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'''Le communisme de Marx est un modernisme commun'''.

'''Le communisme de Marx est un modernisme commun'''.

Mais, la volonté des militants occidentaux est de faire d'un modèle applicable partout et pour tout temps le mode de vie des sociétés communalites modernes formant des ''homo-sovieticus''. Ils font la même erreur que les néolibéraux qui cherchent à faire rentrer depuis les années 50 le mode de vie de la société états-uniennes en Europe et dans le monde qui est vu comme un idéal en occultant la séggrégation et l'aliénation des sociétés professionnelles formant des ''homo-bancus'', des misérables et des migrants. D'où la formation d'hétérodoxe qui va à l'encontre du capitalistme et du communisme de la guerre civile mondialisée (caricature, orthodoxie) où des philosophes ont cru voir l'origine de ce communisme dans les écrits de Marx. Si, il y a dans les années 80, une synthèse entre orthodoxe et hétérodoxe dans l'exégète, leur vision moderne reste dans un cadre communaliste laissant en politique la place au postmodernisme (Althusser, Foucault) soit à un facteur de trahison (Alexandre Zinoviev). Cependant des irréductibles volontairement se détâchent comme [[Lucien Sève]] ou [[Émile Jalley]] pour aller la défense du matéralisme dialectique et de sa fondation.

Mais, la volonté des militants occidentaux est de faire d'un modèle applicable partout et pour tout temps le mode de vie des sociétés communalites modernes formant des ''homo-sovieticus''. Ils font la même erreur que les néolibéraux qui cherchent à faire rentrer depuis les années 50 le mode de vie de la société états-uniennes en Europe et dans le monde qui est vu comme un idéal en occultant la séggrégation et l'aliénation des sociétés professionnelles formant des ''homo-bancus'', des misérables et des migrants. D'où la formation d'hétérodoxe qui va à l'encontre du capitalistme et du communisme de la guerre civile mondialisée (caricature, orthodoxie) où des philosophes ont cru voir l'origine de ce communisme dans les écrits de Marx. Si, il y a dans les années 80, une synthése dialogique entre orthodoxe et hétérodoxe dans l'exégète, leur vision moderne reste dans un cadre communaliste laissant en politique la place au postmodernisme (Althusser, Foucault) soit à un facteur de trahison (Alexandre Zinoviev). Cependant des irréductibles se détâchent volontairement comme [[Lucien Sève]] ou [[Émile Jalley]] pour aller à la défense du matérialisme dialectique et de sa fondation.

Pris dans la spirale de la crise historique, il y eu une incapacité à percevoir la synthèse '''« communalisme moderne ([[Alexandre Zinoviev]]) <> modernisme commun ([[Karl Marx]]) »''' dont la dynamique caractérise le « '''communisme individuant''' ». On le rencontre chez Jules Guesdes et Georges Gastaud sous le nom de « communisme personalisant ».]

Pris dans la spirale de la crise historique, il y eu une incapacité à percevoir la synthèse '''« communalisme moderne ([[Alexandre Zinoviev]]) <> modernisme commun ([[Karl Marx]]) »''' dont la dynamique caractérise le « '''communisme individuant''' ». On le rencontre chez Jules Guesdes et Georges Gastaud sous le nom de « communisme personalisant ».]