851
modifications
Modifications
Aller à la navigation
Aller à la recherche
Ligne 1 :
Ligne 1 : − Cette conception naît au 17<sup>e</sup> siècle, sous la plume des [[Philosophie|philosophes]] des [[Lumières_(XVIIIe_s.)|Lumières]] et sous l'infuence de la montée de la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]]. Elle tend à supplanter la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]] qui prévalait jusque là.+ − + + + + + + + − + + + + + + +
aucun résumé des modifications
'''L'idéalisme historique, ou conception idéaliste de l'histoire''', fait partie des conceptions de l'histoire auxquelles [[Karl_Marx|Marx]] va s'opposer en développant une [[Matérialisme_historique|conception matérialiste de l'histoire]].
'''L'idéalisme historique, ou conception idéaliste de l'histoire''', fait partie des conceptions de l'histoire auxquelles [[Karl_Marx|Marx]] va s'opposer en développant une [[Matérialisme_historique|conception matérialiste de l'histoire]].
== Origines ==
Rejetant l'intervention de [[Dieu(x)|Dieu]] dans l'histoire concrète des hommes, [[Voltaire|Voltaire]] et la plupart des philosophes du siècle des "Lumières" expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des moeurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque. Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[[Empire_romain|Empire romain]] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux moeurs de l'époque (et donc à la [[Christianisme|religion chrétienne]]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions "barbares". D'autres philosophes tels [[Paul_Henri_Thiry_d'Holbach|d'Holbach]] et [[Claude-Adrien_Helvétius|Helvétius]], malgré une interprétation [[Matérialisme|matérialiste]] de la [[Nature|nature]] (où ils rejetaient toute intervention de l'[[Idéalisme|idée]] ou de dieu), étaient par contre également [[Idéalisme|idéaliste]] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique. Ainsi, toutes ces conceptions de l'histoire se ramène à ceci: l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles. Le sujet historique est donc ici les idées des hommes, et non plus Dieu, comme dans la conception théologique de l'histoire.
Cette conception naît au XVII<sup>ème</sup> siècle, sous la plume des [[Philosophie|philosophes]] des [[Lumières_(XVIIIe_s.)|Lumières]] et sous l'infuence de la montée de la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]]. Elle tend à supplanter la [[Conception_théologique_de_l'histoire|conception théologique de l'histoire]] qui prévalait jusque-là.
== Définition ==
Rejetant l'intervention de [[Dieu(x)|Dieu]] dans l'histoire concrète des hommes, [[Voltaire|Voltaire]] et la plupart des philosophes du siècle des "Lumières" expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des moeurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque. Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[[Empire_romain|Empire romain]] n'est pas dû à une punition divine, mais bien aux moeurs de l'époque (et donc à la [[Christianisme|religion chrétienne]]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions "barbares". D'autres philosophes tels [[Paul_Henri_Thiry_d'Holbach|d'Holbach]] et [[Claude-Adrien_Helvétius|Helvétius]], malgré une interprétation [[Matérialisme|matérialiste]] de la [[Nature|nature]] (où ils rejetaient toute intervention de l'[[Idéalisme|Idée]] ou de dieu), étaient par contre également [[Idéalisme|idéaliste]] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique. Ainsi, toutes ces conceptions de l'histoire se ramène à ceci : l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles. Le sujet historique est donc ici les idées des hommes, et non plus Dieu, comme dans la conception théologique de l'histoire.
=== Autres conceptions proches ===
La [[Conception_téléologique_de_l'histoire|conception téléologique de l'histoire]], développée notamment par [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]] au début du 19<sup>e</sup> siècle, est une forme particulière d'idéalisme historique.
La [[Conception_téléologique_de_l'histoire|conception téléologique de l'histoire]], développée notamment par [[Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel|Hegel]] au début du 19<sup>e</sup> siècle, est une forme particulière d'idéalisme historique.
La caractérisation d'idéalisme dans les conceptions de tel ou tel courant va être utilisée ultérieurement dans les critiques entre marxistes. Par exemple, [[Trotsky|Trotsky]] l'utilise en 1909 lorsqu'il oppose sa [[théorie_de_la_révolution_permanente|théorie de la révolution permanente]] à la ''« [[dictature_démocratique_des_ouvriers_et_des_paysans|dictature démocratique des ouvriers et des paysans]] »'' de [[Lénine|Lénine]].<ref>Léon Trotsky, ''[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/1905/1905_a_2.htm Nos différends]'', 1909</ref>
=== Utilisation dans les prises de débats marxistes ===
La caractérisation d'idéalisme dans les conceptions de tel ou tel courant va être utilisée ultérieurement dans les critiques entre marxistes. Par exemple, [[Trotsky|Trotsky]] l'utilise en 1909 lorsqu'il oppose sa [[Théorie_de_la_révolution_permanente|théorie de la révolution permanente]] à la ''« [[Dictature_démocratique_des_ouvriers_et_des_paysans|dictature démocratique des ouvriers et des paysans]] »'' de [[Lénine|Lénine]].<ref>Léon Trotsky, ''[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/1905/1905_a_2.htm Nos différends]'', 1909</ref>
== Notes et sources ==
<references />
[[Category:Histoire]] [[Category:Théorie]]
[[Category:Histoire]] [[Category:Théorie]]