Bureaucrates, Administrateurs d’interface, Administrateurs (MediaWiki Sémantique), Conservateurs (Médiawiki Sémantique), Éditeurs (MediaWiki Sémantique), Administrateurs
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Ligne 5 : − + − − {{See also|Communisme primitif}} − − ==Bouddhisme== − Le Bouddhisme en général se définit apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>. − − Cependant l'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref> − − Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est a posteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques. − − ===Platonicisme=== − − Selon [[Henri Wallon]] : − <blockquote> − p. 178 > La transition du mythe à la raison est visible chez Platon. Il les juxtapose. La fable vient à l'appui du raisonnement, est donné comme preuve de vérité. La fiction devient l'idée, dont les réalités confuses de la perception - ce qui est appelé communément réalité - n'est que l'ombre inconsistante. − − Cette identification de l'être avec la connaissance répond à l'attitude idéaliste. L'attitude inverse où l'objet de la connaissance lui est regardé comme antérieur et extérieur, dont par la suite elle ne saurait pas régler l'existence mais auquel il faut qu'elle s'accommode, c'est le matérialisme. Les deux tendances se sont partagé l'histoire de la philosophie; elles s'affrontent encore aujourd'hui. − − '''L'idéalisme platonicien s'est modifié au cours des âges'''. Il a été − − *intellectualiste ou sensualiste, − *mathématique ou animiste, − *spéculatif ou existentialiste. − − Il a voulu − − *tantôt ramener l'existence des choses à des essences correspondantes, dont il resterait à définir la formule intellectuelle, − *et tantôt sur le plan perceptif, à des complexes de sensations qui ne sauraient être dépassés et sur lesquels serait édifiées toute la vie mentale. − − Tantôt la formule à trouver − − *est d'ordre mathématique : c'est déjà ce que Pythagore cherchait en attribuant au nombre un valeur mystique; aujourd'hui ce sont les équations proposées par les mathématiciens au physicien ou soumis par le physicien à la censure du mathématicien, etc. − − *p. 179 > Tantôt il s'agit de principes spécifiques développant en chaque être leurs pouvoirs formatifs ou créateurs, − *tantôt l'individu n'aurait d'autre horizon que sa propre existence, d'autre univers dont celui de sa propre vie est est le support − *et tantôt il n'est qu'un moment d'une sorte de conscience universelle. − − Entre ces conceptions disparates de l'idéalisme le seul lien c'est qu''''elles tendent à emprisonner le réel dans des cadres fixistes''', − − *ceux de la sensibilité, − *ceux de la raison à un moment donné de son développement, − *et d'une façon plus générale, ceux de la conscience. − − Les catégories mentales dans lesquelles il répartit le connaissable sont déterminés et ce qui n'y est pas réductible est à tout jamais inconnaissable. − − C'est ce « quelque chose » dont Henri Poincaré disait qu'il ne pouvait être autrement défini, la science n'étant d'ailleurs capable que de fournir des procédés commodes pour agir sur un réel en lui-même insaisissable. − − '''Ainsi, l'idéalisme est-il capable de présenter l'aspect soit du rigorisme dogmatique le plus rigide, soit du pragmatisme le plus agnostique.''' − − => Wallon, H. Expérience et raison<ref>Texte d'une causerie radiodiffusée du 23 décembre 1956, publié la même année dans le ''Courrier rationaliste'' n°12.</ref> (p.178-179). In [[Émile Jalley]] et Liliane Maury, ''Psychologie et dialectique'' (p.175-180). Messidor. − </blockquote> − + − ===La communalisme chrétien au bas moyen-âge=== − − − ===[[Utopia|L'utopie]] au moyen-âge=== − {{See also|Utopia}} − − ===[[Socialisme utopique|Le socialisme utopique]] à l'époque moderne=== − {{See also|Socialisme utopique}} + − + + + − Rejetant l'intervention de [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Dieu(x)&action=edit&redlink=1 Dieu] dans l'histoire concrète des hommes, [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Voltaire&action=edit&redlink=1 Voltaire] et la plupart des philosophes du siècle des ''Lumières'' expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.+ − *Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux mœurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».+ − *D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [http://wikirouge.net/Matérialisme matérialiste] de la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Nature&action=edit&redlink=1 nature] (où ils rejetaient toute intervention de l'[http://wikirouge.net/Idéalisme idée] ou de dieu), étaient par contre également [http://wikirouge.net/Idéalisme idéaliste] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique. − + − + + − + − + − + Ligne 100 :
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[[Fichier:Ernst Mach Inner perspective.jpg|vignette|412x412px|Autoportrait subjectif du physicien idéaliste [[w:Ernst Mach|Ernst Mach]]. Le monde extérieur et le corps du dessinateur y sont contenus dans la cavité apparente de l'œil, derrière laquelle semble prendre place l'esprit du dessinateur.]]
'''L'idéalisme''' revêt à la fois un sens courant, de rêveries utopiques, et un sens [[Philosophie|philosophique]], désignant les doctrines qui font préexister des Idées (dont les idées religieuses et (les) Dieu(x) peuvent être une forme) à la réalité matérielle.
'''L'idéalisme''' revêt à la fois un sens courant, de rêveries utopiques, et un sens [[Philosophie|philosophique]], désignant les doctrines qui font préexister des Idées (dont les idées religieuses et (les) Dieu(x) peuvent être une forme) à la réalité matérielle.
==Mythes et religions==
==Mythes et religions==
Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités supranaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).
Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités surnaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).
==Socratisme / Platonicisme==
==Socratisme / Platonicisme==
C'est le courant de pensée théorisé par Socrate et plus tard ses adeptes (comme Platon). Ils s'opposent à la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]], prônent l'ouverture d'esprit (allégorie de la caverne).
C'est le courant de pensée théorisé par Socrate et plus tard ses adeptes (comme Platon). Ils s'opposent à la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]], prônent l'ouverture d'esprit (allégorie de la caverne).
==Les utopismes==
==Les utopismes==
{{See also|Utopie}}
{{See also|De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins}}
==Conception idéaliste de l'histoire==
==Conception idéaliste de l'histoire==
{{voir|Idéalisme historique}}
{{voir|Idéalisme historique}}
=== Matérialisme mécaniste des Lumières ===
{{See also|Matérialisme mécaniste}}
Rejetant l'intervention de Dieu dans l'histoire concrète des hommes, [[w:Voltaire|Voltaire]] et la plupart des philosophes du [[Siècle des Lumières|siècle des ''Lumières'']] expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.
Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux mœurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».
D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [[matérialiste]] de la [[nature]] (où ils rejetaient toute intervention de l'idée ou de dieu), étaient par contre également idéalistes en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique.
Ainsi, '''toutes ces conceptions idéaliste de l'histoire se ramène à ceci : l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles.'''
Ainsi, toutes ces conceptions idéalistes de l'histoire se ramènent à ceci : l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles.
==Idéalisme des jeunes hégéliens==
=== Conception téléologique de Hegel ===
{{voir|Conception téléologique de l'histoire}}
Marx et Engels sont issus du courant des ''« [[jeunes_hégéliens|jeunes hégéliens]] »'' qui tentent de faire une lecture subversive de la pensée de [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]] dans l'Allemagne des années 1830. Mais ils vont progressivement s'approprier le [[matérialisme|matérialisme]] (notamment via [[Feuerbach|Feuerbach]], mais en allant plus loin que ce dernier), et faire une critique radicale de l'idéalisme qui règne chez les jeunes hégélien comme dans toute la philosophie allemande. Ils développent cette critique dans [[L'idéologie_allemande|''L'idéologie allemande'']] (1844) :
Marx et Engels sont issus du courant des ''« [[jeunes_hégéliens|jeunes hégéliens]] »'' qui tentent de faire une lecture subversive de la pensée de [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]] dans l'Allemagne des années 1830. Mais ils vont progressivement s'approprier le [[matérialisme|matérialisme]] (notamment via [[Feuerbach|Feuerbach]], mais en allant plus loin que ce dernier), et faire une critique radicale de l'idéalisme qui règne chez les jeunes hégélien comme dans toute la philosophie allemande. Ils développent cette critique dans [[L'idéologie_allemande|''L'idéologie allemande'']] (1844) :
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''« Naguère un brave homme s'imaginait que, si les hommes se noyaient, c'est uniquement parce qu'ils étaient possédés par l'idée de la pesanteur. Qu'ils s'ôtent de la tête cette représentation, par exemple, en déclarant que c'était là une représentation religieuse, superstitieuse, et les voilà désormais à l'abri de tout risque de noyade. Sa vie durant il lutta contre cette illusion de la pesanteur dont toutes les statistiques lui montraient, par des preuves nombreuses et répétées, les conséquences pernicieuses. Ce brave homme, c'était le type même des philosophes révolutionnaires allemands modernes. »<ref>K. Marx - F. Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000a.htm L'idéologie allemande]'', écrit en 1844</ref>''
''« Naguère un brave homme s'imaginait que, si les hommes se noyaient, c'est uniquement parce qu'ils étaient possédés par l'idée de la pesanteur. Qu'ils s'ôtent de la tête cette représentation, par exemple, en déclarant que c'était là une représentation religieuse, superstitieuse, et les voilà désormais à l'abri de tout risque de noyade. Sa vie durant il lutta contre cette illusion de la pesanteur dont toutes les statistiques lui montraient, par des preuves nombreuses et répétées, les conséquences pernicieuses. Ce brave homme, c'était le type même des philosophes révolutionnaires allemands modernes. »<ref>K. Marx - F. Engels, ''[[:fr:L'idéologie allemande, Volume 1|L'idéologie allemande]]'', écrit en 1844</ref>''
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==Bibliographie de référence==
==Bibliographie ==
*''« [http://www.meeus-d.be/marxisme/philo/cours1.html Première leçon : Le matérialisme contre l’idéalisme] », '' Dominique Meeùs
*''« [http://www.meeus-d.be/marxisme/philo/cours1.html Première leçon : Le matérialisme contre l’idéalisme] », '' Dominique Meeùs
* Karl Marx (1844). ''L'idéologie allemande''. URL : https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm
* Karl Marx, ''[[:fr:L'idéologie allemande, Volume 1|L'idéologie allemande]]'', 1844
== Références ==
== Références ==
[[Catégorie:Théorie]]
[[Catégorie:Théorie]]
[[Catégorie:Philosophie]]