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L'apparition des classes est aussi l'apparition de premières formes « d'[[impérialisme]] ». Vu que les classes dominantes prélèvent une fraction de la richesse produite par les communautés agricoles, elles ont intérêt à régner sur un territoire plus vaste.

L'apparition des classes est aussi l'apparition de premières formes « d'[[impérialisme]] ». Vu que les classes dominantes prélèvent une fraction de la richesse produite par les communautés agricoles, elles ont intérêt à régner sur un territoire plus vaste.

Evidemment les variations dans les types de classes dominantes et les types d'exploitation seront très grandes dans l'histoire. Mais toutes les [[Sociétés précapitalistes|sociétés de classe précapitalistes]] auront en commun la division entre une classe de type [[clergé]] / [[noblesse]], et une très large majorité paysanne. La [[bourgeoisie]] au sens large de classe intermédiaire habitant en ville ([[marchands]], [[artisans]]), apparaît dès l'apparition des classes, mais d'abord de façon très ténue et fragile (très dépendante de la stabilité des cités-États ou des empires garantissant la stabilité du [[commerce]]).

Evidemment les variations dans les types de classes dominantes et les types d'exploitation seront très grandes dans l'histoire. Mais toutes les [[Sociétés précapitalistes|sociétés de classe précapitalistes]] auront en commun la division entre une classe de type [[clergé]] / [[noblesse]] ([[Propriétaire terrien|propriétaires terriens]]), et une très large majorité [[Paysannerie|paysanne]]. La [[bourgeoisie]] au sens large de classe intermédiaire habitant en ville ([[marchands]], [[artisans]]), apparaît dès l'apparition des classes, mais d'abord de façon très ténue et fragile (très dépendante de la stabilité des cités-États ou des empires garantissant la stabilité du [[commerce]]).

=== Antiquité ===

=== Antiquité ===

La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).

La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).

En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties. Par exemple, en 1368 en Chine, la Dynastie Yuan est remplacée par la Dynastie Ming. Celui qui devient le premier empereur Ming était à l'origine un paysan pauvre. Bien qu'il réalise une réforme agraire une fois au pouvoir, la structure de la société ne changea pas. Les révolutions politiques de ce type ne pouvaient pas être des [[Révolution sociale|révolutions sociales]].

En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties. Par exemple, en 1368 en Chine, la Dynastie Yuan est remplacée par la Dynastie Ming. Celui qui devient le premier empereur Ming était à l'origine un paysan pauvre. Bien qu'il réalise une [[réforme agraire]] une fois au pouvoir, la structure de la société ne changea pas. Les révolutions politiques de ce type ne pouvaient pas être des [[Révolution sociale|révolutions sociales]].

Les sculptures, très nombreuses sur les tombes funéraires ibères, reflètent d’une certaine façon la lutte de classe. Alors que quelques familles aristocratiques avaient pris le dessus sur la majorité de travailleurs, elles ont eu recours à toute une imagerie pour justifier leur domination, et en particulier des sculptures montrant le mort sous les traits d’un guerrier terrassant un autre homme ou un animal mythologique. Fait intéressant : on a pu découvrir que beaucoup de ces sculptures tombales ont été détruites peu après leur création.

Les sculptures, très nombreuses sur les tombes funéraires ibères, reflètent d’une certaine façon la lutte de classe. Alors que quelques familles aristocratiques avaient pris le dessus sur la majorité de travailleurs, elles ont eu recours à toute une imagerie pour justifier leur domination, et en particulier des sculptures montrant le mort sous les traits d’un guerrier terrassant un autre homme ou un animal mythologique. Fait intéressant : on a pu découvrir que beaucoup de ces sculptures tombales ont été détruites peu après leur création.

Ainsi, il peut aussi y avoir des luttes entre des classes dominantes, comme entre noblesse féodale et administration centrale de la monarchie, ou entre clergé et noblesse. Les alliances pouvaient fluctuer : alliance entre royauté (accordant des statuts de « villes franches » etc.) et bourgeoisie contre seigneurs locaux, alliance noblesse-bourgeoisie contre un roi, pour en imposer un autre, etc. La plupart des conflits de ce type visaient à faire bouger le rapport de force entre différentes [[classes possédantes]]. En revanche, quand les dépossédés, les paysans pauvres, menaient de grandes révoltes, les possédants mettaient la plupart du temps leurs différents de côté pour réprimer.

Ainsi, il peut aussi y avoir des luttes entre des classes dominantes, comme entre noblesse féodale et administration centrale de la monarchie, ou entre clergé et noblesse. Les alliances pouvaient fluctuer : alliance entre royauté (accordant des statuts de « villes franches » etc.) et bourgeoisie contre seigneurs locaux, alliance noblesse-bourgeoisie contre un roi, pour en imposer un autre, etc. La plupart des conflits de ce type visaient à faire bouger le rapport de force entre différentes [[classes possédantes]]. En revanche, quand les dépossédés, les paysans pauvres, menaient de grandes révoltes, les possédants mettaient la plupart du temps leurs différents de côté pour réprimer.

Il y a eu des phases de développements de la bourgeoisie au sein des mondes antiques ou féodaux à plusieurs occasions. Mais dans l'Europe du 16^e siècle, le [[capital marchand]] a commencé à prendre un essor particulier, favorisé par le pillage du monde entier. Cet essor a alimenté des [[révolutions bourgeoises]], qui ont permis dans certains pays de faire sauter les obstacles au développement du capital. Ce fut en particulier le cas lors de la [[révolution des Pays-Bas]] (1566-1609) et de la [[Première révolution anglaise|Révolution anglaise]] (1641-1649). Ces mouvements ont brisé la résistance politique que les secteurs attachés au [[féodalisme]] pouvaient opposer, débouchant sur un compromis entre bourgeoisie et noblesse. Dans ces pays précurseurs, les nobles tendaient ensuite à se comporter de plus en plus comme des entrepreneurs bourgeois.

Il y a eu des phases de développements de la bourgeoisie au sein des mondes antiques ou féodaux à plusieurs occasions. Mais dans l'Europe du 16^e siècle, le [[capital marchand]] a commencé à prendre un essor particulier, favorisé par le pillage du monde entier. Cet essor a alimenté des [[révolutions bourgeoises]], qui ont permis dans certains pays de faire sauter les obstacles au développement du capital. Ce fut en particulier le cas lors de la [[révolution des Pays-Bas]] (1566-1609) et de la [[Première révolution anglaise|Révolution anglaise]] (1641-1649). Ces mouvements ont brisé la résistance politique que les secteurs attachés au [[féodalisme]] pouvaient opposer, débouchant sur un compromis entre bourgeoisie et noblesse. Dans ces pays précurseurs, les nobles tendaient ensuite à se comporter de plus en plus comme des entrepreneurs bourgeois.

Idéologiquement, cette époque est marquée par la [[Réforme protestante]]. Celle-ci était composée de nombreux courants : les courants majoritaires ont particulièrement servi à exprimer les aspirations de la bourgeoisie, mais des courants plus radicaux servaient d'étendards à des mouvements égalitaristes plébéiens ou paysans, comme lors de la [[Guerre des paysans allemands]] du 16^e siècle.

A cette époque où les [[inégalités]] sont de plus en plus criantes alors que l'imprimerie se répand, des plans de sociétés utopiques ont commencé à être imaginés et diffusés, comme ''[[L'Utopie]]'', de [[w:Thomas More|More]] (1516) ou ''[[w:La Cité du Soleil|La Cité du Soleil]]'', de [[w:Tommaso Campanella|Campanella]] (1602). [[Idéologie|Idéologiquement]], cette époque est aussi marquée par la [[Réforme protestante]]. Celle-ci était composée de nombreux courants : les courants majoritaires ont particulièrement servi à exprimer les aspirations de la bourgeoisie, mais des courants plus radicaux servaient d'étendards à des mouvements égalitaristes plébéiens ou paysans, comme lors de la [[Guerre des paysans allemands]] du 16^e siècle.

De plus en plus, la bourgeoisie se différencie, entre une grande bourgeoisie, une [[petite-bourgeoisie]], et un proto-prolétariat. Des luttes opposent des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[plèbe]] (les "bras nus") aux [[bourgeois]].

De plus en plus, la bourgeoisie se différencie, entre une grande bourgeoisie, une [[petite-bourgeoisie]], et un proto-prolétariat. Des luttes opposent des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[plèbe]] (les "bras nus") aux [[bourgeois]].

''«&nbsp;Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins.&nbsp;»''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref>

''«&nbsp;Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins.&nbsp;»''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref>

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Si les auteurs du siècle des [[Philosophie des Lumières|Lumières]] se sont surtout centrés sur une critique [[idéaliste]] de la [[religion]], certains ont critiqué la [[propriété privée]]. Notamment [[w:Jean Meslier|Meslier]], un curé de campagne qui a développé une critique cinglante de la [[noblesse]] et du [[clergé]] oisif vivant au crochet de la paysannerie, ou encore [[Étienne-Gabriel Morelly|Morelly]].

A cette époque où les [[inégalités]] sont de plus en plus criantes alors que l'imprimerie se répand, des plans de sociétés utopiques ont commencé à être imaginés et diffusés&nbsp;:

Dans le profond processus révolutionnaire ouvert par la [[Révolution française]] (1789-1799), bien que seuls les acquis de type « [[Révolutions bourgeoises|révolution bourgeoise]] » soient pérennisés, déjà de profondes aspirations populaires égalitaristes s'expriment. Cette fois le [[progressisme]] ne s'exprime plus sous la forme de réformes religieuses, mais sous la forme du [[républicanisme]], qui aura une grande postérité.

Dans le profond processus révolutionnaire ouvert par la [[Révolution française]] (1789-1799), bien que seuls les acquis de type « [[Révolutions bourgeoises|révolution bourgeoise]] » soient pérennisés, déjà de profondes aspirations populaires égalitaristes s'expriment. Cette fois le [[progressisme]] ne s'exprime plus sous la forme de réformes religieuses, mais sous la forme du [[républicanisme]], qui aura une grande postérité.