Modifications
Aller à la navigation
Aller à la recherche
Ligne 25 :
Ligne 25 : − + − − Il existe cependant divers conceptions du mouvement de l'espace-temps. D'une manière générale : − − * Chez les judéo-chrétiens et les bouddhistes, le mouvement de l'espace-temps est linéaire et continu avec un point de départ (commencement a priori et unique confondu à un origine unique) et une finalité qui va jusqu'à l'éternel => implique un dessein, un destin, un objectif, un idéal à atteindre ; − * Chez les gréco-romains, il est circulaire et cyclique avec un retour permanent à la case départ (commencement a posteriori et multiple confondu à l'origine primitive) => implique le changement à chaque révolution mais pas forcément de transformation soit d'abolition, ni d'émancipation ; − * Chez les chinois et le taoïsme originel, le mouvement et linéaire et compartimenté. Il y a reconnaissance des cycles. Il n'existe pas de commencement. => implique la transformation. − − Pour aller plus loin : − * Chez Démocrite, le mouvement est linéaire et droit tandis que chez Épicure il se courbe ; − * Chez Hegel et Jean Piaget, le mouvement est de cercle en cercle qui se [[consilience|consilient]] entre eux de manière continue avec progression inéluctable ; − * Chez Marx et Henri Wallon, il forme une spirale (« linéaire <> circulaire ») avec des crises marquant une discontinuité. Il y a soit régression soit progression mais sans inéluctabilité ; − * Aujourd'hui, la physique montre une mouvement fractal de l'espace et du temps avec chaos déterministe. Ligne 51 :
Ligne 39 : − + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + +
S.L. form bug
==L'origine==
==L'origine==
=== Configuration ===
===Configuration===
L'origine n'a ni commencement ni fin. Elle est éternelle en tout point de l'espace et du temps infinis (moment-position).
L'origine n'a ni commencement ni fin. Elle est éternelle en tout point de l'espace et du temps infinis (moment-position).
===''Naturalisme immanent''===
===''Naturalisme immanent''===
Ainsi, la [[Matérialisme|philosophie matérialiste]] par l'étude du sensible et du monde réel, c'est-à-dire par l'intermédiaire d'une quantification (mesure a priori pour le matérialisme vulgaire, et a posteriori pour le matérialisme dialectique) et d'une abstraction (pour le matérialisme dialectique) des phénomènes, va et passe à la science, par une qualification et une concrétisation de l'origine des choses. La formation du monde dans les sciences comme en philosophies matérialistes passe par l'étude des origines des choses, c'est-à-dire par l'explication de ces choses par des phénomènes réels du monde réel. Par contre, contrairement à un scientifique, [[Philosophes matérialistes|les philosophes matérialistes]] ne disent pas où, ni quand les choses naîssent.
Ainsi, la [[Matérialisme|philosophie matérialiste]] par l'étude du sensible et du monde réel, c'est-à-dire par l'intermédiaire d'une quantification (mesure a priori pour le matérialisme vulgaire, et a posteriori pour le matérialisme dialectique) et d'une abstraction (pour le matérialisme dialectique) des phénomènes, va et passe à la science, par une qualification et une concrétisation de l'origine des choses. La formation du monde dans les sciences comme en philosophies matérialistes passe par l'étude des origines des choses, c'est-à-dire par l'explication de ces choses par des phénomènes réels du monde réel. Par contre, contrairement à un scientifique, [[Philosophes matérialistes|les philosophes matérialistes]] ne disent pas où, ni quand les choses naîssent.
Contrairement aux religions transcendantalistes, la question du commencement soit du pourquoi se pose de manière a posteriori en science.
Contrairement aux religions transcendentalistes, la question du commencement soit du pourquoi se pose de manière a posteriori en science. La question du commencement se consilie avec la potentialisation soit avec l'actualisation (naturel) et l'orientation (intentionnelle).
== Configuration « moment-position » ==
Il existe divers conceptions du mouvement de l'espace-temps.
D'une manière générale :
* '''Chez les gréco-romains''' : le mouvement spacio-temporel est circulaire et cyclique avec un retour permanent à la case départ (commencement a posteriori et multiple confondu à l'origine primitive).
La cyclicité implique le changement à chaque révolution mais pas forcément de transformation soit d'abolition, ni d'émancipation => C'est la fatalité.
<br />
* '''Chez les judéo-chrétiens et les bouddhistes''' : le mouvement de l'espace-temps est linéaire et continu avec un point de départ (commencement a priori et unique confondu à un origine unique) et une finalité qui va jusqu'à l'éternel ;
La linéarité absolue implique un dessein, un destin, un objectif, un espoir, un idéal à atteindre => Cela fige les choses pour tout temps et tout lieu.
<br />
* '''Chez les chinois et le taoïsme originel''', le mouvement et linéaire et compartimenté. Il y a reconnaissance des cycles. Il n'existe pas de commencement.
'''Chez les chinois et le taoïsme originel''', le mouvement et linéaire et compartimenté. Il y a reconnaissance des cycles. Il n'existe pas de commencement.
* Chez '''Démocrite,''' le mouvement est linéaire et droit '''tandis que''' chez '''Épicure''' il se courbe ;
* Chez '''[[Georg Wilhem Friedrich Hegel|Hegel]] et [[Jean Piaget]]''', le mouvement est de cercle en cercle qui se [https://wikirouge.net/Consilience consilient] entre eux de manière continue avec progression inéluctable ;
* Chez '''[[Karl Marx|Marx]] et [[Henri Wallon]]''', il forme une spirale (« linéaire <> circulaire ») avec des crises marquant une discontinuité. Il y a soit régression soit progression mais sans inéluctabilité ;
* Aujourd'hui, '''la physique''' montre une mouvement fractal de l'espace et du temps avec chaos déterministe.
==Annexes==
==Annexes==