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'''L'idéalisme''' revêt à la fois un sens courant, de rêveries utopiques, et un sens [[Philosophie|philosophique]], désignant les doctrines qui font préexister des Idées (dont les idées religieuses et (les) Dieu(x) peuvent être une forme) à la réalité matérielle.

'''L'idéalisme''' revêt à la fois un sens courant, de rêveries utopiques, et un sens [[Philosophie|philosophique]], désignant les doctrines qui font préexister des Idées (dont les idées religieuses et (les) Dieu(x) peuvent être une forme) à la réalité matérielle.

Le Bouddhisme en général se définit apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>.  

Le Bouddhisme en général se définit apriori comme une [[matérialisme]] dans sa notion de l’atome<ref>Dubessy, Lecointre, Silberstein, 2004, p.724</ref> et sa philosophie de la condition humaine<ref>Ballanfat, 1997, p11</ref>.  

Cependant L'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref>

Cependant l'école bouddhiste mahâyâna yogâcâra-vijñanavâdin (chittamatra) est « le seul exemple d'une doctrine idéaliste dans l'Inde, encore que les hindous entendent tout autre chose sous le terme d'''Indian idealism'', à savoir l'affirmation [hindouiste] de l'âtman (''âtma-vâda''), lequel est être-connaissance-béatitude (''sat-cit-ânanda''). »<ref>Guy Bugault, ''L'Inde pense-t-elle ?'', PUF, 1994, p. 163.</ref>

Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est a posteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques.

Si dans les religions monothéistes la recherche d'une transcendance (Être) est apriori, dans le bouddhisme elle est a posteriori. Elle n'est pas nécessaire pour la population au quotidien. Elle est simple inspiration et non aliénation. La transcendance appartient d'abord à l'ordre religieux et aux mystiques.

===Platonicisme===

===Platonicisme===

Selon [[Henri Wallon]] : <blockquote>p. 178 > La transition du mythe à la raison est visible chez Platon. Il les juxtapose. La fable vient à l'appui du raisonnement, est donné comme preuve de vérité. La fiction devient l'idée, dont les réalités confuses de la perception - ce qui est appelé communément réalité - n'est que l'ombre inconsistante.

Selon [[Henri Wallon]] :  

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p. 178 > La transition du mythe à la raison est visible chez Platon. Il les juxtapose. La fable vient à l'appui du raisonnement, est donné comme preuve de vérité. La fiction devient l'idée, dont les réalités confuses de la perception - ce qui est appelé communément réalité - n'est que l'ombre inconsistante.

Cette identification de l'être avec la connaissance répond à l'attitude idéaliste. L'attitude inverse où l'objet de la connaissance lui est regardé comme antérieur et extérieur, dont par la suite elle ne saurait pas régler l'existence mais auquel il faut qu'elle s'accommode, c'est le matérialisme. Les deux tendances se sont partagé l'histoire de la philosophie; elles s'affrontent encore aujourd'hui.

Cette identification de l'être avec la connaissance répond à l'attitude idéaliste. L'attitude inverse où l'objet de la connaissance lui est regardé comme antérieur et extérieur, dont par la suite elle ne saurait pas régler l'existence mais auquel il faut qu'elle s'accommode, c'est le matérialisme. Les deux tendances se sont partagé l'histoire de la philosophie; elles s'affrontent encore aujourd'hui.

'''Ainsi, l'idéalisme est-il capable de présenter l'aspect soit du rigorisme dogmatique le plus rigide, soit du pragmatisme le plus agnostique.'''

'''Ainsi, l'idéalisme est-il capable de présenter l'aspect soit du rigorisme dogmatique le plus rigide, soit du pragmatisme le plus agnostique.'''

=> Wallon, H. Expérience et raison<ref>Texte d'une causerie radiodiffusée du 23 décembre 1956, publié la même année dans le ''Courrier rationaliste'' n°12.</ref> (p.178-179). In [[Émile Jalley]] et Liliane Maury, ''Psychologie et dialectique'' (p.175-180). Messidor.</blockquote>

=> Wallon, H. Expérience et raison<ref>Texte d'une causerie radiodiffusée du 23 décembre 1956, publié la même année dans le ''Courrier rationaliste'' n°12.</ref> (p.178-179). In [[Émile Jalley]] et Liliane Maury, ''Psychologie et dialectique'' (p.175-180). Messidor.

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==Les utopismes==

==Les utopismes==

{{See also|Socialisme utopique}}

{{See also|Socialisme utopique}}

==Conception idéaliste de l'histoire,==

==Conception idéaliste de l'histoire==

{{voir|Idéalisme historique}}

{{voir|Idéalisme historique}}

Rejetant l'intervention de [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Dieu(x)&action=edit&redlink=1 Dieu] dans l'histoire concrète des hommes, [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Voltaire&action=edit&redlink=1 Voltaire] et la plupart des philosophes du siècle des ''Lumières'' expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.

Rejetant l'intervention de [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Dieu(x)&action=edit&redlink=1 Dieu] dans l'histoire concrète des hommes, [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Voltaire&action=edit&redlink=1 Voltaire] et la plupart des philosophes du siècle des ''Lumières'' expliquent l'évolution historique et ses événements par l'évolution des idées, des mœurs ou de l'opinion des hommes eux-mêmes qui prévaut à telle ou telle époque.

*Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux moeurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».

*Ainsi, pour Voltaire, la chute de l'[http://wikirouge.net/Empire_romain Empire romain] n'est pas du à une punition divine, mais bien aux mœurs de l'époque (et donc à la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 religion chrétienne]) qui empêchèrent une résistance efficace face aux invasions « barbares ».

*D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [http://wikirouge.net/Matérialisme matérialiste] de la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Nature&action=edit&redlink=1 nature] (où ils rejetaient toute intervention de l'[http://wikirouge.net/Idéalisme idée] ou de dieu), étaient par contre également [http://wikirouge.net/Idéalisme idéaliste] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique.

*D'autres philosophes tels [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Paul_Henri_Thiry_d'Holbach&action=edit&redlink=1 d'Holbach] et [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Claude-Adrien_Helvétius&action=edit&redlink=1 Helvétius], malgré une interprétation [http://wikirouge.net/Matérialisme matérialiste] de la [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Nature&action=edit&redlink=1 nature] (où ils rejetaient toute intervention de l'[http://wikirouge.net/Idéalisme idée] ou de dieu), étaient par contre également [http://wikirouge.net/Idéalisme idéaliste] en ce qui concerne l'histoire de l'humanité. Pour ces derniers, c'est l'ignorance ou les qualités intellectuelles des hommes qui expliquent l'évolution historique.

Ainsi,  

Ainsi, '''toutes ces conceptions idéaliste de l'histoire se ramène à ceci&nbsp;: l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles.'''

 

'''toutes ces conceptions idéaliste de l'histoire se ramène à ceci&nbsp;: l'histoire à ses différentes époques s'explique par ce que les hommes pensent, par leurs idées, leur religion, leur capacités ou leur manque de capacités intellectuelles.'''

==Idéalisme des jeunes hégéliens==

==Idéalisme des jeunes hégéliens==

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''«&nbsp;Naguère un brave homme s'imaginait que, si les hommes se noyaient, c'est uniquement parce qu'ils étaient possédés par l'idée de la pesanteur. Qu'ils s'ôtent de la tête cette représentation, par exemple, en déclarant que c'était là une représentation religieuse, superstitieuse, et les voilà désormais à l'abri de tout risque de noyade. Sa vie durant il lutta contre cette illusion de la pesanteur dont toutes les statistiques lui montraient, par des preuves nombreuses et répétées, les conséquences pernicieuses. Ce brave homme, c'était le type même des philosophes révolutionnaires allemands modernes. &nbsp;»<ref>K. Marx - F. Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000a.htm L'idéologie allemande]'', écrit en 1844</ref>''

''«&nbsp;Naguère un brave homme s'imaginait que, si les hommes se noyaient, c'est uniquement parce qu'ils étaient possédés par l'idée de la pesanteur. Qu'ils s'ôtent de la tête cette représentation, par exemple, en déclarant que c'était là une représentation religieuse, superstitieuse, et les voilà désormais à l'abri de tout risque de noyade. Sa vie durant il lutta contre cette illusion de la pesanteur dont toutes les statistiques lui montraient, par des preuves nombreuses et répétées, les conséquences pernicieuses. Ce brave homme, c'était le type même des philosophes révolutionnaires allemands modernes. &nbsp;»<ref>K. Marx - F. Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/marx/works/1845/00/kmfe18450000a.htm L'idéologie allemande]'', écrit en 1844</ref>''

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==Bibliographie de référence==

==Bibliographie de référence==