Modifications

C'est ce que résument [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]] dans le Manifeste du Parti communiste :

C'est ce que résument [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]] dans le Manifeste du Parti communiste :

<blockquote>L'histoire de toute société jusqu'à nos jours<ref>excepté l'histoire de la communauté primitive, ajoutera plus tard Engels</ref>, n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte... La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois. Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées&nbsp;: la bourgeoisie et le prolétariat.<ref name="manifeste">Karl Marx, Friedrich Engels, [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfe18470000.htm Le Manifeste du Parti communiste, 1847]</ref></blockquote>  

<blockquote>

L'histoire de toute société jusqu'à nos jours<ref>excepté l'histoire de la communauté primitive, ajoutera plus tard Engels</ref>, n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte... La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois. Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées&nbsp;: la bourgeoisie et le prolétariat.<ref name="manifeste">Karl Marx, Friedrich Engels, [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfe18470000.htm Le Manifeste du Parti communiste, 1847]</ref>

</blockquote>

=== Un modèle de l'évolution des sociétés de classe ===

=== Un modèle de l'évolution des sociétés de classe ===

Le passage suivant du Manifeste du Parti communiste de Marx montre que celui-ci exigeait de la science sociale l'analyse objective de la situation de chaque classe au sein de la société moderne, en connexion avec les conditions de développement de chacune d'elles&nbsp;:

Le passage suivant du Manifeste du Parti communiste de Marx montre que celui-ci exigeait de la science sociale l'analyse objective de la situation de chaque classe au sein de la société moderne, en connexion avec les conditions de développement de chacune d'elles&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;De toutes les classes qui, à l'heure présente, s'opposent à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes périclitent et périssent avec la grande industrie&nbsp;; le prolétariat, au contraire, en est le produit le plus authentique. Les classes moyennes, petits fabricants, détaillants, artisans, paysans, tous combattent la bourgeoisie parce qu'elle est une menace pour leur existence en tant que classes moyennes. Elles ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservatrices&nbsp;; bien plus, elles sont réactionnaires&nbsp;: elles cherchent à faire tourner à l'envers la roue de l'histoire. Si elles sont révolutionnaires, c'est en considération de leur passage imminent au prolétariat&nbsp;: elles défendent alors leurs intérêts futurs et non leurs intérêts actuels&nbsp;; elles abandonnent leur propre point de vue pour se placer à celui du prolétariat.&nbsp;»'' <ref name="manifeste" /></blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;De toutes les classes qui, à l'heure présente, s'opposent à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes périclitent et périssent avec la grande industrie&nbsp;; le prolétariat, au contraire, en est le produit le plus authentique. Les classes moyennes, petits fabricants, détaillants, artisans, paysans, tous combattent la bourgeoisie parce qu'elle est une menace pour leur existence en tant que classes moyennes. Elles ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservatrices&nbsp;; bien plus, elles sont réactionnaires&nbsp;: elles cherchent à faire tourner à l'envers la roue de l'histoire. Si elles sont révolutionnaires, c'est en considération de leur passage imminent au prolétariat&nbsp;: elles défendent alors leurs intérêts futurs et non leurs intérêts actuels&nbsp;; elles abandonnent leur propre point de vue pour se placer à celui du prolétariat.&nbsp;»'' <ref name="manifeste" />

</blockquote>

=== Lutte, idéologies et conscience de classe ===

=== Lutte, idéologies et conscience de classe ===

Du côté de la bourgeoisie, des analyses scientifiques sérieuses en sciences sociales tendent à déboucher sur la conclusion de l'existence des classes et de leur lutte. L'idéologie dominante rejette ce concept comme une lubie ou au moins une vieillerie dépassée, mais il y a régulièrement des prises de consciences individuelles. En 2006 par exemple, Warren Buffet - seconde fortune des États-Unis - disait&nbsp;:

Du côté de la bourgeoisie, des analyses scientifiques sérieuses en sciences sociales tendent à déboucher sur la conclusion de l'existence des classes et de leur lutte. L'idéologie dominante rejette ce concept comme une lubie ou au moins une vieillerie dépassée, mais il y a régulièrement des prises de consciences individuelles. En 2006 par exemple, Warren Buffet - seconde fortune des États-Unis - disait&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Il y a une guerre de classes, bien sûr, mais c'est ma classe, celle des riches, qui mène cette guerre, et nous sommes en train de la gagner. &nbsp;»''<ref>[http://www.nytimes.com/2006/11/26/business/yourmoney/26every.html?_r=1&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ex=1165554000&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;en=02ed48ae1473efe0&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ei=5070 New York Times, 26 novembre 2006]</ref></blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;Il y a une guerre de classes, bien sûr, mais c'est ma classe, celle des riches, qui mène cette guerre, et nous sommes en train de la gagner. &nbsp;»''<ref>[http://www.nytimes.com/2006/11/26/business/yourmoney/26every.html?_r=1&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ex=1165554000&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;en=02ed48ae1473efe0&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ei=5070 New York Times, 26 novembre 2006]</ref>

</blockquote>

En France, certains sondages consistaient à demander si les sondés ont le sentiment que la lutte de classe existe.<ref>L'Humanité, [http://www.humanite.fr/politique/exclusif-lhumanite-la-lutte-des-classes-une-realit-512348 La lutte des classes, une réalité bien vivante], 2013</ref>

En France, certains sondages consistaient à demander si les sondés ont le sentiment que la lutte de classe existe.<ref>L'Humanité, [http://www.humanite.fr/politique/exclusif-lhumanite-la-lutte-des-classes-une-realit-512348 La lutte des classes, une réalité bien vivante], 2013</ref>

De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que&nbsp;:

De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre.&nbsp;»''</blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre.&nbsp;»''

</blockquote>

=== Féodalisme ===

=== Féodalisme ===

Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[Christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait&nbsp;:

Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[Christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels.&nbsp;»''</blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels.&nbsp;»''

</blockquote>

Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire «&nbsp;''La propriété, c'est le vol.''&nbsp;» Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.

Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire «&nbsp;''La propriété, c'est le vol.''&nbsp;» Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.

Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme_protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14^e siècle&nbsp;:

Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme_protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14^e siècle&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur.&nbsp;»''</blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur.&nbsp;»''

</blockquote>

Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.

Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.

Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur&nbsp;:

Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible&nbsp;; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes&nbsp;; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine&nbsp;: ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.&nbsp;»'' <ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref></blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible&nbsp;; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes&nbsp;; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine&nbsp;: ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.&nbsp;»'' <ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref>

</blockquote>

La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[Seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires&nbsp;: [[Jacqueries|jacqueries]] en France, [[Guerre_de_Wat_Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[Guerre_des_Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16^e siècle)...

La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[Seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires&nbsp;: [[Jacqueries|jacqueries]] en France, [[Guerre_de_Wat_Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[Guerre_des_Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16^e siècle)...

Par exemple dans le New York des années 1760, une dépression provoque de grandes difficultés pour la plupart des commerçants, récemment immigrés, tandis que les riches marchands, fonctionnaires et officiers de marine s'en sortaient bien&nbsp;:

Par exemple dans le New York des années 1760, une dépression provoque de grandes difficultés pour la plupart des commerçants, récemment immigrés, tandis que les riches marchands, fonctionnaires et officiers de marine s'en sortaient bien&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins.&nbsp;»''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref></blockquote>  

<blockquote>

''«&nbsp;Certains de nos compatriotes, par les sourires de la Providence ou d'autres moyens, sont en mesure de rouler dans leurs voitures à quatre roues, et peuvent s'offrir de bonnes maisons, de riches meubles, et une vie luxueuse. Mais, est-il équitable que 99, ou plutôt 999, doivent souffrir de l'extravagance ou de la grandeur d'un seul? Surtout lorsque l'on considère que les hommes doivent souvent leur richesse à l'appauvrissement de leurs voisins.&nbsp;»''<ref>Lettre envoyée à la New-York Gazette en 1765 - Citée par Burrows et Mike Wallace dans ''Gotham : A History of new York City to 1898''</ref>

</blockquote>

A cette époque, des projets de [[Société|société]] ont commencé à être imaginés plus en détail&nbsp;:

A cette époque, des projets de [[Société|société]] ont commencé à être imaginés plus en détail&nbsp;:

<references /><br/> &nbsp;

<references /><br/> &nbsp;

[[Category:Théorie]] [[Category:Classes sociales]] [[Category:Histoire]]

[[Category:Théorie]] [[Category:Classes sociales]] [[Category:Histoire]]