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S.L. idéalisme bouddhiste
Le courant de pensée qui s'oppose frontalement à l'idéalisme est le [[Matérialisme|matérialisme]], dont une branche a donné le [[Marxisme|marxisme]].
Le courant de pensée qui s'oppose frontalement à l'idéalisme est le [[Matérialisme|matérialisme]], dont une branche a donné le [[Marxisme|marxisme]].
== Mythes et religions ==
==Mythes et religions==
Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités supranaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).
Les [[Religions|religions]] sont des systèmes de croyances en une ou plusieurs entités supranaturelles. Selon la plupart des doctrines religieuses, la ou les divinités interviennent directement sur le cours du monde (miracles, punitions divines...) et de l'histoire ([[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]]).
cf aussi « [[Communisme primitif|communisme primitif]] »
cf aussi « [[Communisme primitif|communisme primitif]] »
== Bouddhisme ==
Le Bouddhisme en général se définir apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>.
Cependant L'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref>
Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est aposteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques.
==Socratisme / Platonicisme==
==Socratisme / Platonicisme==
C'est le courant de pensée théorisé par Socrate et plus tard ses adeptes (comme Platon). Ils s'opposent à la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]], prônent l'ouverture d'esprit (allégorie de la caverne).
C'est le courant de pensée théorisé par Socrate et plus tard ses adeptes (comme Platon). Ils s'opposent à la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]], prônent l'ouverture d'esprit (allégorie de la caverne).
=== Platonicisme ===
===Platonicisme===
Selon [[Henri Wallon]] : <blockquote>p. 178 > La transition du mythe à la raison est visible chez Platon. Il les juxtapose. La fable vient à l'appui du raisonnement, est donné comme preuve de vérité. La fiction devient l'idée, dont les réalités confuses de la perception - ce qui est appelé communément réalité - n'est que l'ombre inconsistante.
Selon [[Henri Wallon]] : <blockquote>p. 178 > La transition du mythe à la raison est visible chez Platon. Il les juxtapose. La fable vient à l'appui du raisonnement, est donné comme preuve de vérité. La fiction devient l'idée, dont les réalités confuses de la perception - ce qui est appelé communément réalité - n'est que l'ombre inconsistante.
'''L'idéalisme platonicien s'est modifié au cours des âges'''. Il a été
'''L'idéalisme platonicien s'est modifié au cours des âges'''. Il a été
* intellectualiste ou sensualiste,
*intellectualiste ou sensualiste,
* mathématique ou animiste,
*mathématique ou animiste,
* spéculatif ou existentialiste.
*spéculatif ou existentialiste.
Il a voulu
Il a voulu
* tantôt ramener l'existence des choses à des essences correspondantes, dont il resterait à définir la formule intellectuelle,
*tantôt ramener l'existence des choses à des essences correspondantes, dont il resterait à définir la formule intellectuelle,
* et tantôt sur le plan perceptif, à des complexes de sensations qui ne sauraient être dépassés et sur lesquels serait édifiées toute la vie mentale.
*et tantôt sur le plan perceptif, à des complexes de sensations qui ne sauraient être dépassés et sur lesquels serait édifiées toute la vie mentale.
Tantôt la formule à trouver
Tantôt la formule à trouver
* est d'ordre mathématique : c'est déjà ce que Pythagore cherchait en attribuant au nombre un valeur mystique; aujourd'hui ce sont les équations proposées par les mathématicien au physicien ou soumis par la physicien à la censure du mathématicien, etc.
*est d'ordre mathématique : c'est déjà ce que Pythagore cherchait en attribuant au nombre un valeur mystique; aujourd'hui ce sont les équations proposées par les mathématicien au physicien ou soumis par la physicien à la censure du mathématicien, etc.
*p. 179 > Tantôt il s'agit de principes spécifiques développant en chaque être leurs pouvoirs formatifs ou créateurs,
*p. 179 > Tantôt il s'agit de principes spécifiques développant en chaque être leurs pouvoirs formatifs ou créateurs,
*tantôt l'individu n'aurait d'autre horizon que sa propre existence, d'autre univers dont celui de sa propre vie est est le support
*tantôt l'individu n'aurait d'autre horizon que sa propre existence, d'autre univers dont celui de sa propre vie est est le support
*et tantôt il n'est qu'un moment d'une sorte de conscience universelle.
*et tantôt il n'est qu'un moment d'une sorte de conscience universelle.
Entre ces conceptions disparates de l'idéalisme le seul lien c'est qu'elles tendent à emprisonner le réel dans des cadres fixistes,
Entre ces conceptions disparates de l'idéalisme le seul lien c'est qu'elles tendent à emprisonner le réel dans des cadres fixistes,
* ceux de la sensibilité,
*ceux de la sensibilité,
* ceux de la raison à un moment donné de son développement,
*ceux de la raison à un moment donné de son développement,
* et d'une façon plus générale, ceux de la conscience.
*et d'une façon plus générale, ceux de la conscience.
Les catégories mentales dans lesquelles il répartit le connaissable sont déterminés et ce qui n'y est pas réductible est à tout jamais inconnaissable.
Les catégories mentales dans lesquelles il répartit le connaissable sont déterminés et ce qui n'y est pas réductible est à tout jamais inconnaissable.
=> Wallon, H. Expérience et raison<ref>Texte d'une causerie radiodiffusée du 23 décembre 1956, publié la même année dans le ''Courrier rationaliste'' n°12.</ref> (p.178-179). In [[Émile Jalley]] et Liliane Maury, ''Psychologie et dialectique'' (p.175-180). Messidor.</blockquote>
=> Wallon, H. Expérience et raison<ref>Texte d'une causerie radiodiffusée du 23 décembre 1956, publié la même année dans le ''Courrier rationaliste'' n°12.</ref> (p.178-179). In [[Émile Jalley]] et Liliane Maury, ''Psychologie et dialectique'' (p.175-180). Messidor.</blockquote>
== Les utopismes ==
==Les utopismes==
=== La communalisme chrétien au bas moyen-âge ===
===La communalisme chrétien au bas moyen-âge===
=> cf origine de l'adage « [[De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins]] »
=> cf origine de l'adage « [[De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins]] »
=== [[Utopia|L'utopie]] au moyen-âge ===
===[[Utopia|L'utopie]] au moyen-âge===
=== [[Socialisme utopique|Le socialisme utopique]] à l'époque moderne ===
===[[Socialisme utopique|Le socialisme utopique]] à l'époque moderne===
==Conception idéaliste de l'histoire,==
==Conception idéaliste de l'histoire,==
Rejetant l'intervention de [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Dieu(x)&action=edit&redlink=1 Dieu] dans l'histoire concrète des hommes, [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Voltaire&action=edit&redlink=1 Voltaire] et la plupart des philosophes du siècle des ''Lumières'' expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.
Rejetant l'intervention de [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Dieu(x)&action=edit&redlink=1 Dieu] dans l'histoire concrète des hommes, [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Voltaire&action=edit&redlink=1 Voltaire] et la plupart des philosophes du siècle des ''Lumières'' expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.
* Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux moeurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».
*Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux moeurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».
* D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [http://wikirouge.net/Matérialisme matérialiste] de la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Nature&action=edit&redlink=1 nature] (où ils rejetaient toute intervention de l'[http://wikirouge.net/Idéalisme idée] ou de dieu), étaient par contre également [http://wikirouge.net/Idéalisme idéaliste] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique.
*D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [http://wikirouge.net/Matérialisme matérialiste] de la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Nature&action=edit&redlink=1 nature] (où ils rejetaient toute intervention de l'[http://wikirouge.net/Idéalisme idée] ou de dieu), étaient par contre également [http://wikirouge.net/Idéalisme idéaliste] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique.
Ainsi,
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