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  [Dans sa préface, Paul Mattick réitère les erreurs de Pannekœk.  

  [Dans sa préface, Paul Mattick réitère les erreurs de Pannekœk.  

  Il accuse Lénine de ne pas s'appuyer sur la « marxisme » (matérialisme historique) contre l'empirisme logique de Mach et Averanus teinté de spiritualisme mais sur le « matérialisme bourgeois » du XVIII. Or, on sait qu'[[Henri Wallon]] utilise le matérialisme mécaniste de Pavlov contre l'idéalisme en psychologie mais de manière cartésienne et non pavlovienne. De la même manière, Lénine use du matérialisme mécaniste selon un regard hégélien. C'est une posture militante. D'ailleurs,  ''Matérialisme et empiriocriticisme'' se veut d'abord politique plutôt que philosophique comme le rappelle Lénine lui-même. Ce n'est pas non plus un essai scientifique. Cependant tout comme Hegel avec Auguste Comte, si la vision sur le monde de Bogdanov d'après ses études touche le vrai par les faits et dans les détails, le regard de Lénine se rapproche plus justement du réel et de sa globalité complexe.   

  Il accuse Lénine de ne pas s'appuyer sur la « marxisme » (matérialisme historique) contre l'empirisme logique de Mach et Averanus teinté de spiritualisme mais sur le « matérialisme bourgeois » du XVIII. Or, on sait qu'[[Henri Wallon]] utilise le matérialisme mécaniste de Pavlov contre l'idéalisme en psychologie mais de manière cartésienne et non pavlovienne. De la même manière, Lénine use du matérialisme mécaniste selon un regard hégélien. C'est une posture militante. D'ailleurs,  ''Matérialisme et empiriocriticisme'' se veut d'abord politique plutôt que philosophique comme le rappelle Lénine lui-même. Ce n'est pas non plus un essai scientifique. Cependant tout comme Hegel avec Auguste Comte, si la vision sur le monde de Bogdanov d'après ses études touche le vrai par les faits et dans les détails bien qu'absolument relatif, le regard de Lénine se rapproche plus justement du réel et de sa globalité complexe relativement absolu.   

  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études d'Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

  Mattick l'accuse également d'avoir une vision absolue et donc dogmatique. Ce qui aurait conduit au « capitalisme d'état ». Lénine rejetterait selon lui radicalement le relativisme mis en avant par les études d'Einstein (1905). Or, pour un dialecticien le dynamique « l'absolu <> le relatif » forme une unité :  

       exclut l'absolu...'' ».<ref>Lénine (1920). Sur la question de la dialectique. URL : https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm</ref>''

       exclut l'absolu...'' ».<ref>Lénine (1920). Sur la question de la dialectique. URL : https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm</ref>''

  Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement la dialectique : [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm Sur la question de la dialectique] (1920).  

  '''Lénine contrairement à Mattick et les empiriomonistes appréhende parfaitement [https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm ''Sur la question de la dialectique''] (1920).'''

  À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus profondément dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine qui a onduit à sa mort, et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'humanité et de l'[[intelligence]] (transhumanisme, taylorisme/fordisme, cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,...). Bogdanov est aussi un des pères avant Lyssenko de la théorie des deux sciences : « la science peut être bourgeoise ou prolétarienne par sa “nature” même »<ref>Alexandre Bogdanov, La Science, l’Art et la Classe ouvrière, Paris, François Maspero, 1977, p. 97, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015</ref>. L'empirisme logique reste dans un subjectivisme et un relativisme pur et dur - où «  Il n’existe pas de critère de la “vérité objective” »<ref>Vladimir Ilitch Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme : Notes critiques sur une philosophie réactionnaire, Pékin, Éditions en langues étrangères, 1975, p. 142, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015 (lire en ligne), « Les thèses gnoséologiques / La connaissance comme progression asymptotique infinie », p. 101-102</ref> - sous couvert de la théorie sur la relativité. Dans la société communaliste en recherche d'une nouvelle spiritualité, Bogdanov semble avoir une grande influence idéologique notamment dans le culte de la personnalité incarné par l'embaumement de Lénine - voulant représenter l'immortalité (en opposition avec Lénine et le matérialisme dialectique) - et dans la planification « économique » inspirée de la tectologie. À contrario, ce n'est pas le cas en science malgré son anticipation à la cybernétique et aux sciences technologiques de la communication et de l'information qui préfigurent en occident le « capitalisme cognitif » à partir des années 50. Cette « intelligence logique » reste cependant à côté - par son rejet de la dialectique - de l'[https://wikirouge.net/Intelligence#a3_L.27intelligence_sociale_et_.C3.A9motionnelle intelligence sociale] et du [[General intellect]] de Karl Marx.

  À cette même époque Bogdanov est tombé encore bien plus profondément dans le spiritualisme et le technoscientisme : la recherche de l'immortalité par transfusion sanguine qui a conduit à sa mort; et la tectologie, prélude des visions programmistes de l'organisation du travail, de l'homme et de l'[[intelligence]] : transhumanisme, taylorisme/fordisme, cybernétique, néo-darwinisme (systématique, synergique), cognitivisme, système en réseau,... .  

 

Bogdanov est aussi un des penseurs bien avant Lyssenko de la théorie des deux sciences : ''« la science peut être bourgeoise ou prolétarienne par sa “nature” même »''<ref>Alexandre Bogdanov, La Science, l’Art et la Classe ouvrière, Paris, François Maspero, 1977, p. 97, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015</ref> puisque le vrai est absolument relatif. L'empirisme logique reste dans un subjectivisme et un relativisme purs et durs - où «  Il n’existe pas de critère de la “vérité objective” »<ref>Vladimir Ilitch Lénine, Matérialisme et empiriocriticisme : Notes critiques sur une philosophie réactionnaire, Pékin, Éditions en langues étrangères, 1975, p. 142, cité par Lilian Truchon, Lénine épistémologue : Les thèses de Matérialisme et Empiriocriticisme et la constitution d’un matérialisme intégral, 2015 (lire en ligne), « Les thèses gnoséologiques / La connaissance comme progression asymptotique infinie », p. 101-102</ref> - sous couvert de la théorie sur la relativité. Dans la société communaliste en recherche d'une nouvelle spiritualité, Bogdanov semble avoir une grande influence idéologique notamment dans le [[Culte de la personnalité|culte de la personnalité]] incarné par l'embaumement de Lénine - voulant représenter l'immortalité (en opposition avec Lénine et le [[Matérialisme dialectique|matérialisme dialectique]]) -; et dans la planification « économique » inspirée de la tectologie. À contrario, il semble que ce n'est pas le cas en science malgré son anticipation à la cybernétique - qui a fait des émules en RDA dans les années de guerre froide<ref>Jérôme Segal. Programmer un pays - Cybernétique et matérialisme dialectique en RDA. ''Intermédi-alités: Histoire et théorie des arts, des lettres et des techniques'' / History and Theory of the Arts,Literature and Technologies, Erudit, 2009, Pogrammer, �10.7202/044043ar�. �hal-01525510� URL : https://hal.archives-ouvertes.fr/hal-01525510/document</ref> -; et malgré son influence dans la technologie de la communication et de l'information - qui préfigure en occident le « capitalisme cognitif » à partir des années 50. Ce qui engendre ici suite à la révolution fasciste de Thatcher une « société de piston » cachant [[Lutte des classes|la lutte des classes]] sous des politiques du travail au profit de l'entreprenariat et du management technocratique au vocable cyber-idéologique. Cette « intelligence logique » reste complétement à côté - par son rejet de la dialectique - de l'[https://wikirouge.net/Intelligence#a3_L.27intelligence_sociale_et_.C3.A9motionnelle intelligence sociale] et du [[General intellect]] de Karl Marx.  

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique. C'est l'[[origine]] des interdictions radicales de domaines scientifiques et littéraire qui s'alignent sur les pensées bourgeoises; et des jugements expéditifs des scientifiques et auteurs réfractaires mise en scène par une poignée d'opportunistes dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).  

  Or, il faut aussi savoir que la théorie sur la relativité d'Einstein comme d'autres, a été reprise par la philosophie fasciste contre le matérialisme historique. C'est l'[[origine]] des interdictions radicales de domaines scientifiques et littéraire qui s'alignent sur les pensées bourgeoises; et des jugements expéditifs des scientifiques et auteurs réfractaires mise en scène par une poignée d'opportunistes dans les années 1930, en plein milieu de la guerre civile mondialisée (1914-1945).