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S.L. déménag cit.
'''[[File:GracchusBabeuf.jpg|right|Portrait de Babeuf]]François Noël Babeuf''' (1760-1797) dit '''Gracchus Babeuf''', était un révolutionnaire français, ''«le premier communiste agissant» ''selon le mot de [[Marx|Marx]]. Il fut un des premiers à poser la question sociale dès la [[Révolution_française|Révolution française]], et à penser la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]]. Il est surtout connu pour avoir mené la [[Conjuration_des_Égaux|Conjuration des Égaux]], insurrection manquée contre le Directoire.
'''[[File:GracchusBabeuf.jpg|right|Portrait de Babeuf]]François Noël Babeuf''' (1760-1797) dit '''Gracchus Babeuf''', était un révolutionnaire français, ''«le premier communiste agissant» ''selon le mot de [[Marx|Marx]]. Il fut un des premiers à poser la question sociale dès la [[Révolution_française|Révolution française]], et à penser la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]]. Il est surtout connu pour avoir mené la [[Conjuration_des_Égaux|Conjuration des Égaux]], insurrection manquée contre le Directoire.
== Biographie ==
== '''BIOGRAPHIE''' ==
=== Eveil ===
=== Eveil ===
Dès 1789, la [[Révolution_française|Révolution]] l’attire à Paris.
Dès 1789, la [[Révolution_française|Révolution]] l’attire à Paris.
<blockquote><span class="citation">« Si le peuple est souverain, il doit exercer lui-même tout le plus qu'il peut de souveraineté »</span> (''Journal de la confédération'', prison de la Conciergerie, Paris, 1790)</blockquote>
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<span class="citation">« Si le peuple est souverain, il doit exercer lui-même tout le plus qu'il peut de souveraineté »</span> (''Journal de la confédération'', prison de la Conciergerie, Paris, 1790)
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Il lance son propre journal en octobre 1790, ''Le Correspondant picard'', journal révolutionnaire fort avancé dans lequel il s’insurge contre le [[Suffrage_censitaire|suffrage censitaire]] mis en place pour les élections de 1791. Pour lui, l’[[Égalité_politique|égalité politique]] devrait conduire à l’[[Égalité_sociale|égalité sociale]] ; il est favorable à un [[Réforme_agraire|partage des terres]]. Il se bat contre les impôts indirects, organise pétitions et réunions. En conséquence, il est arrêté le 19 mai 1790 et emprisonné. Il est libéré en juillet, grâce à la pression de [[Jean-Paul_Marat|Marat]]. À la même époque, il rompt avec le [[Catholicisme|catholicisme]] et devient [[Athéisme|athée]]. Il écrit en 1793 : « ''Le christianisme et la liberté sont incompatibles'' ».
Il lance son propre journal en octobre 1790, ''Le Correspondant picard'', journal révolutionnaire fort avancé dans lequel il s’insurge contre le [[Suffrage_censitaire|suffrage censitaire]] mis en place pour les élections de 1791. Pour lui, l’[[Égalité_politique|égalité politique]] devrait conduire à l’[[Égalité_sociale|égalité sociale]] ; il est favorable à un [[Réforme_agraire|partage des terres]]. Il se bat contre les impôts indirects, organise pétitions et réunions. En conséquence, il est arrêté le 19 mai 1790 et emprisonné. Il est libéré en juillet, grâce à la pression de [[Jean-Paul_Marat|Marat]]. À la même époque, il rompt avec le [[Catholicisme|catholicisme]] et devient [[Athéisme|athée]]. Il écrit en 1793 : « ''Le christianisme et la liberté sont incompatibles'' ».
Babeuf soutient la [[Montagne|Montagne]] contre les [[Girondins|girondins]], même s'il critique la Terreur qu'ils appliquent. Il disait « ''Je réprouve ce point particulier de leur système'' ».
Babeuf soutient la [[Montagne|Montagne]] contre les [[Girondins|girondins]], même s'il critique la Terreur qu'ils appliquent. Il disait « ''Je réprouve ce point particulier de leur système'' ».
<blockquote><span class="citation">« Les supplices de tous genres, l’écartèlement, la torture, la roue, les bûchers, le fouet, les gibets, les bourreaux multipliés partout, nous ont fait de si mauvaises mœurs ! Les maîtres, au lieu de nous policer, nous ont rendus barbares, parce qu’ils le sont eux-mêmes. Ils récoltent et récolteront ce qu’ils ont semé. »</span> (''Lettre à sa femme'', le 23 juillet 1789)</blockquote>
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<span class="citation">« Les supplices de tous genres, l’écartèlement, la torture, la roue, les bûchers, le fouet, les gibets, les bourreaux multipliés partout, nous ont fait de si mauvaises mœurs ! Les maîtres, au lieu de nous policer, nous ont rendus barbares, parce qu’ils le sont eux-mêmes. Ils récoltent et récolteront ce qu’ils ont semé. »</span> (''Lettre à sa femme'', le 23 juillet 1789)
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Il organise des sections de [[Sans-culottes|sans-culottes]]. Très vite après la chute de [[Robespierre|Robespierre]], Babeuf comprend que c’est le pouvoir des possédants qui s’est consolidé dans les dernières années de la [[Révolution_française|Révolution]] et que les [[Sans-culotte|sans-culottes]] ne bénéficieront pas de l’[[Égalité_sociale|égalité sociale]]. Plusieurs fois arrêté et relâché en raison de ses positions. Il se fait appeler Gracchus en référence aux [[Gracques|Gracques]], ces romains qui militèrent pour la réforme agraire et furent assasinés. Il appellera aussi un de ses fils Caïus.
Il organise des sections de [[Sans-culottes|sans-culottes]]. Très vite après la chute de [[Robespierre|Robespierre]], Babeuf comprend que c’est le pouvoir des possédants qui s’est consolidé dans les dernières années de la [[Révolution_française|Révolution]] et que les [[Sans-culotte|sans-culottes]] ne bénéficieront pas de l’[[Égalité_sociale|égalité sociale]]. Plusieurs fois arrêté et relâché en raison de ses positions. Il se fait appeler Gracchus en référence aux [[Gracques|Gracques]], ces romains qui militèrent pour la réforme agraire et furent assasinés. Il appellera aussi un de ses fils Caïus.
== Le babouvisme ==
== Le babouvisme ==
<blockquote><span class="citation">« La terre n'est à personne, les fruits sont à tout le monde » Gracchus Babeuf</span></blockquote>
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<span class="citation">« La terre n'est à personne, les fruits sont à tout le monde » Gracchus Babeuf</span>
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Le babouvisme est d’abord une réaction contre la misère et la faim. Dans la [[Révolution_bourgeoise|Révolution bourgeoise]], qui met "le peuple" en mouvement, Babeuf perçoit la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]] et affirme que « la Révolution française n’est que l’avant-courrier d’une autre révolution bien plus grande qui sera la dernière ». Il insistait sur la distinction entre l’[[Égalité_formelle|égalité formelle]] et l’égalité réelle, ce qui le rapproche du [[Communisme|communisme]]. Babeuf est aussi un des premiers à revendiquer l'égalité hommes-femmes. Ainsi le 3 novembre 1794, il demande que les femmes soient admises dans les clubs.
Le babouvisme est d’abord une réaction contre la misère et la faim. Dans la [[Révolution_bourgeoise|Révolution bourgeoise]], qui met "le peuple" en mouvement, Babeuf perçoit la [[Lutte_des_classes|lutte des classes]] et affirme que « la Révolution française n’est que l’avant-courrier d’une autre révolution bien plus grande qui sera la dernière ». Il insistait sur la distinction entre l’[[Égalité_formelle|égalité formelle]] et l’égalité réelle, ce qui le rapproche du [[Communisme|communisme]]. Babeuf est aussi un des premiers à revendiquer l'égalité hommes-femmes. Ainsi le 3 novembre 1794, il demande que les femmes soient admises dans les clubs.
Citation d’un écrit de prison décrivant la société appelée de ses vœux :
Citation d’un écrit de prison décrivant la société appelée de ses vœux :
<blockquote>«Que tous soient à la fois producteurs et consommateurs dans cette proportion où tous les besoins sont satisfaits, où personne ne souffre ni de la misère ni de la fatigue. Dans la société régénérée, tout doit être équilibre et compensation ; rien ne doit être motif à se mettre en avant, à se faire valoir, à vouloir dominer… Plus de maîtres, plus d’anthropophages, plus de tyrans, plus d’ambitieux, plus d’exploitants, plus d’exploités. De l’équité, de la loyauté, de la probité, de la sincérité toujours et partout. Plus de marchands ni de négociants s’ils ne se bornent pas à être de purs agents de distribution. Quand tous les agents de production et de fabrication travailleront pour le magasin commun et que chacun d’eux y enverra le produit en nature de sa tâche individuelle et que des agents de distribution , non plus établis pour leur propre compte, mais pour celui de la grande famille, feront refluer vers chaque citoyen sa part égale et variée de la masse entière des produits de toute l’association, en retour de ce qu’il aura pu faire soit pour les augmenter soit pour les améliorer, j’entends moi que, loin d’être anéanti, le commerce se sera au contraire perfectionné puisqu’il sera devenu profitable à tous.»</blockquote>
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«Que tous soient à la fois producteurs et consommateurs dans cette proportion où tous les besoins sont satisfaits, où personne ne souffre ni de la misère ni de la fatigue. Dans la société régénérée, tout doit être équilibre et compensation ; rien ne doit être motif à se mettre en avant, à se faire valoir, à vouloir dominer… Plus de maîtres, plus d’anthropophages, plus de tyrans, plus d’ambitieux, plus d’exploitants, plus d’exploités. De l’équité, de la loyauté, de la probité, de la sincérité toujours et partout. Plus de marchands ni de négociants s’ils ne se bornent pas à être de purs agents de distribution. Quand tous les agents de production et de fabrication travailleront pour le magasin commun et que chacun d’eux y enverra le produit en nature de sa tâche individuelle et que des agents de distribution , non plus établis pour leur propre compte, mais pour celui de la grande famille, feront refluer vers chaque citoyen sa part égale et variée de la masse entière des produits de toute l’association, en retour de ce qu’il aura pu faire soit pour les augmenter soit pour les améliorer, j’entends moi que, loin d’être anéanti, le commerce se sera au contraire perfectionné puisqu’il sera devenu profitable à tous.»
</blockquote>
Le babouvisme a inspiré des révolutionnaires des années 1830 et 1840 revendiquant l’[[Égalitarisme|égalitarisme]], qualifiés de « néo-babouvistes »<ref>Varda Furman et Francis Démier, Louis Blanc, un socialiste en république, Creaphis éditions, 2005, 224 p. ([http://books.google.fr/books?id=t7DHjLBjeYcC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false lire en ligne]), « Association et organisation du travail. Points de rencontre entre les néo-babouvistes français et belges et Louis Blanc », p. 197</ref><ref>Alain Maillard, Présence de Babeuf : lumières, révolution, communisme : actes du colloque international Babeuf, Amiens, les 7, 8 et 9 décembre 1989, Publications de la Sorbonne, 1994, 334 p. ([http://books.google.fr/books?id=QONJnBrC1lkC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false lire en ligne ]), « De Babeuf au babouvisme : Réceptions et appropriations de Babeuf aux XIXe et XXe siècles », p. 261-280</ref> Un de ses compagnons, [[Phlippe_Buonarroti|Phlippe Buonarroti]], publie en 1828 ''Gracchus Babeuf et la conjuration des égaux''.
Le babouvisme a inspiré des révolutionnaires des années 1830 et 1840 revendiquant l’[[Égalitarisme|égalitarisme]], qualifiés de « néo-babouvistes »<ref>Varda Furman et Francis Démier, Louis Blanc, un socialiste en république, Creaphis éditions, 2005, 224 p. ([http://books.google.fr/books?id=t7DHjLBjeYcC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false lire en ligne]), « Association et organisation du travail. Points de rencontre entre les néo-babouvistes français et belges et Louis Blanc », p. 197</ref><ref>Alain Maillard, Présence de Babeuf : lumières, révolution, communisme : actes du colloque international Babeuf, Amiens, les 7, 8 et 9 décembre 1989, Publications de la Sorbonne, 1994, 334 p. ([http://books.google.fr/books?id=QONJnBrC1lkC&printsec=frontcover&hl=fr&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false lire en ligne ]), « De Babeuf au babouvisme : Réceptions et appropriations de Babeuf aux XIXe et XXe siècles », p. 261-280</ref> Un de ses compagnons, [[Phlippe_Buonarroti|Phlippe Buonarroti]], publie en 1828 ''Gracchus Babeuf et la conjuration des égaux''.
<span class="ouvrage" id="an_III_.281794.29"><references /></span>
<span class="ouvrage" id="an_III_.281794.29"><references /></span>
== '''CITATIONS'''==
=== Sur la féodalité===
Ce fut dans la poussière des archives seigneuriales que je découvris les affreux mystères des usurpations de la caste noble.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 16
La connaissance des pratiques féodales « est la raison pour laquelle je fus peut-être le plus redoutable fléau de la féodalité. »
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 13
La féodalité n'est qu'un système d'Esclaves et de Tyrans; ma patrie veut-être libre, ne peut plus rien conserver dans ce qui tient à ce système.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 38
=== Sur la propriété ===
C'est la grande propriété qui a inventé et soutient le trafic des blancs et des noirs qui vend et achète les hommes... C'est elle qui dans les colonies donne aux nègres de nos plantations plus de coup de fouet que de morceau de pain.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 19
'''La nature n'ayant donné de propriété à personne.'''
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 36
===Sur la femme===
Le mari et la femme doivent-être égaux.
* « Lettre de François Noël Babeuf à Dubois de Fosseux », Gracchus Babeuf (juin 1786), dans Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 44
La prétendue supériorité de l'homme sur la femme et la despotique autorité qu'il s'arroge sur elle ont la même origine que la domination de la noblesse.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 44
Admettre l'inégalité, c'est souscrire à une dépravation de l'espèce.
* in Gracchus Babeuf avec les Égaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 44
* Citation choisie citation du jour pour le 5 juin 2010.
N'impose pas non plus silence à ce sexe qui ne mérite pas qu'on le méprise.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 44
L'avis que tu nous donnes sur la partie qu'on peut en tirer des femmes est sensé et judicieux; nous en profiterons. Nous connaissons toutes l'influences que peut avoir ce sexe intéressant qui ne supporte pas plus indifféremment que nous le joug de la tyrannie; et qui n'est doué d'un moindre courage, lorsqu'il s'agit de concourir à le briser.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 44
=== Le peuple et les citoyens ===
'''Si le peuple est souverain, il doit exercer lui-même tout le plus qu'il peut de souveraineté.'''
* « Journal de la confédération », Gracchus Babeuf (1790), dans Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 31
* Citation choisie citation du jour pour le 4 février 2010.
'''Le vrai Citoyen préfère l'avantage général à son avantage.'''
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 38
* Citation choisie citation du jour pour le 19 décembre 2009.
=== Sur Maximilien de Robespierre ===
Il n'est et ne sera que l'avocat des pauvres.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 73
'''Réapprendre et plus difficile qu'apprendre.'''
* Tribun du peuple, fructidor an II, 1794
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 79
Nous distinguerons dans Robespierre deux hommes apôtre de la liberté et Robespierre le plus infâme des tyrans.
* Tribun du peuple n°2 du 17 fructidor an II (3 septembre 1794)
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 79
Je confesse aujourd'hui de bonne foi que je m'en veux d'avoir autrefois vu en noir, et le gouvernement révolutionnaire et Robespierre et Saint-Just. Je crois que ces hommes valaient mieux à eux seuls que tous les révolutionnaires ensemble.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 69
=== Sur les préjugés ===
'''enfans de l'ignorance qui ont fait en tous tems le malheur des races humaines.'''
* Avec l'orthographe personnelle de Babeuf
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 49
Il ne s'est jamais rien fait de grand dans le monde que par le courage et la fermeté d'un seul homme qui brave les préjugés de la multitude.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 43
=== Sur l'éducation ===
L'éducation est une monstruosité lorsqu'elle est inégale, lorsqu'elle est le patrimoine exclusif d'une portion de l'association; puisqu'alors elle devient la main de cette portion, un amas de machines, une provisions d'armes de toutes sortes, à l'aide desquelles cette première portion combat l'autre qui est désarmé.
* Manifeste des Plébéien
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 49
Nul ne peut par l'accumulation de tous les moyens priver l'autre de l'instruction nécessaire pour son bonheur; l'instruction doit-être commune.
* Manifeste des Plébéien
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 49
===Sur la religion===
Il faut avancer... parce que le christianisme et la liberté sont incompatibles
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 72
Je fais vœu de d'appeler prêtre c'est-à-dire charlatans, imposteurs tous ceux que je verrai dévier de la ligne des droits de l'homme.
* in Gracchus Babeuf avec les Egaux, Jean-Marc Shiappa, éd. Les éditions ouvrières, 1991 (ISBN 27082 2892-7), p. 71
[[Category:France]] [[Category:Utopistes]]
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