que jusqu'à présent largement utilisés à mauvais escient), ils dénoncent les dépenses étatiques et revendiquent un « [[gouvernement à bon marché]] ».
Mais globalement, tout en étant transformé en profondeur dans sa nature de classe ([[État bourgeois]]), l'État continue de se renforcer.
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« L’énorme parasite gouvernemental, qui enserre le corps social comme un boa constrictor dans les mailles universelles de sa bureaucratie, de sa police, de son armée permanente, de son clergé et de sa magistrature, date du temps de la monarchie absolue. » <span></span><span><ref>Karl Marx, [[:fr:Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte|Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte]], décembre 1851</ref></span>
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[[Marx|Marx]] reconnaissait toutefois que l'État est une structure qui connaît, même au sein d'un [[Mode_de_production|mode de production]] donné, une grande variété de formes.
[[Marx|Marx]] reconnaissait toutefois que l'État est une structure qui connaît, même au sein d'un [[Mode_de_production|mode de production]] donné, une grande variété de formes.
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=== État ouvrier ===
=== État ouvrier ===
Pour Marx, l'épisode du Printemps des Peuples et plus encore celui de la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]] lui prouvèrent la nécessité de détruire la machinerie d'<span class="st">État</span> bourgeoise et de la remplacer par une véritable [[Démocratie_ouvrière|démocratie ouvrière]]. Il était contre cependant les visions [[Anarchistes|anarchistes]], qu'il jugeait métaphysiques, et étapistes, qui privilégiaient la collaboration de classes à l'action révolutionnaire. Plus tard, la nécessité de construire un tel <span class="st">État</span> sera réaffirmée par [[Lénine|Lénine]] et les [[Bolchéviks|bolchéviks]] au cours de la [[Révolution_de_1917|Révolution de 1917]].
Pour [[Karl Marx|Marx]], l'épisode du [[Printemps des peuples|Printemps des Peuples]] et plus encore celui de la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]] lui prouvèrent la nécessité de détruire la machinerie d'<span class="st">État</span> bourgeoise et de la remplacer par une véritable [[Démocratie_ouvrière|démocratie ouvrière]].
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« La classe ouvrière ne peut pas se contenter de prendre telle quelle la machine de l’État et de la faire fonctionner pour son propre compte. L’instrument politique de son asservissement ne peut servir d’instrument politique de son émancipation. »<ref name=":0">Karl Marx, ''[[:fr:La guerre civile en France|La Guerre civile en France]]'', 1871</ref>
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Il était contre cependant les visions [[anarchistes]], qu'il jugeait métaphysiques, et les visions [[étapistes]], qui privilégiaient la [[collaboration de classes]] à l'action révolutionnaire. Plus tard, la nécessité de construire un tel <span class="st">État</span> sera réaffirmée par [[Lénine]] et les [[bolchéviks]] au cours de la [[Révolution de 1917]].
{{voir|État ouvrier}}
{{voir|État ouvrier}}