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==L'idéologie comme fausse conscience==

==L'idéologie comme fausse conscience==

Un point de départ de la pensée de Marx est que les sociétés humaines n'ont pas une claire conscience d'elles-mêmes. Ce n'est pas avant tout une fabrique délibérée d'une "fausse version officielle" de la réalité (ce qui serait une [[Complotisme|interprétation complotiste]] du monde). Mais la réalité étant extrêmement complexe, toute explication et toute éthique sociale est forcément en partie un récit, une fiction, particulièrement quand des mouvements transformateurs émergent, et qu'il s'agit de décrire l'intention :<blockquote>''« Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de boule­ver­se­ment sur sa conscience de soi ; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle. »''<ref>Karl Marx, ''[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1859/01/km18590100b.htm Critique de l'économie politique, Préface]'', 1859</ref></blockquote>Pour Marx, il y a cependant des éléments de progrès dans la compréhension du monde au travers des différentes idéologies, même si ce n'est pas un progrès [[Conception téléologique de l'histoire|téléologique]] comme chez [[Georg Wilhem Friedrich Hegel|Hegel]]. Ce progrès est bien sûr loin d'être linéaire, pouvant connaître des reculs sur certains points, en même temps que des avancées sur d'autres... Le [[matérialisme historique]] se veut un outil [[Science|scientifique]] pour étudier l'[[histoire]] passée de l'humanité, et porter une critique radicalement progressiste de la [[société capitaliste]] actuelle, et de son idéologie.

Un point de départ de la pensée de Marx est que les sociétés humaines n'ont pas une claire conscience d'elles-mêmes. Ce n'est pas avant tout une fabrique délibérée d'une "fausse version officielle" de la réalité (ce qui serait une [[Complotisme|interprétation complotiste]] du monde). Mais la réalité étant extrêmement complexe, toute explication et toute éthique sociale est forcément en partie un récit, une fiction, particulièrement quand des mouvements transformateurs émergent, et qu'il s'agit de décrire l'intention :

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''« Pas plus qu'on ne juge un individu sur l'idée qu'il se fait de lui-même, on ne saurait juger une telle époque de boule­ver­se­ment sur sa conscience de soi ; il faut, au contraire, expliquer cette conscience par les contradictions de la vie matérielle. »''<ref>Karl Marx, ''[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1859/01/km18590100b.htm Critique de l'économie politique, Préface]'', 1859</ref>

</blockquote>

Pour Marx, il y a cependant des éléments de progrès dans la compréhension du monde au travers des différentes idéologies, même si ce n'est pas un progrès [[Conception téléologique de l'histoire|téléologique]] comme chez [[Georg Wilhem Friedrich Hegel|Hegel]]. Ce progrès est bien sûr loin d'être linéaire, pouvant connaître des reculs sur certains points, en même temps que des avancées sur d'autres... Le [[matérialisme historique]] se veut un outil [[Science|scientifique]] pour étudier l'[[histoire]] passée de l'humanité, et porter une critique radicalement progressiste de la [[société capitaliste]] actuelle, et de son idéologie.

==L'idéologie comme superstructure==

==L'idéologie comme superstructure==

Tout au long de l'histoire, les [[Classe_dominante|classes dominantes]] ont donc toujours généré des [[Idéologie_dominante|idéologies dominantes]] (l'[[Idéologie_bourgeoise|idéologie bourgeoise]] par exemple). Cette [[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] fait partie intégrante de la [[Domination|domination]], elle est le complément idéel de la domination politique, économique et policière/militaire.

Tout au long de l'histoire, les [[Classe_dominante|classes dominantes]] ont donc toujours généré des [[Idéologie_dominante|idéologies dominantes]] (l'[[Idéologie_bourgeoise|idéologie bourgeoise]] par exemple). Cette [[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] fait partie intégrante de la [[Domination|domination]], elle est le complément idéel de la domination politique, économique et policière/militaire.

Le mouvement [[Socialisme|socialiste]] génère également des idéologies. Là encore, le recours au [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]] permet de se repérer dans le foisonnement de nuances politiques. Les [[Classes_moyennes|classes moyennes]] et [[Petite-bourgeoisie|petites-bourgeoises]] par exemple, sont par nature tentées par un [[Réformisme|socialisme réformiste]], car si elles sont dominées par le grand capital, elles ont des intérêts à défendre dans le cadre du système actuel. C'est pourquoi il n'y a fondamentalement que le [[Prolétariat|prolétariat]] qui puisse être défenseur d'une idéologie révolutionnaire. Mais le [[Révisionnisme|révisionnisme]] est toujours une menace, à la fois lorsque l'influence de la [[Petite-bourgeoisie|petite-bourgeoisie]] est forte, ou lorsqu'une [[Aristocratie_ouvrière|aristocratie ouvrière]] émerge...

Le mouvement [[Socialisme|socialiste]] génère également des idéologies. Là encore, le recours au [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]] permet de se repérer dans le foisonnement de nuances politiques. Les [[Classes_moyennes|classes moyennes]] et [[Petite-bourgeoisie|petites-bourgeoises]] par exemple, sont par nature tentées par un [[Réformisme|socialisme réformiste]], car si elles sont dominées par le grand capital, elles ont des intérêts à défendre dans le cadre du système actuel. C'est pourquoi il n'y a fondamentalement que le [[Prolétariat|prolétariat]] qui puisse être défenseur d'une idéologie révolutionnaire. Mais le [[Révisionnisme|révisionnisme]] est toujours une menace, à la fois lorsque l'influence de la [[Petite-bourgeoisie|petite-bourgeoisie]] est forte, ou lorsqu'une [[Aristocratie_ouvrière|aristocratie ouvrière]] émerge...

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=== Progressisme ===

===Progressisme===

Avec l'essor de la bourgeoisie, des valeurs progressistes ont été élaborées et opposées aux anciennes idéologies dominantes.  

Avec l'essor de la bourgeoisie, des valeurs progressistes ont été élaborées et opposées aux anciennes idéologies dominantes.  

Marx souligne par exemple comment les Tories (représentant politiquement les aristocrates propriétaires terriens) aimaient dénoncer les conditions de travail inhumaines dans les usines, tandis que les industriels eux, ne se privaient pas de dénoncer l'exploitation des ouvriers agricoles par ces mêmes aristocrates.

Marx souligne par exemple comment les Tories (représentant politiquement les aristocrates propriétaires terriens) aimaient dénoncer les conditions de travail inhumaines dans les usines, tandis que les industriels eux, ne se privaient pas de dénoncer l'exploitation des ouvriers agricoles par ces mêmes aristocrates.

=== Nationalisme ===

===Nationalisme===

===Racisme===

===Racisme===

Les [[Classes_sociales|classes]] [[Progressistes|progressistes]] ou [[Réactionnaires|réactionnaires]] du passé&nbsp;ont toujours brandi différentes idéologies qui avaient pour effet, sinon pour fonction, de masquer leurs intérêts. Le [[Prolétariat|prolétariat]] n'est pas une [[Classe_possédante|classe possédante]], et il ne peut parvenir à ses buts qu'en construisant consciemment son idéologie, hors de toute mystification&nbsp;: le [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]]. Dans le ''18 brumaire de Louis Bonaparte'', [[Marx|Marx]] moque les [[Révolution_française|révolutionnaires de 1789]] qui se drapaient de la [[République_romaine|République romaine]]. A la suite de quoi il dit clairement&nbsp;:

Les [[Classes_sociales|classes]] [[Progressistes|progressistes]] ou [[Réactionnaires|réactionnaires]] du passé&nbsp;ont toujours brandi différentes idéologies qui avaient pour effet, sinon pour fonction, de masquer leurs intérêts. Le [[Prolétariat|prolétariat]] n'est pas une [[Classe_possédante|classe possédante]], et il ne peut parvenir à ses buts qu'en construisant consciemment son idéologie, hors de toute mystification&nbsp;: le [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]]. Dans le ''18 brumaire de Louis Bonaparte'', [[Marx|Marx]] moque les [[Révolution_française|révolutionnaires de 1789]] qui se drapaient de la [[République_romaine|République romaine]]. A la suite de quoi il dit clairement&nbsp;:

<blockquote>« La révolution sociale du XIX° siècle ne peut pas tirer sa poésie du passé, mais seulement de l'avenir. Elle ne peut pas commencer avec elle-même avant d'avoir liquidé complètement toute superstition à l'égard du passé. Les révolutions antérieures avaient besoin de réminiscences historiques pour se dissimuler à elles-mêmes leur propre contenu. La révolution du XIX° siècle [du XXI^e!]&nbsp;doit laisser les morts enterrer leurs morts pour réaliser son propre objet. Autrefois, la phrase débordait le contenu, maintenant, c'est le contenu qui déborde la phrase. »<ref>[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1851/12/brum3.htm Le 18 brumaire de Louis Bonaparte], [[Karl Marx]], 1851</ref></blockquote>  

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« La révolution sociale du XIX° siècle ne peut pas tirer sa poésie du passé, mais seulement de l'avenir. Elle ne peut pas commencer avec elle-même avant d'avoir liquidé complètement toute superstition à l'égard du passé. Les révolutions antérieures avaient besoin de réminiscences historiques pour se dissimuler à elles-mêmes leur propre contenu. La révolution du XIX° siècle [du XXI^e!]&nbsp;doit laisser les morts enterrer leurs morts pour réaliser son propre objet. Autrefois, la phrase débordait le contenu, maintenant, c'est le contenu qui déborde la phrase. »<ref>[http://www.marxists.org/francais/marx/works/1851/12/brum3.htm Le 18 brumaire de Louis Bonaparte], [[Karl Marx]], 1851</ref>

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===Idéologie à travers les logos des partis===

===Idéologie à travers les logos des partis===

Pour prendre un exemple dans le domaine de l'économie, Marx semblait considérait que l'Ecole classique (Adam Smith, David Ricardo...) exprimait à la fois des résultats scientifiques incontestablement plus solides que d'autres théories, et à la fois les intérêts de la bourgeoisie. Ainsi il disait de la théorie de Ricardo sur la rente foncière qu'elle «''n'est que l'expression économique d'une lutte sans merci des bourgeois industriels contre les propriétaires fonciers.''&nbsp;» Et dans le même temps il critiquait durement le [[Protectionniste|protectionniste]] allemand [[Friedrich_List|Friedrich List]] lorsque celui-ci accusait les économistes anglais de n'avoir défendu qu'une idéologie anglaise&nbsp;:

Pour prendre un exemple dans le domaine de l'économie, Marx semblait considérait que l'Ecole classique (Adam Smith, David Ricardo...) exprimait à la fois des résultats scientifiques incontestablement plus solides que d'autres théories, et à la fois les intérêts de la bourgeoisie. Ainsi il disait de la théorie de Ricardo sur la rente foncière qu'elle «''n'est que l'expression économique d'une lutte sans merci des bourgeois industriels contre les propriétaires fonciers.''&nbsp;» Et dans le même temps il critiquait durement le [[Protectionniste|protectionniste]] allemand [[Friedrich_List|Friedrich List]] lorsque celui-ci accusait les économistes anglais de n'avoir défendu qu'une idéologie anglaise&nbsp;:

<blockquote>«''Comme il s'agit, en effet, pour le bourgeois allemand, de droits protecteurs, il est naturel que tout le développement de l'économie depuis Smith n'ait aucun sens pour lui, étant donné que les représentants les plus remarquables de cette économie ont pour point de départ la société bourgeoise actuelle de la concurrence et du libre-échange. Le philistin allemand montre ici, de mainte façon, son caractère «&nbsp;national&nbsp;». Dans toute l'économie politique, il ne voit que systèmes élucubrés dans les cabinets d'étude. Que le développement d'une science telle que l'économie soit liée au mouvement réel de la société, ou même en soit seulement l'expression théorique, M. List ne le soupçonne même pas&nbsp;: c'est un théoricien allemand. Étant donné que sa propre théorie (son ouvrage) recèle un but caché, il flaire partout des buts secrets.''&nbsp;»<ref>Karl Marx, [http://karlmarx.fr/documents/marx-1845-list-bourgeoisie.pdf A propos du Système national de l'économie politique de Friedrich List], 1845</ref></blockquote>  

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«''Comme il s'agit, en effet, pour le bourgeois allemand, de droits protecteurs, il est naturel que tout le développement de l'économie depuis Smith n'ait aucun sens pour lui, étant donné que les représentants les plus remarquables de cette économie ont pour point de départ la société bourgeoise actuelle de la concurrence et du libre-échange. Le philistin allemand montre ici, de mainte façon, son caractère «&nbsp;national&nbsp;». Dans toute l'économie politique, il ne voit que systèmes élucubrés dans les cabinets d'étude. Que le développement d'une science telle que l'économie soit liée au mouvement réel de la société, ou même en soit seulement l'expression théorique, M. List ne le soupçonne même pas&nbsp;: c'est un théoricien allemand. Étant donné que sa propre théorie (son ouvrage) recèle un but caché, il flaire partout des buts secrets.''&nbsp;»<ref>Karl Marx, [http://karlmarx.fr/documents/marx-1845-list-bourgeoisie.pdf A propos du Système national de l'économie politique de Friedrich List], 1845</ref>

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==Utilisation politique ou politicienne==

==Utilisation politique ou politicienne==

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[[Category:Théorie]]

[[Category:Théorie]]

[[Category:Philosophie]]

[[Category:Philosophie]]