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«&nbsp;Hegel distinguait les connaissances philosophique et mathématique par l’absence de dialectique de la seconde [Heg06, Préface, XLVIII sq. ]. En décrivant la nature dialectique de la pratique mathématique, Cavaillès et Lawvere ont paradoxalement montré, contre Hegel, ce que l’histoire des mathématiques avait de profondément hegelien&nbsp;: le concept philosophique immanent au concept mathématique.&nbsp;»<ref>Baptiste Mélès, « Pratique mathématique et lectures de Hegel, de Jean Cavaillès à William Lawvere », Philosophia Scientiæ [En ligne], 16-1 | 2012, mis en ligne le 01 avril 2015, consulté le 08 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/philosophiascientiae/725 ; DOI : 10.4000/philosophiascientiae.725 .</ref>
 
«&nbsp;Hegel distinguait les connaissances philosophique et mathématique par l’absence de dialectique de la seconde [Heg06, Préface, XLVIII sq. ]. En décrivant la nature dialectique de la pratique mathématique, Cavaillès et Lawvere ont paradoxalement montré, contre Hegel, ce que l’histoire des mathématiques avait de profondément hegelien&nbsp;: le concept philosophique immanent au concept mathématique.&nbsp;»<ref>Baptiste Mélès, « Pratique mathématique et lectures de Hegel, de Jean Cavaillès à William Lawvere », Philosophia Scientiæ [En ligne], 16-1 | 2012, mis en ligne le 01 avril 2015, consulté le 08 novembre 2018. URL : http://journals.openedition.org/philosophiascientiae/725 ; DOI : 10.4000/philosophiascientiae.725 .</ref>
 
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==Débats==
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Parmi les critiques du matérialisme dialectique venant de l'extérieur du marxisme, on peut citer [[w:Patrick Tort|Patrick Tort]] :
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« Le dénominateur commun à l’ensemble des discours des intellectuels du Parti Communiste rapportés et analysés jusqu’ici est la postulation, largement explicitée, de l’existence d’une « philosophie » - en l’occurrence la « matérialisme dialectique » - qui « sous-tendrait », « fonderait », « orienterait » ou « guiderait » de plein droit la recherche dans la science biologique expérimentale et, plus généralement, dans l’ensemble des sciences de la nature, en raison de la « dialecticité » de la nature elle-même. On notera qu’il s’agit là d’une position philosophique, et plus spécialement hégélienne, dont il n’est pas sûr que le marxisme réel se soit vraiment émancipé. Or, au risque de paraître trivial, il est permis de dire que le long et compromettant épisode du lyssenkisme a montré d’une façon très convaincante que l’on ne fait pas de l’agriculture avec de la philosophie. Le rôle du philosophe se borne à dire que chacun doit cultiver son jardin, en produisant éventuellement des arguments propres à étayer cette « sagesse », mais ne saurait s’étendre jusqu’à donner les règles scientifiques et techniques qui permettent de le faire avec succès. Le matérialisme dialectique est une philosophie, et c’est par respect quasi intangible pour cette philosophie  – ou par ce qui était alors la forme de sa capture par la politique qui s’avançait sous son masque – que Marcel Prenant se donna tant de mal pour atténuer ce qu’il savait être la vérité (scientifique), avant de se résoudre à dire que l’erreur de ses camarades provenait d’une mauvaise interprétation de la dialectique – comme on retourne le sens d’une parabole scripturaire lorsque son interprétation ancienne s’avère susceptible de nuire désormais à l’Eglise même qui l’a jusqu’à cet instant défendue. »<ref>Patrick Tort, ''Qu'est-ce que le matérialisme?'', 2016</ref>
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==Références==
 
==Références==
 
{{See also|Bibliographie sur le matérialisme dialectique}}
 
{{See also|Bibliographie sur le matérialisme dialectique}}

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