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=====La source du communisme chez Marx=====

=====La source du communisme chez Marx=====

Chez Marx, et donc dans les sociétés capitalistes, la source du communisme est dans la sphère professionnelle. Si le pédagogue John Dewey, par son pragmatisme et sa dialectique, est l'équivalent de Marx aux USA, il reste enfermer dans l'aspect communaliste par sa démocratie scolaire. Il ne touche pas en définitif à la sphère professionnelle qui caractérise la société capitaliste. Cette sphère est aliénée à la sphère communaliste de pouvoir et d'administration caractérisée par le privé de la propriété des moyens de production est de service.

Chez Marx, et donc dans les sociétés capitalistes, la source du communisme est dans la sphère professionnelle. Si le pédagogue John Dewey, par son pragmatisme et sa dialectique, est l'équivalent de Marx aux USA, il reste enfermer dans l'aspect communaliste par sa démocratie scolaire. Il ne touche pas en définitif à la sphère professionnelle qui caractérise la société capitaliste. Cette sphère est aliénée à la sphère communaliste de pouvoir et d'administration caractérisée par le privé de la propriété des moyens de productions et de services.

Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créé la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les [[Intelligence|modes opératoires naturels]]'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).

Le communisme de Marx est l'abolition du privé de la propriété afin de libérer la propriété, d'émanciper ceux qui créent la propriété (animaux-végétaux, travailleurs-chômeurs), de ''potentialiser'' (Yves Richez) les ''forces de travail'' ([[Karl Marx]]) et d' ''orienter'' ([[Henri Wallon]]) les ''personnes'' ([[Lucien Sève]]) selon ''les [[Intelligence|modes opératoires naturels]]'' ([https://wikirouge.net/Intelligence#22_La_th.C3.A9orie_C.U.P._ou_la_n.C3.A9gation_de_l.27intelligence_.282017.29 Yves Richez]).

  '''Le communisme de Karl Marx est un modernisme commun'''.

  '''Le communisme de Karl Marx est un modernisme commun'''.

  '''« communalisme moderne ([[Alexandre Zinoviev]]) <> modernisme commun ([[Karl Marx]]) »'''  

  '''« communalisme moderne ([[Alexandre Zinoviev]]) <> modernisme commun ([[Karl Marx]]) »'''  

Cette dynamique caractérise le « '''communisme individuant''' » que l'on rencontre chez Jules Guesde et Georges Gastaud sous le nom de « communisme personalisant ».]

Cette dynamique caractérise le « '''communisme individuant''' » que l'on rencontre chez Jules Guesde et Georges Gastaud sous le nom de « ''communisme personnalisant'' ».]

===Les Réformistes<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p522-536</ref>===

===Les Réformistes<ref>Pascal Charbonnat, 2007, p522-536</ref>===

====L'enseignement du matérialisme dialectique====

====L'enseignement du matérialisme dialectique====

[Dans le cadre de la crise historique de 1914-1945 et avant les années 60, les savants et les philosophes marxistes nageaient dans le ''maelström'' de l'Histoire. Ce qui ne va pas sans romantisme de désespoir-espoir soit un « ''romantisme rationnel'' » ([[J.B.S. Haldane]]) pour le scientifique et une foi spirituelle du ''progrès'' pour le philosophe. Ce processus historico-cognitif a produit une forte motivation de l'éducation scientifique et de vulgarisation philosophique pour les citoyens lambda. Le contenu de cette vulgarisation n'est en rien idéaliste, ni dogmatique, ni spiritualiste. D'ailleurs pour le biologiste Marcel Prenant dans sa préface de ''[https://wikirouge.net/J.B.S._Haldane#Avant_propos_de_Marcel_Prenant Science, Marxisme, Guerre] de [[J.B.S. Haldane]] : ''

[Dans le cadre de la crise historique de 1914-1945 et avant les années 60, les savants et les philosophes marxistes nageaient dans le ''maelström'' de l'Histoire. Ce qui ne va pas sans romantisme d'espoir-désespoir soit un « ''romantisme rationnel'' » ([[J.B.S. Haldane]]) pour le scientifique et une foi spirituelle du ''progrès'' pour le philosophe. Ce processus historico-cognitif a produit une forte motivation de l'éducation scientifique et de vulgarisation philosophique pour les citoyens lambda. Le contenu de cette vulgarisation n'est en rien idéaliste, ni dogmatique, ni spiritualiste. D'ailleurs pour le biologiste Marcel Prenant dans sa préface de ''[https://wikirouge.net/J.B.S._Haldane#Avant_propos_de_Marcel_Prenant Science, Marxisme, Guerre] de [[J.B.S. Haldane]] : ''

''[https://wikirouge.net/J.B.S._Haldane#Avant_propos_de_Marcel_Prenant]''

''[https://wikirouge.net/J.B.S._Haldane#Avant_propos_de_Marcel_Prenant]''

Par contre, les philosophes marxistes orthodoxes comme Roger Garaudy rentre à la lumière de Pascal Charbonnat dans les caricatures. Ainsi, les philosophes sont plus dans une action de propagande soit une vulgarisation express, plus ou  moins radicale selon la situation historique du moment. Si par leur foi du progrès, leurs discours et leurs idées se parent d'idéalisme, leurs enjeux s'adaptent à la crise historique du XX avec toutes ses contradictions. Ils sont par conséquent en phase avec le mouvement dialectique de l'histoire du XX.  

Par contre, les philosophes marxistes orthodoxes comme Roger Garaudy rentre à la lumière de Pascal Charbonnat dans les caricatures. Ainsi, les philosophes sont plus dans une action de propagande soit une vulgarisation express, plus ou  moins radicale selon la situation historique du moment. Si par leur foi du progrès, leurs discours et leurs idées se parent d'idéalisme, leurs enjeux s'adaptent à la crise historique du XX avec toutes ses contradictions. Ils sont par conséquent en phase avec le mouvement dialectique de l'histoire du XX.  

Or, quand le feu de la guerre s'éteint, la foi de ses philosophes marxistes orthodoxes s'éteint. Pour combler le vide spirituel, ils cherchent d'autres combats. Mais, ils vont s'opposer à leur premier combat comme chez Garaudy (du communisme à l'islamisme) et Althusser (du déterminisme historique au (post)-structuralisme) dans les années 60/70), les maoïstes comme Stéphane Courtois (du fondamentalisme estudiantine 68ard à l'anti-communisme primaire post-68) dans les années 80/90... : Après la foi générée par la crise historique du XX, les philosophes tombent dans les années 60 dans un processus de facteur de trahison (Alexandre Zinoviev) contre la dialectique, le matérialisme, l'histoire, le commun, l'universel, l'humanisme. Ce que l'on ne rencontre pas directement chez les scientifiques marxistes orthodoxes quand bien même ils ont été limogés du PC pour leur critique sur « la théorie des deux sciences sciences » lors de l'affaire Lyssenko. Cependant, la dialectique va être reniée chez les uns (Jacques Monot) ou non-dit pour les autres.]

Or, quand le feu de la guerre s'éteint, la foi de ses philosophes marxistes orthodoxes s'éteint. Pour combler le vide spirituel, ils cherchent d'autres combats. Mais, ils vont s'opposer à leur premier combat comme chez Garaudy (du communisme à l'islamisme) et Althusser (du déterminisme historique au (post)-structuralisme) dans les années 60/70, les maoïstes comme Stéphane Courtois (du fondamentalisme estudiantine 68ard à l'anti-communisme primaire post-68) dans les années 80/90... : Après la foi générée par la crise historique du XX, les philosophes tombent dans les années 60 dans un processus de facteur de trahison (Alexandre Zinoviev) contre la dialectique, le matérialisme, l'histoire, le commun, l'universel, l'humanisme. Ce que l'on ne rencontre pas directement chez les scientifiques marxistes orthodoxes quand bien même ils ont été limogés du PC pour leur critique sur « la théorie des deux sciences sciences » lors de l'affaire Lyssenko. Cependant, la dialectique va être reniée chez les uns (Jacques Monot) ou non-dit pour les autres sauf chez quelques irréductibles.]

====Les hétérodoxes====

====Les hétérodoxes====

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur [https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/])

**''L'Occidentisme, essai sur le triomphe d'un idéologie'', Plon, 1995 (Introuvable comme censuré. Il est cependant disponible en libre sur [https://www.fichier-pdf.fr/2017/04/26/zinoviev-occidentisme/])

=== Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution ===

===Des retrouvailles à l'effet réversif de l'évolution===

*[[Charles_Darwin|Charles Darwin]], ''La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe'', 1871

*[[Charles_Darwin|Charles Darwin]], ''La Filiation de l'homme et la sélection liée au sexe'', 1871

*Alfred Wegener en géologie

*Alfred Wegener en géologie

*Jean Piaget en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].

*Jean Piaget en psychologie surtout après les années 50. Avant les années 50, sa conception encore linéaire est influencée par Herbert Spencer (néo-lamarckien) et l'évolutionnisme en général (Darwinisme). Il a d'ailleurs reçu des critiques scientifiques de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]] sur son aspect exclusivement cognitif de ses études reniant le « milieu » notamment social dans le développement de l'enfant. Cependant après les années 50, il s'intéresse au [[matérialisme dialectique]] même si sa dialectique reste plus hégélienne que marxienne. Pourtant, nous sommes en pleine [[Lyssenkisme|affaire Lyssenko]] en occident qui conduit bon nombre de scientifiques à rejeter la dialectique jusqu'à aujourd'hui. Jean Piaget se concilie ainsi jusqu'à sa mort avec les conceptions de Lev Vygotski et de [[Henri Wallon]].

*Yvez Richez en management et éducation par sa dialectique chinoise. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner se concilie globalement aux conceptions mises en valeur par le rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle. Cf [Intelligence]] (chap. 2.2)

*Yvez Richez en management et éducation par sa dialectique chinoise. La théorie du talent et de l'émergence des potentiels d'Yves Richez élargie et dépasse la théorie des intelligences multiples d'Howard Gardner se concilie globalement aux conceptions mises en valeur par le rapport Langevin-Wallon et l'éducation nouvelle. Cf [[Intelligence]] (chap. 2.2)

*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel et appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion sur l'action. Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).

*John Dewey en pédagogie. C'est un des rare pragmatiste dialecticien. Il a lu Hegel. Il  a ainsi appréhendé sa dialectique qu'il use pour le pragmatisme et sa notion sur l'action. Dans le cadre de sa propre société US, Dewey est l'équivalent de Marx (sociétés européennes).

*[[Evald Ilyenkov]] en philosophie. Il est avec [[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]] un des chefs de fil de la philosophie soviétique réelle (sans intrusion idéologique) dans les années 1960 et 1970.

*[[Evald Ilyenkov]] en philosophie. Il est avec [[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]] un des chefs de fil de la philosophie soviétique réelle (sans intrusion idéologique) dans les années 1960 et 1970.