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Ligne 1 : − − D'après l'épistémologue Lilian Truchon :<blockquote> − Que Faire ? a fait partie de ses ouvrages fondamentaux qui a formé théoriquement les communistes à travers le monde après la IIe Guerre mondiale parce qu’il a été considéré comme un texte fondateur du bolchevisme. Pourtant, à l’instar de Matérialisme et empiriocriticisme (1909), écrit par le même auteur, Que Faire ? jouit depuis longtemps d’une mauvaise réputation parmi les commentateurs etspécialistes, bien que l’on commence aujourd’hui à réévaluer positivement ces deux œuvres. − − Auteur d’une réévaluation critique et positive de Que Faire ?, Lars T. Lih conteste ce qu’il appelle la « textbook interpretation », la doxa universitaire concernant le soi-disant subjectivisme et élitisme des thèses léninistes, particulièrement sur le rapport entre spontanéité et conscience3. Il montre que c’est paradoxalement le « père du marxisme russe », [[Gueorgui Plekhanov|G. Plekhanov]] (1856-1918), qui a été le véritable initiateur en juillet/août 1904 de cette légende noire concernant l’ouvrage de Lénine. Ce point de vue s’est largement propagé ensuite chez les adversaires de Lénine au sein du mouvement socialiste russe (les « menchéviks »), puis hors de celui-ci pour devenir au final un article de foi de la littérature critique du léninisme jusqu’à nos jours4. Cette tradition anti-léniniste n’a pas compté pour rien dans l’obscurcissement du fait que c’est dans Que Faire ? que Lénine résout un problème resté en suspens chez Marx et qui nous intéresse ici : le problème de l’idéologie, et son rapport avec la lutte des classes.<ref>Lilian Truchon (2014). ''Que Faire ? de Lénine et le problème de l’idéologie'' (p.1). URL : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01016248/document<br /></ref> − − [S.L. : Lénine cherche ainsi plus globalement à construire « une théorie matérialiste de l'idéologie » (L.T.). Or, paradoxalement, c'est aussi justement ce sur quoi [[Alexandre Zinoviev]] travaillait malgré ses piques envers Lénine.] − </blockquote> − − Ligne 171 :
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[[File:250px-Lenin book 1902.jpg|right|250px-Lenin_book_1902.jpg]]'''''Que Faire ?''''' (Что дѣлать? / Chto dielat?), sous-titré ''Questions brûlantes de notre mouvement'', est un des traités politiques le plus connu de [[Lénine|Lénine]] parmi les communistes. Ecrit en 1901 et publié en 1902, cet ouvrage expose les conceptions de Lénine concernant l'organisation dans le [[Parti_ouvrier_social-démocrate_de_Russie|Parti ouvrier social-démocrate de Russie]] (POSDR). Cet ouvrage a joué un rôle clé dans le regroupement des partisans de Lénine, et dans la division de 1903 entre les mencheviks et les [[Bolcheviks|bolcheviks]].
[[File:250px-Lenin book 1902.jpg|right|250px-Lenin_book_1902.jpg]]'''''Que Faire ?''''' (Что дѣлать? / Chto dielat?), sous-titré ''Questions brûlantes de notre mouvement'', est un des traités politiques le plus connu de [[Lénine|Lénine]] parmi les communistes. Ecrit en 1901 et publié en 1902, cet ouvrage expose les conceptions de Lénine concernant l'organisation dans le [[Parti_ouvrier_social-démocrate_de_Russie|Parti ouvrier social-démocrate de Russie]] (POSDR). Cet ouvrage a joué un rôle clé dans le regroupement des partisans de Lénine, et dans la division de 1903 entre les mencheviks et les [[Bolcheviks|bolcheviks]].
==Contexte==
==Contexte==
De cette caricature, les [[Staliniens|staliniens]] se sont fortement revendiqués, et les anti-léninistes se sont appuyés dessus pour rejeter tout apport de Lénine.
De cette caricature, les [[Staliniens|staliniens]] se sont fortement revendiqués, et les anti-léninistes se sont appuyés dessus pour rejeter tout apport de Lénine.
D'après l'épistémologue Lilian Truchon :<blockquote>
Que Faire ? a fait partie de ses ouvrages fondamentaux qui a formé théoriquement les communistes à travers le monde après la IIe Guerre mondiale parce qu’il a été considéré comme un texte fondateur du bolchevisme. Pourtant, à l’instar de Matérialisme et empiriocriticisme (1909), écrit par le même auteur, Que Faire ? jouit depuis longtemps d’une mauvaise réputation parmi les commentateurs etspécialistes, bien que l’on commence aujourd’hui à réévaluer positivement ces deux œuvres.
Auteur d’une réévaluation critique et positive de Que Faire ?, Lars T. Lih conteste ce qu’il appelle la « textbook interpretation », la doxa universitaire concernant le soi-disant subjectivisme et élitisme des thèses léninistes, particulièrement sur le rapport entre spontanéité et conscience. Il montre que c’est paradoxalement le « père du marxisme russe », [[Gueorgui Plekhanov|G. Plekhanov]] (1856-1918), qui a été le véritable initiateur en juillet/août 1904 de cette légende noire concernant l’ouvrage de Lénine. Ce point de vue s’est largement propagé ensuite chez les adversaires de Lénine au sein du mouvement socialiste russe (les « menchéviks »), puis hors de celui-ci pour devenir au final un article de foi de la littérature critique du léninisme jusqu’à nos jours. Cette tradition anti-léniniste n’a pas compté pour rien dans l’obscurcissement du fait que c’est dans Que Faire ? que Lénine résout un problème resté en suspens chez Marx et qui nous intéresse ici : le problème de l’idéologie, et son rapport avec la lutte des classes.<ref>Lilian Truchon (2014). ''Que Faire ? de Lénine et le problème de l’idéologie'' (p.1). URL : https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01016248/document<br /></ref>
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==Notes et références==
==Notes et références==