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À travers leurs critiques successives de la [[Religion|religion]], de la [[Philosophie|philosophie]] et de la [[Politique|politique]] (de l'[[Etat|État]]), [[Karl_Marx|Marx]] et [[Friedrich_Engels|Engels]] vont découvrir l'importance des phénomènes [[Economie|économiques]] dans la compréhension des sociétés humaines.

À travers leurs critiques successives de la [[Religion|religion]], de la [[Philosophie|philosophie]] et de la [[Politique|politique]] (de l'[[Etat|État]]), [[Karl_Marx|Marx]] et [[Friedrich_Engels|Engels]] vont découvrir l'importance des phénomènes [[Economie|économiques]] dans la compréhension des sociétés humaines.

Schématiquement, leur évolution intellectuelle, au cours des années 1844-1846, peut se résumer comme suit : leur critique de la religion (du [[Christianisme|christianisme]]), en tant que production de l'homme qui se construit une image idéalisée, parfaite (et donc inaccessible) de lui-même à travers [[Dieu(x)|Dieu]], les amènent à critiquer la philosophie car cette dernière, en tant qu'interprétation abstraite de l'homme, découle de la religion. La critique de la  philosophie passe inévitablement par la critique du philosophe dominant de l'époque : [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]]. Et, puisque dans la philosophie hégélienne l'État est l'incarnation de l'[[Esprit_universel_(Hegel)|Esprit]], de la Raison, Marx et Engels passent à la critique de l'État. Cette critique de l'État hégélien leur permet de découvrir que les fondements de l'[[Etat_bourgeois|État bourgeois]] (comme de n'importe quel autre type d'État) ne sont pas à rechercher en lui-même mais bien dans la société civile car il exprime un rapport de forces déterminé au sein de cette dernière. Cette analyse débouche à son tour sur l'étude du pourquoi de ce rapport de forces entre différentes [[Classes_sociales|classes sociales]], question qui abouti à la nécessité d'étudier la façon dont les hommes s'organisent pour assurer leur subsistance, leur production (soit l'[[Economie_politique|économie politique]]).

Schématiquement, leur évolution intellectuelle, au cours des années 1844-1846, peut se résumer comme suit : leur critique de la religion (du [[Christianisme|christianisme]]), en tant que production de l'homme qui se construit une image idéalisée, parfaite (et donc inaccessible) de lui-même à travers [[Dieu(x)|Dieu]], les amènent à critiquer la philosophie car cette dernière, en tant qu'interprétation abstraite de l'homme, découle de la religion. La critique de la philosophie passe inévitablement par la critique du philosophe dominant de l'époque : [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]]. Et, puisque dans la philosophie hégélienne l'État est l'incarnation de l'[[Esprit_universel_(Hegel)|Esprit]], de la Raison, Marx et Engels passent à la critique de l'État. Cette critique de l'État hégélien leur permet de découvrir que les fondements de l'[[Etat_bourgeois|État bourgeois]] (comme de n'importe quel autre type d'État) ne sont pas à rechercher en lui-même mais bien dans la société civile car il exprime un rapport de forces déterminé au sein de cette dernière. Cette analyse débouche à son tour sur l'étude du pourquoi de ce rapport de forces entre différentes [[Classes_sociales|classes sociales]], question qui abouti à la nécessité d'étudier la façon dont les hommes s'organisent pour assurer leur subsistance, leur production (soit l'[[Economie_politique|économie politique]]).

Marx et Engels, à travers leur critique de l'[[Conception_téléologique_de_l'histoire|idéalisme de Hegel]] et du matérialisme "contemplatif" de [[Ludwig_Feuerbach|Ludwig Feuerbach]] (qui, le premier, tenta de démonter le système hégélien, mais tout en restant dans le domaine [[Idéologie|idéologique]]) vont donc développer une nouvelle conception de l'histoire, le matérialisme historique, où il s'attacheront à démontrer l'importance et la place de la production matérielle, de l'économie, pour la compréhension des sociétés et de leur développement historique.

Marx et Engels, à travers leur critique de l'[[Conception_téléologique_de_l'histoire|idéalisme de Hegel]] et du matérialisme "contemplatif" de [[Ludwig_Feuerbach|Ludwig Feuerbach]] (qui, le premier, tenta de démonter le système hégélien, mais tout en restant dans le domaine [[Idéologie|idéologique]]) vont donc développer une nouvelle conception de l'histoire, le matérialisme historique, où il s'attacheront à démontrer l'importance et la place de la production matérielle, de l'économie, pour la compréhension des sociétés et de leur développement historique.

Mais laissons Marx continuer l'exposé de sa critique :

Mais laissons Marx continuer l'exposé de sa critique :

<blockquote>''«&nbsp;Feueurbach a l'avantage de considérer l'homme comme une "chose sensible" [...] mais il ne le conçoit pas comme activité sensible. Il reste dans le domaine de la théorie et ne considère les hommes ni dans leurs rapports sociaux donnés ni dans les conditions présentes d'existence qui les ont faits tels qu'ils sont - il ne parvient jamais jusqu'aux hommes actifs, réellement existants [...]. Dans la mesure où Feueurbach est matérialiste, l'histoire n'occupe, dans sa philosophie, aucune place, et dans la mesure où il tient compte de l'histoire, il n'est pas matérialiste. Le matérialisme et l'histoire sont chez lui complètement dissociés.&nbsp;»''<ref name="ideoall">[[Karl Marx]], [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm </ref></blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;Feueurbach a l'avantage de considérer l'homme comme une "chose sensible" [...] mais il ne le conçoit pas comme activité sensible. Il reste dans le domaine de la théorie et ne considère les hommes ni dans leurs rapports sociaux donnés ni dans les conditions présentes d'existence qui les ont faits tels qu'ils sont - il ne parvient jamais jusqu'aux hommes actifs, réellement existants [...]. Dans la mesure où Feueurbach est matérialiste, l'histoire n'occupe, dans sa philosophie, aucune place, et dans la mesure où il tient compte de l'histoire, il n'est pas matérialiste. Le matérialisme et l'histoire sont chez lui complètement dissociés.&nbsp;»''<ref name="ideoall">[[Karl Marx]], [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000.htm </ref></blockquote></html>

 

== Intégration dans le matérialisme dialectique ==

== Intégration dans le matérialisme dialectique ==