Modifications

Plusieurs autres interprétations de l'origine de l'État existent :

Plusieurs autres interprétations de l'origine de l'État existent :

*certains, et c'est notamment la vision "courante", ne voient pas qu'il y a un saut qualitatif entre les premiers chefs de tribus et les chefs des sociétés de classe. Dans cette vision, l'État est présent de tout temps, et serait expliqué pêle-mêle par la violence universelle de la nature humaine, la nécessité d'avoir des dirigeants, ou encore par des inégalités naturelles entre hommes ;  

*certains, et c'est notamment la vision "courante", ne voient pas qu'il y a un saut qualitatif entre les premiers chefs de tribus et les chefs des sociétés de classe. Dans cette vision, l'État est présent de tout temps, et serait expliqué pêle-mêle par la violence universelle de la nature humaine, la nécessité d'avoir des dirigeants, ou encore par des inégalités naturelles entre hommes ;  

*parmi ceux qui raisonnent en terme de classes, certains pensent que celles-ci sont d'abord venues de conquêtes et d'asservissement de peuples par d'autres peuples. Cette vision ne repose donc pas sur une base socio-économique (la division du travail), et considère que les classes ont été créées par des actes politiques. C'est ce qu'on notamment défendu Eugen Dühring, Ludwig Gumplowicz ou Franz Oppenheimer.<ref name="boukharine">N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>  

*parmi ceux qui raisonnent en terme de classes, certains pensent que celles-ci sont d'abord venues de conquêtes et d'asservissement de peuples par d'autres peuples. Cette vision ne repose donc pas sur une base socio-économique (la division du travail), et considère que les classes ont été créées par des actes politiques. C'est ce qu'on notamment défendu Eugen Dühring, Ludwig Gumplowicz ou Franz Oppenheimer.<ref name="boukharine">N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>  

L'État a endossé des fonctions qui sont socialement utiles, et qui se retrouvent entremêlées avec les fonctions de domination de classe.

L'État a endossé des fonctions qui sont socialement utiles, et qui se retrouvent entremêlées avec les fonctions de domination de classe.

<blockquote>''«&nbsp;[le but de l'Etat] doit être défini par les intérêts des classes dirigeantes et seulement par ces intérêts. Cette situation n'est en rien contredite par le fait que l'Etat remplit, et a rempli, une variété de fonctions socialement utiles.&nbsp;»'' <ref name="boukharine" /></blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;[le but de l'''<span class="st">État</span>''] doit être défini par les intérêts des classes dirigeantes et seulement par ces intérêts. Cette situation n'est en rien contredite par le fait que l'''<span class="st">État</span> ''remplit, et a rempli, une variété de fonctions socialement utiles.&nbsp;»'' <ref name="boukharine" /></blockquote>  

En fait, la présence de ces fonctions socialement utiles est une condition nécessaire pour l'existence et la stabilité d'un État. Par exemple, les institutions de police et de justice, si elles sont fondamentalement inégalitaires, peuvent rendre des actes "justes", notamment dans des conflits qui opposent des personnes de même classe. La condamnation de la violence ou du vol entre personnes de même rang est reconnue légitime par l'ensemble de la société.

En fait, la présence de ces fonctions socialement utiles est une condition nécessaire pour l'existence et la stabilité d'un État. Par exemple, les institutions de police et de justice, si elles sont fondamentalement inégalitaires, peuvent rendre des actes "justes", notamment dans des conflits qui opposent des personnes de même classe. La condamnation de la violence ou du vol entre personnes de même rang est reconnue légitime par l'ensemble de la société.

Les classes dirigeantes ont également utilisé l'État pour impulser de nombreuses activités qui peuvent paraître généreuses, mais qui sont en réalité dans leur intérêt&nbsp;:

Les classes dirigeantes ont également utilisé l'État pour impulser de nombreuses activités qui peuvent paraître généreuses, mais qui sont en réalité dans leur intérêt&nbsp;:

*Éducation&nbsp;: afin de bénéficier d'administrateurs ou cadres formés, puis de plus en plus pour les besoins en travailleurs qualifiés.

*éducation&nbsp;: afin de bénéficier d'administrateurs ou cadres formés, puis de plus en plus pour les besoins en travailleurs qualifiés ;

*Infrastructures&nbsp;: afin de faciliter les communications de l'État, les transports commerciaux ou militaires...

*infrastructures&nbsp;: afin de faciliter les communications de l'État, les transports commerciaux ou militaires ;

*Droit du travail&nbsp;: afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm ''La situation de la classe laborieuses en Angleterre''], 1845</ref>).  

*droit du travail&nbsp;: afin d'éviter une surexploitation affaiblissant trop les potentiels soldats (c'est notamment ce qui a été la motivation première des premières lois sociales en Angleterre<ref>Friedrich Engels, [https://www.marxists.org/francais/engels/works/1845/03/fe_18450315.htm ''La situation de la classe laborieuses en Angleterre''], 1845</ref>).  

Depuis l'origine, l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[Intérêt_général|intérêt général]]. Le code de Hammurabi, en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'Etat était ''«&nbsp;d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible&nbsp;»''. L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" ([[Rousseau|Rousseau]]) ne fait que reprendre cette idée.

Depuis l'origine, l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] présente l'État comme garant de l'[[Intérêt_général|intérêt général]]. Le code de Hammurabi, en 1750 av. JC en Mésopotamie, annonçait que le but de l'Etat était ''«&nbsp;d'établir la loi dans le pays, d'éliminer la méchanceté et le mal, afin que le fort ne fasse plus de tort au faible&nbsp;»''. L'idéal de l'État basé sur le "contrat social" ([[Rousseau|Rousseau]]) ne fait que reprendre cette idée.

[[Marx|Marx]] reconnaissait toutefois que l'État est une structure qui connaît, même au sein d'un [[Mode_de_production|mode de production]] donné, une grande variété de formes.

[[Marx|Marx]] reconnaissait toutefois que l'État est une structure qui connaît, même au sein d'un [[Mode_de_production|mode de production]] donné, une grande variété de formes.

<blockquote>''«&nbsp;La "société existante", c’est la société capitaliste qui existe dans tous les pays civilisés, plus ou moins libérée des vestiges du moyen âge, plus ou moins modifiée par le développement historique particulier à chaque pays. En revanche, l’Etat "existant" change avec la frontière de chaque pays. Dans l’empire Prusso-Allemand il est autre qu’en Suisse, en Angleterre ou aux Etats-Unis. L"Etat existant" c’est donc une fiction.&nbsp;»''<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500.htm ''Critique du programme de Gotha''], 1875</ref></blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;La "société existante", c’est la société capitaliste qui existe dans tous les pays civilisés, plus ou moins libérée des vestiges du moyen âge, plus ou moins modifiée par le développement historique particulier à chaque pays. En revanche, l’''<span class="st">État</span> ''"existant" change avec la frontière de chaque pays. Dans l’empire Prusso-Allemand il est autre qu’en Suisse, en Angleterre ou aux '' <span class="st">État</span>s''-Unis. L"''<span class="st">État</span> ''existant" c’est donc une fiction.&nbsp;»''<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/francais/marx/works/1875/05/18750500.htm ''Critique du programme de Gotha''], 1875</ref></blockquote>  

[[Boukharine|Boukharine]] considérait en 1915 que la [[Centralisation_du_capital|centralisation du capital]] tendait vers des [[Trusts|trusts]] nationaux en concurrence entre eux ([[Impérialisme|impérialisme]]), ce qu'il appelait le [[Capitalisme_d'Etat|capitalisme d'Etat]]. Cette thèse a fortement inspiré [[Lénine|Lénine]]. Boukharine avançait également que l'Etat devenant un patron direct, la fiction d'un Etat neutre, au dessus des classes, disparaîtrait.<ref>Boukharine, ''[https://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1917/imperial/index.htm Imperialism and World Economy]', 1915'</ref>

[[Boukharine|Boukharine]] considérait en 1915 que la [[Centralisation_du_capital|centralisation du capital]] tendait vers des [[Trusts|trusts]] nationaux en concurrence entre eux ([[Impérialisme|impérialisme]]), ce qu'il appelait le [[capitalisme_d'État|capitalisme d'<span class="st">État</span>]]. Cette thèse a fortement inspiré [[Lénine|Lénine]]. Boukharine avançait également que l'<span class="st">État</span> devenant un patron direct, la fiction d'un <span class="st">État</span> neutre, au dessus des classes, disparaîtrait.<ref>Boukharine, ''[https://www.marxists.org/archive/bukharin/works/1917/imperial/index.htm Imperialism and World Economy]', 1915'</ref>

== L'État impérialiste ==

== L'État impérialiste ==

=== État ouvrier ===

=== État ouvrier ===

{{voir|Etat ouvrier}}

{{voir|Etat ouvrier}}