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Le courant de pensée qui s'oppose frontalement à l'idéalisme est le [[Matérialisme|matérialisme]], dont une branche a donné le [[Marxisme|marxisme]].

Le courant de pensée qui s'oppose frontalement à l'idéalisme est le [[Matérialisme|matérialisme]], dont une branche a donné le [[Marxisme|marxisme]].

== Mythes et religions ==

==Mythes et religions==

Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités supranaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).

Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités supranaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).

cf aussi « [[Communisme primitif|communisme primitif]] »

cf aussi « [[Communisme primitif|communisme primitif]] »

== Bouddhisme ==

==Bouddhisme==

Le Bouddhisme en général se définir apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>.  

Le Bouddhisme en général se définit apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>.  

Cependant L'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref>

Cependant L'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref>

Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est aposteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques.

Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est a posteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques.

==Socratisme / Platonicisme==

==Socratisme / Platonicisme==

Tantôt la formule à trouver  

Tantôt la formule à trouver  

*est d'ordre mathématique : c'est déjà ce que Pythagore cherchait en attribuant au nombre un valeur mystique; aujourd'hui ce sont les équations proposées par les mathématicien au physicien ou soumis par la physicien à la censure du mathématicien, etc.

*est d'ordre mathématique : c'est déjà ce que Pythagore cherchait en attribuant au nombre un valeur mystique; aujourd'hui ce sont les équations proposées par les mathématiciens au physicien ou soumis par le physicien à la censure du mathématicien, etc.

*p. 179 > Tantôt il s'agit de principes spécifiques développant en chaque être leurs pouvoirs formatifs ou créateurs,

*p. 179 > Tantôt il s'agit de principes spécifiques développant en chaque être leurs pouvoirs formatifs ou créateurs,

*et tantôt il n'est qu'un moment d'une sorte de conscience universelle.

*et tantôt il n'est qu'un moment d'une sorte de conscience universelle.

Entre ces conceptions disparates de l'idéalisme le seul lien c'est qu'elles tendent à emprisonner le réel dans des cadres fixistes,   

Entre ces conceptions disparates de l'idéalisme le seul lien c'est qu''''elles tendent à emprisonner le réel dans des cadres fixistes''',   

*ceux de la sensibilité,

*ceux de la sensibilité,

Les catégories mentales dans lesquelles il répartit le connaissable sont déterminés et ce qui n'y est pas réductible est à tout jamais inconnaissable.   

Les catégories mentales dans lesquelles il répartit le connaissable sont déterminés et ce qui n'y est pas réductible est à tout jamais inconnaissable.   

C'est ce « quelque chose »  dont Henri Poincaré disait qu'il ne pouvait être autrement défini, la science n'étant d'ailleurs capable que de fournir des procédés commodes pour agir sur un réel en lui-même insaissisable.

C'est ce « quelque chose »  dont Henri Poincaré disait qu'il ne pouvait être autrement défini, la science n'étant d'ailleurs capable que de fournir des procédés commodes pour agir sur un réel en lui-même insaisissable.

'''Ainsi, l'idéalisme est-il capable de présenter l'aspect soit du rigorisme dogmatique le plus rigide, soit du pragmatisme le plus agnostique.'''

'''Ainsi, l'idéalisme est-il capable de présenter l'aspect soit du rigorisme dogmatique le plus rigide, soit du pragmatisme le plus agnostique.'''