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Ces nationalistes romantiques saluaient le mir comme une communauté purement russe, antique et vénérable, et libre des tares de la mentalité «bourgeoise» d'Europe occidentale. A partir de cette idée, les Mir seront au coeur de plusieurs théories russes sur le communisme, le communalisme, l'histoire, le progrès...<ref>Cited in N.L. Brodskii, ed. Rannie Slavianofily (Moscow, 1910) p. LIII</ref> Par exemple Aleksey Khomyakov, considérait l'obshchina comme un symbole de l'unité spirituelle et de la coopération interne de la société russe et a élaboré toute une ''« philosophie de l'Obshchina »'' qu'il appelait ''sobornost''.
Ces nationalistes romantiques saluaient le mir comme une communauté purement russe, antique et vénérable, et libre des tares de la mentalité «bourgeoise» d'Europe occidentale. A partir de cette idée, les Mir seront au coeur de plusieurs théories russes sur le communisme, le communalisme, l'histoire, le progrès...<ref>Cited in N.L. Brodskii, ed. Rannie Slavianofily (Moscow, 1910) p. LIII</ref> Par exemple Aleksey Khomyakov, considérait l'obshchina comme un symbole de l'unité spirituelle et de la coopération interne de la société russe et a élaboré toute une ''« philosophie de l'Obshchina »'' qu'il appelait ''sobornost''.
[[Mikhaïl Bakounine|Bakounine]] était un des propagateurs de cette vision en Europe occidentale. En 1852, Engels écrivait à Marx :
<blockquote>
« En fait, Bakounine n'est devenu un personnage que parce que personne ne savait le russe. Or, la vieille fumisterie des pan-slavistes, à savoir présenter comme communiste la vieille propriété foncière slave en nous faisant accroire que le paysan russe est un communiste né, a toutes les chances de faire son effet pendant longtemps encore. »<ref>Friedrich Engels, [[:en:Letter to Karl Marx, March 18, 1852|Letter to Karl Marx, March 18, 1852]]</ref>
</blockquote>
Vers la seconde moitié du 19<sup>e</sup> siècle, les slavophiles sont contestés par un courant «occidental», notamment [[Boris_Tchitcherine|Boris Tchitcherine]], qui soutient que le mir n'est ni antique ni propre à la Russie. Il aurait surgi à la fin du 17<sup>e</sup> siècle, sous l'effet de la monarchie (à des fins de perception des impôts) plus que sous l'effet d'une sorte de contrat social ou d'instinct communal. Les deux courants ont convenu que les seigneurs et l'État ont joué un rôle clé dans le développement (sinon l'origine) du mir.
Vers la seconde moitié du 19<sup>e</sup> siècle, les slavophiles sont contestés par un courant «occidental», notamment [[Boris_Tchitcherine|Boris Tchitcherine]], qui soutient que le mir n'est ni antique ni propre à la Russie. Il aurait surgi à la fin du 17<sup>e</sup> siècle, sous l'effet de la monarchie (à des fins de perception des impôts) plus que sous l'effet d'une sorte de contrat social ou d'instinct communal. Les deux courants ont convenu que les seigneurs et l'État ont joué un rôle clé dans le développement (sinon l'origine) du mir.