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S.L. cit LM
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pour Liliane Maury<ref>Maury Liliane, « L’enfant », dans : , ''Wallon. Autoportrait d’une époque''. Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « Psychologie d'aujourd'hui », 1995, p. 61-78. URL : [https://www.cairn.info/wallon--9782130471240-page-61.htm Sur Cairn non libre]</ref>, [[Henri Wallon]] utilise en fait la conception matérialiste de Pavlov afin de mettre à mal l'idéalisme ambiant. De la même manière, il critique le matérialisme par la dialectique (Descartes, Hegel) que l'on considère généralement comme un produit de l'idéalisme.
pour Liliane Maury<ref name=":0">Maury Liliane, « L’enfant », dans : , ''Wallon. Autoportrait d’une époque''. Paris cedex 14, Presses Universitaires de France, « Psychologie d'aujourd'hui », 1995, p. 61-78. URL : [https://www.cairn.info/wallon--9782130471240-page-61.htm Sur Cairn non libre]</ref>, [[Henri Wallon]] utilise en fait la conception matérialiste de Pavlov afin de mettre à mal l'idéalisme ambiant. De la même manière, il critique le matérialisme par la dialectique (Descartes, Hegel) que l'on considère généralement comme un produit de l'idéalisme.
Ainsi,
Ainsi,
*Il s'appuie dans sa thèse ''L'enfant turbulent'', édité en 1924, sur les travaux réalisés par Pavlov sur les '''réflexes conditionnés'''.
*Il s'appuie dans sa thèse ''L'enfant turbulent'', édité en 1924, sur les travaux réalisés par Pavlov sur les '''réflexes conditionnés'''.
*Dans l'''Origine des caractères'', édité en 1936, il se sert de Pavlov pour critiquer les travaux de Köhler sur les schimpanzés et les travaux des époux Kellogs sur le « dressage », dont il n'a aucune estime.
*Dans l'''Origine des caractères'', édité en 1936, il se sert de Pavlov pour critiquer les travaux de Köhler sur les schimpanzés et les travaux des époux Kellogs sur le « dressage », dont il n'a aucune estimes.
Cependant,
Cependant,
'''''Henri Wallon utilise les travaux de Pavlov selon un regard cartésien plutôt que d'un point de vue pavlovien.'''''
'''''Henri Wallon utilise les travaux de Pavlov selon un regard cartésien plutôt que d'un point de vue pavlovien.'''''
Cette prise de position sur Pavlov n'a donc rien à voir avec une soumission au Parti, ni même avec son [[marxisme]] de cœur et de tête, ni avec son [[matérialisme dialectique]] qui sont tout deux bien antérieurs à son adhésion au PCF. '''Cette position sur Pavlov est une position à la fois philosophique et scientifique.'''
Cette prise de position sur Pavlov n'a donc rien à voir avec une soumission au Parti, ni même avec son [[marxisme]] de cœur et de tête, ni avec son [[matérialisme dialectique]] qui sont tout deux bien antérieurs à son adhésion au PCF. '''Cette position sur Pavlov est une position à la fois philosophique et scientifique.'''
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« En effet Wallon a eut recours à Pavlov, bien avant d'adhérer au communisme. Il se réfère au système de réflexe conditionnel dans sa thèse, et il reprend la même explication dans Les Origines du caractère. Mais cette réfèrence, est, il le faut le reconnaître est plus cartésienne que pavlovienne. Elle est bien résumé dans ce texte, a propos de l'expérience des époux Kellog, pour laquelle il a si peu d'estime. Il s'agit d'un dressage.
C'est ce que fait Pavlov de façon systématique.
Dans ce texte d'ailleurs, Wallon échange sa position personnelle avec celle de Pavlov. C'est lui, Wallon qui se sert de Pavlov, pour critiquer l'idéalisme de Köhler [école du Gestald]. Voilà la raison profond de Wallon au pavlovisme : '''sa lutte contre l'idéalisme, ou et cela revient au même son soucis de rationalisme ou de matérialisme'''. '''C'est là un avatar de la dialectique.''' »<ref name=":0" />
</blockquote>
De la même manière, si les premières études les plus connu de Pavlov ressemble à du dressage, sa recherche va mettre en avant l'importance du milieu comme le montre les textes de Wallon de 1955 et 1962 donné en début de ce chapitre.
De ce fait, Henri Wallon n'est pas conditionné suite à son adhésion au Parti Communisme.
En effet, en 1936, si la plupart des auteurs de ''À la lumière du marxisme'' (1935-1936) ont été vivement pris à parti par un « gentilhomme russe »<ref>Ohayon Annick, « Entre Pavlov, Freud et Janet, itinéraire d'un gentilhomme russe émigré en France : Wladimir Drabovitch (1885-1943) », ''Bulletin de psychologie'', 2012/5 (Numéro 521), p. 479-485. DOI : 10.3917/bupsy.521.0479. URL : <nowiki>https://www.cairn.info/revue-bulletin-de-psychologie-2012-5-page-479.htm</nowiki> </ref> qui vit en France, il ne pouvait rien dire sur les textes d'Henri Wallon, ni ceux de [[Paul Langevin]].
En effet, en 1936, si la plupart des auteurs de ''À la lumière du marxisme'' (1935-1936) ont été vivement pris à parti à cause de ce “conditionnement” par un « gentilhomme russe »<ref>Ohayon Annick, « Entre Pavlov, Freud et Janet, itinéraire d'un gentilhomme russe émigré en France : Wladimir Drabovitch (1885-1943) », ''Bulletin de psychologie'', 2012/5 (Numéro 521), p. 479-485. DOI : 10.3917/bupsy.521.0479. URL : <nowiki>https://www.cairn.info/revue-bulletin-de-psychologie-2012-5-page-479.htm</nowiki> </ref> qui vit en France, celui-ci ne pouvait rien dire sur les textes d'Henri Wallon, ni ceux de [[Paul Langevin]].
Ils n'usent effectivement pas de la phraséologie soviétique qui génère une caricature du [[matérialisme dialectique]] par l'emploi à outrance<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#Origine socio-historique et d.C3.A9passement psycho-sociologique]]</ref> de l'expression. Cette sur-exploitation est d'autant plus flagrante chez les personnes qui découvrent la dialectique ou qui ne sont pas très habile à représenter par le langage les procès dialectiques. Le langage complexe de Copernic qui permet de représenter l'héliocentrisme est nébuleux et difficile à comprendre contrairement au langage réaliste et clair du géocentrisme. Et pourtant, la terre tourne autour du soleil. La clâreté du langage et de l'expression ne fait pas vérité et encore moins [[Théorie et faits|représentation]] du réel dans sa complexité. Ni le parfait, ni le bien ne font le réel, ni le vrai. Par ailleurs, selon [[Alexandre Zinoviev]] sous cette phraséologie idéologique rebutante pour un occidental se cache la science que l'on ne trouve pas dans les textes des libéraux comme Hayek. Les méthodes dialectiques manquent de sens pratique dans sa forme linguistique purement phonétique. D'où l'importance de la [[Méthode globale|méthode globale]] qui permet par son mode opératoire figuratif d'être plus efficace dans les [[Théorie et faits|représentation]]<nowiki/>s dialectiques.
Ils n'usent effectivement pas de la phraséologie soviétique qui génère une caricature du [[matérialisme dialectique]] par l'emploi à outrance<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#Origine socio-historique et d.C3.A9passement psycho-sociologique]]</ref> de l'expression. Cette sur-exploitation est d'autant plus flagrante chez les personnes qui découvrent la dialectique ou qui ne sont pas très habile à représenter par le langage les procès dialectiques. Le langage complexe de Copernic qui permet de représenter l'héliocentrisme est nébuleux et difficile à comprendre contrairement au langage réaliste et clair du géocentrisme. Et pourtant, la terre tourne autour du soleil. La clâreté du langage et de l'expression ne fait pas vérité et encore moins [[Théorie et faits|représentation]] du réel dans sa complexité. Ni le parfait, ni le bien ne font le réel, ni le vrai. Par ailleurs, selon [[Alexandre Zinoviev]] sous cette phraséologie idéologique rebutante pour un occidental se cache la science que l'on ne trouve pas dans les textes des libéraux comme Hayek. Les méthodes dialectiques manquent de sens pratique dans sa forme linguistique purement phonétique. D'où l'importance de la [[Méthode globale|méthode globale]] qui permet par son mode opératoire figuratif d'être plus efficace dans les [[Théorie et faits|représentation]]<nowiki/>s dialectiques.
*''L'évolution psychologique de l'enfant'' (1941), Dr H. Wallon, éd. Armand Colin, 2012 (11ème ed.) <small>(<nowiki>ISBN 2200263031</nowiki>)</small>, partie 2-Les activités de l'enfant et son évolution mentale, chap. 7:Les alternances fonctionnelles, p. 123
*''L'évolution psychologique de l'enfant'' (1941), Dr H. Wallon, éd. Armand Colin, 2012 (11ème ed.) <small>(<nowiki>ISBN 2200263031</nowiki>)</small>, partie 2-Les activités de l'enfant et son évolution mentale, chap. 7:Les alternances fonctionnelles, p. 123
=== L'acte moteur (P3 - X) ===
===L'acte moteur (P3 - X)===
==== Le détour ====
====Le détour====
'''L'utilisation du détour''' montre, elle aussi, cette étroite intégration du milieu à l'acte.
'''L'utilisation du détour''' montre, elle aussi, cette étroite intégration du milieu à l'acte.
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''L'évolution psychologique de l'enfant'' (1941), Dr H. Wallon, éd. Armand Colin, 2012 (11ème ed.) <small>(<nowiki>ISBN 2200263031</nowiki>)</small>, partie III. Les niveaux fonctionnels (p.139-217), chap. X. L'Acte moteur (p.155-178), p. 174-175
''L'évolution psychologique de l'enfant'' (1941), Dr H. Wallon, éd. Armand Colin, 2012 (11ème ed.) <small>(<nowiki>ISBN 2200263031</nowiki>)</small>, partie III. Les niveaux fonctionnels (p.139-217), chap. X. L'Acte moteur (p.155-178), p. 174-175
==== Le simulacre ====
====Le simulacre====
'''p.175'''
'''p.175'''
Déjà chez l'animal s'ébauche ce qui va se déployer amplement chez l'enfant dans le jeu : le simulacre, c'est-à-dire un acte sans réel objet, bien qu'à l'image d'un acte vrai
Déjà chez l'animal s'ébauche ce qui va se déployer amplement chez l'enfant dans le jeu : le simulacre, c'est-à-dire un acte sans réel objet, bien qu'à l'image d'un acte vrai