Modifications

«&nbsp;les ''choses'' elles-mêmes ne sont pas immobiles, elles se développent selon un processus analogue à celui dont Hegel avait fait la loi de la pensée, c'est-à-dire par opposition (''thèse'' et ''antithèse'') qui se trouve dépassées, et résolue en une ''synthèse'' supérieure. Là où Hegel voyait une dialectique de l'idée, le matérialisme dialectique voit «&nbsp;le reflet dans la conscience, du mouvement dialectique du monde réel&nbsp;». Un tel matérialisme ne peut plus se définir, selon la formule d'Aug. Comte, comme la doctrine «&nbsp;qui explique le supérieur par l'inférieur&nbsp;». Ici, en effet, chaque ordre de réalité constitue une synthèse, en quelque mesure, nouvelle, bien qu'en dernière analyse elle se trouve conditionné par ce qui la précède&nbsp;: de même que la vie est quelque chose de relativement nouveau par rapport aux phénomènes physico-chimiques qui la conditionnent, la conscience, tout en dépendant de conditions physiologiques et ''aussi, d'ailleurs, sociales'' (cf. ci-dessus p.370), «&nbsp;amène un stade nouveau de développement, celui où l'homme transforme le monde à son usage, où le monde s'humanise et se rationalise&nbsp;»<ref>René Maublanc, ''Hegel et Marx'', dans recueil ''À la lumière du marxisme'', p.222-226</ref>. La pensée n'est plus un ''épiphénomène'' puisqu'elle réagit sur ses propres conditions&nbsp;» <ref>Cuvillier, A (1947). ''Manuel de philosophe'' (p604-605). Tome II. Armand Colin.</ref>.

«&nbsp;les ''choses'' elles-mêmes ne sont pas immobiles, elles se développent selon un processus analogue à celui dont Hegel avait fait la loi de la pensée, c'est-à-dire par opposition (''thèse'' et ''antithèse'') qui se trouve dépassées, et résolue en une ''synthèse'' supérieure. Là où Hegel voyait une dialectique de l'idée, le matérialisme dialectique voit «&nbsp;le reflet dans la conscience, du mouvement dialectique du monde réel&nbsp;». Un tel matérialisme ne peut plus se définir, selon la formule d'Aug. Comte, comme la doctrine «&nbsp;qui explique le supérieur par l'inférieur&nbsp;». Ici, en effet, chaque ordre de réalité constitue une synthèse, en quelque mesure, nouvelle, bien qu'en dernière analyse elle se trouve conditionné par ce qui la précède&nbsp;: de même que la vie est quelque chose de relativement nouveau par rapport aux phénomènes physico-chimiques qui la conditionnent, la conscience, tout en dépendant de conditions physiologiques et ''aussi, d'ailleurs, sociales'' (cf. ci-dessus p.370), «&nbsp;amène un stade nouveau de développement, celui où l'homme transforme le monde à son usage, où le monde s'humanise et se rationalise&nbsp;»<ref>René Maublanc, ''Hegel et Marx'', dans recueil ''À la lumière du marxisme'', p.222-226</ref>. La pensée n'est plus un ''épiphénomène'' puisqu'elle réagit sur ses propres conditions&nbsp;» <ref>Cuvillier, A (1947). ''Manuel de philosophe'' (p604-605). Tome II. Armand Colin.</ref>.

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== Origine de l'expression,&nbsp; sa négation et la négation de sa négation ==

== Origine de l'expression, sa négation et négation de sa négation ==

L'expression de «&nbsp;matérialisme dialectique&nbsp;» n'apparaît pas chez Marx.

L'expression de «&nbsp;matérialisme dialectique&nbsp;» n'apparaît pas chez Marx.

{{Voir|Dialectique}}

{{Voir|Dialectique}}

Dans son livre de vulgarisation en réponse à Durhing, Friedrich Engels, se fondant sur la ''Science de la Logique'' de [[Hegel|Hegel]], postule trois « lois »<ref>« Loi » dans ce cas n'est pas à confondre avec une loi physique ou chimique. Ce n'est pas une conception mécaniste avec son déterministe absolu ou sa causalité. D'un point de vue dialectique, une cause ne produit pas qu'un effet, unique et reproductible, comme dans le cadre de l'empirisme pur.  

Dans son livre de vulgarisation en réponse à Durhing, Friedrich Engels, se fondant sur la ''Science de la Logique'' de [[Hegel|Hegel]], postule trois «&nbsp;lois&nbsp;»<ref>« Loi » dans ce cas n'est pas à confondre avec une loi physique ou chimique. Ce n'est pas une conception mécaniste avec son déterministe absolu ou sa causalité. D'un point de vue dialectique, une cause ne produit pas qu'un effet, unique et reproductible, comme dans le cadre de l'empirisme pur.  

Afin d'éviter l'amalgame avec les lois de la physique selon la mécanique newtonienne, les biologistes préfèrent employer le terme de « principes biologiques » au lieu de « lois biologiques ». C'est ce que préconise [[Évariste Sanchez-Palencia]] dans ''Promenade dialectique en science''.</ref> de la dialectique :

Afin d'éviter l'amalgame avec les lois de la physique selon la mécanique newtonienne, les biologistes préfèrent employer le terme de « principes biologiques » au lieu de « lois biologiques ». C'est ce que préconise [[Évariste Sanchez-Palencia]] dans ''Promenade dialectique en science''.</ref> de la dialectique&nbsp;:

#l’unité et l'interpénétration des contraires&nbsp;;  

#l’unité et l'interpénétration des contraires&nbsp;;  

#la négation de la négation.  

#la négation de la négation.  

ces lois s'intépénètrent dans le réel. De ce fait, « Nous voyons, lors de la description de ces principes dialectiques..., qu'il ne s'agit nullement de lois déterministes précises comme celle de la gravitation, mais des tendances générales, sorte de cadre où s'inscrivent des lois plus précises et particulières ou les phénomènes eux-même. » (''Promenade dialectique dans les sciences'', Évariste Sanchez-Palencia, éd. Hermann, 2012, partie Pragmatique et dialectique,&nbsp;p.&nbsp;272)

ces lois s'intépénètrent dans le réel. De ce fait, «&nbsp;Nous voyons, lors de la description de ces principes dialectiques..., qu'il ne s'agit nullement de lois déterministes précises comme celle de la gravitation, mais des tendances générales, sorte de cadre où s'inscrivent des lois plus précises et particulières ou les phénomènes eux-même.&nbsp;» (''Promenade dialectique dans les sciences'', Évariste Sanchez-Palencia, éd. Hermann, 2012, partie Pragmatique et dialectique,&nbsp;p.&nbsp;272)

Cependant, ces principes ont été formulés de manière progressive dans l'histoire. En effet :

Cependant, ces principes ont été formulés de manière progressive dans l'histoire. En effet&nbsp;:

*La première loi, se trouve déjà chez le philosophe antique Héraclite. Elle était considérée comme l’aspect le plus important de la dialectique par Hegel (''Science de la logique'', §&nbsp;69) et Lénine ([https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm «&nbsp;Sur la question de la dialectique&nbsp;»]).  

*La première loi, se trouve déjà chez le philosophe antique Héraclite. Elle était considérée comme l’aspect le plus important de la dialectique par Hegel (''Science de la logique'', §&nbsp;69) et Lénine ([https://www.marxists.org/francais/lenin/works/1915/00/surlaquestion.htm «&nbsp;Sur la question de la dialectique&nbsp;»]).  

*rejette l'emprisime mécaniste pour lequel les faits n'ont d'autre explication qu'eux-mêmes&nbsp;;  

*rejette l'emprisime mécaniste pour lequel les faits n'ont d'autre explication qu'eux-mêmes&nbsp;;  

*propose un dépassement de la spéculation philosophique, avec la transformation [[Socialisme|socialiste]] qui signifie une humanité enfin consciente d'elle-même.  

*propose un dépassement de la spéculation philosophique, avec la transformation [[Socialisme|socialiste]] qui signifie une humanité enfin consciente d'elle-même.  

== Voir aussi ==

== Voir aussi ==