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La conception théologique de l'histoire est l'une des grandes conceptions de l'histoire auxquelles [[Karl Marx|Marx]] s'est opposé en développant la [[Matérialisme_historique|conception matérialiste de l'histoire]].

La conception théologique de l'histoire est l'une des grandes conceptions de l'histoire auxquelles [[Karl Marx|Marx]] s'est opposé en développant la [[Matérialisme historique|conception matérialiste de l'histoire]].  

Dès son apparition, l'humanité s'est appliquée à interpréter et à donner un sens aux événements qui l'entourait. L'homme primitif accordait ainsi une volonté propre à chaque élément de la [[Nature|nature]] (la lune, le feu, le vent, etc.). Cette première forme d'explication du monde est celle de l'animisme (qui anime toute la nature). De cette conception primitive va naître celle qui voit en l'histoire de l'humanité la manifestation de la volonté agissante d'un ou de plusieurs [[Dieu(x)|dieux]] (ou d'êtres surnaturels). Le [[Christianisme|christianisme]], en développant son hégémonie religieuse va par la même occasion imposer sa conception de l'histoire. Pour [[Augustin d'Hippone|Saint Augustin]] (Ve siècle), c'est Dieu qui préside aux destinée de toute l'humanité : les [[Guerre|guerres]], les famines, les empires qui se constituent et s'écroulent sont réglées par la "Providence". L'histoire des hommes n'a qu'un seul but: assurer la domination de "la religion chrétienne et la gloire de Dieu" sur terre ! L'homme n'est donc qu'un objet aux mains de forces surnaturelles ; le sujet historique, c'est Dieu : il est à la fois l'"acteur " et le "metteur en scène" de l'histoire.

[[Jacques-Bénigne Bossuet|Bossuet]] (XVIIe siècle) nuance un peu cette conception en prenant en compte des facteurs historiques ou naturels propres à l'humanité. Mais ces facteurs sont pour lui secondaires par rapport à l'origine et à la finalité de l'histoire qui, elles, sont régies par la volonté de Dieu.<br>Cette conception de l'histoire qui explique l'évolution historique par la volonté et l'action, directe ou indirecte d'un ou plusieurs agents surnaturels s'appelle conception théologique de l'histoire.<br>

[[Jacques-Bénigne Bossuet|Bossuet]] (XVIIe siècle) nuance un peu cette conception en prenant en compte des facteurs historiques ou naturels propres à l'humanité. Mais ces facteurs sont pour lui secondaires par rapport à l'origine et à la finalité de l'histoire qui, elles, sont régies par la volonté de Dieu.<br>Cette conception de l'histoire qui explique l'évolution historique par la volonté et l'action, directe ou indirecte d'un ou plusieurs agents surnaturels s'appelle conception théologique de l'histoire.<br>

[[Category:Analyse_historique]][[Category:Bases_théoriques]]