Modifications

Cette page traite des '''courants [[Féministes|féministes]] qui s'inscrivent dans la perspective [[Socialiste|socialiste]]''' - quelles que soient les dénominations que l'on peut retrouver : '''féminisme socialiste''', '''féminisme marxiste, féminisme lutte de classe'''... - par opposition au ''« [[Féminisme_bourgeois|féminisme bourgeois]] »''.

Cette page traite des '''courants [[Féministes|féministes]] qui s'inscrivent dans la perspective [[Socialiste|socialiste]]''' - quelles que soient les dénominations que l'on peut retrouver : '''féminisme socialiste''', '''féminisme marxiste, féminisme lutte de classe'''... - par opposition au ''« [[Féminisme_bourgeois|féminisme bourgeois]] »''.

== Historique ==

==Historique==

=== Premiers socialistes ===

===Premiers socialistes===

Certains [[Socialistes_utopiques|socialistes utopiques]] développaient non seulement des projets pour la fin de la pauvreté ouvrière, mais également pour mettre fin à la [[Patriarcat|domination des femmes par les hommes]].

Certains [[Socialistes_utopiques|socialistes utopiques]] développaient non seulement des projets pour la fin de la pauvreté ouvrière, mais également pour mettre fin à la [[Patriarcat|domination des femmes par les hommes]].

sous la Restauration, un féminisme militant se développe chez les [[Saint-Simon|saint-simoniens]] et les [[Charles_Fourier|fouriéristes]]. Les féministes participent à l'abondante littérature de l'époque, favorisée par la levée de la censure sur la presse. ''La Femme Libre'' et ''La Tribune des femmes'' paraissent en 1832 ; ''Le Conseiller des femmes'', édité à Lyon par [[Eugénie_Niboyet|Eugénie Niboyet]], est le premier journal féministe de province. Certaines femmes comme [[Claire_Démar|Claire Démar]] revendiquent le droit à l’amour libre, au scandale de l'opinion publique.

En 1830 sous la Restauration, un féminisme militant se développe chez les [[Saint-Simon|saint-simoniens]] et les [[Charles_Fourier|fouriéristes]]. Les féministes participent à l'abondante littérature de l'époque, favorisée par la levée de la censure sur la presse. ''La Femme Libre'' et ''La Tribune des femmes'' paraissent en 1832 ; ''Le Conseiller des femmes'', édité à Lyon par [[Eugénie_Niboyet|Eugénie Niboyet]], est le premier journal féministe de province. Certaines femmes comme [[Claire_Démar|Claire Démar]] revendiquent le droit à l’amour libre, au scandale de l'opinion publique.

Les femmes participent activement à la [[Révolution_de_1848_(France)|révolution de 1848]]. À la suite d'un regain de luttes féministes, elles se voient accorder le [[Droit_au_travail|droit au travail]] dans les ateliers nationaux. En 1849, [[Jeanne_Deroin|Jeanne Deroin]] tente de se présenter aux élections législatives.

Les femmes participent activement à la [[Révolution_de_1848_(France)|révolution de 1848]]. À la suite d'un regain de luttes féministes, elles se voient accorder le [[Droit_au_travail|droit au travail]] dans les ateliers nationaux. En 1849, [[Jeanne_Deroin|Jeanne Deroin]] tente de se présenter aux élections législatives.

[[Charles_Fourier|Charles Fourier]] prônait la construction de crèches pour "libérer la femme", espérer atteindre une harmonie des sexes dans les [[Phalanstères|phalanstères]], et considérait que la condition féminine réflète le [[Progrès_social|progrès social]] :

[[Charles_Fourier|Charles Fourier]] prônait la construction de crèches pour "libérer la femme", espérer atteindre une harmonie des sexes dans les [[Phalanstères|phalanstères]], et considérait que la condition féminine réflète le [[Progrès_social|progrès social]] :

<blockquote>«&nbsp;''Les progrès sociaux'' ''s’opèrent en raison des progrès des femmes vers la liberté et les décadences d’ordre social en raison du décroissement de la liberté des femmes.''&nbsp;»<ref>Charles Fourier, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k106139k Théorie des quatre mouvements], 1808</ref></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;''Les progrès sociaux'' ''s’opèrent en raison des progrès des femmes vers la liberté et les décadences d’ordre social en raison du décroissement de la liberté des femmes.''&nbsp;»<ref>Charles Fourier, [http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k106139k Théorie des quatre mouvements], 1808</ref></blockquote>  

=== Marx et Engels ===

===Marx et Engels===

Les tout premiers articles de [[Marx|Marx]], avant même qu'il soit [[Socialiste|socialiste]], révèle une vision conservatrice et [[Idéaliste|idéaliste]] du mariage<ref>Hal Draper, [https://www.marxists.org/archive/draper/1970/07/women.htm Marx and Engels on Women’s Liberation], 1970</ref>. Dans ses [[Manuscrits_de_1844|''Manuscrits de 1844'']], puis dans [[La_sainte_famille|''La sainte famille'']], il reprend l'idée de [[Fourier|Fourier]] selon laquelle le niveau de développement d'une société se reflète dans les rapports hommes-femmes, dans les rapports "du fort envers le faible". Dans ''La condition de la classe laborieuse en Angleterre'' (1844), [[Engels|Engels]] décrit comment l'emploi massif de femmes et d'enfants détruit la famille traditionnelle chez les ouvriers, et comment des hommes se retrouvent entretenus par des femmes, ce qui "''émascule les hommes et retire toute féminité à la femme''". Toutefois Engels précise que "''le règne primitif du mari sur l'épouse était inhumain aussi''".

Les tout premiers articles de [[Marx|Marx]], avant même qu'il soit [[Socialiste|socialiste]], révèle une vision conservatrice et [[Idéaliste|idéaliste]] du mariage<ref>Hal Draper, [https://www.marxists.org/archive/draper/1970/07/women.htm Marx and Engels on Women’s Liberation], 1970</ref>. Dans ses [[Manuscrits_de_1844|''Manuscrits de 1844'']], puis dans [[La_sainte_famille|''La sainte famille'']], il reprend l'idée de [[Fourier|Fourier]] selon laquelle le niveau de développement d'une société se reflète dans les rapports hommes-femmes, dans les rapports "du fort envers le faible". Dans ''La condition de la classe laborieuse en Angleterre'' (1844), [[Engels|Engels]] décrit comment l'emploi massif de femmes et d'enfants détruit la famille traditionnelle chez les ouvriers, et comment des hommes se retrouvent entretenus par des femmes, ce qui "''émascule les hommes et retire toute féminité à la femme''". Toutefois Engels précise que "''le règne primitif du mari sur l'épouse était inhumain aussi''".

Engels fut également marqué par la pièce ''Une maison de poupée'' du norvégien Henrik Ibsen, qui montrait l'attitude infantilisante d'un mari envers sa femme, qui à la fin de l'oeuvre claque la porte. Engels commença même à apprendre le norvégien à plus de 70 ans pour lire le texte original<ref>F. Lessner, in Reminiscences of Marx and Engels</ref>. Certains intellectuels de l'époque parlait utilisaient le terme ''ibsenisme'' pour parler de la question des femmes. [[Eleanor_Marx|Eleanor Marx]] fut une des premières traductrices des oeuvres d'Ibsen.

Engels fut également marqué par la pièce ''Une maison de poupée'' du norvégien Henrik Ibsen, qui montrait l'attitude infantilisante d'un mari envers sa femme, qui à la fin de l'oeuvre claque la porte. Engels commença même à apprendre le norvégien à plus de 70 ans pour lire le texte original<ref>F. Lessner, in Reminiscences of Marx and Engels</ref>. Certains intellectuels de l'époque parlait utilisaient le terme ''ibsenisme'' pour parler de la question des femmes. [[Eleanor_Marx|Eleanor Marx]] fut une des premières traductrices des oeuvres d'Ibsen.

=== Première Internationale (1864-1871) ===

===Première Internationale (1864-1871)===

Lorsque le Conseil général de l'[[Association_Internationale_des_Travailleurs|Association Internationale des Travailleurs]] (AIT) est formé le 5 octobre 1864, il n'est composé que d'hommes. La question de la présence de femmes, outre qu'elle ne s'était pas encore posée, ne semblait pas aller de soi. Le compte-rendu de la session du 25 avril 1865 indique que "''Une question ayant été posée sur la possibilité pour des femmes d'être membres, le citoyen Wheeler proposa, appuyé par le citoyen Bordage, que les femmes puissent être admises. Accepté à l'unanimité.''"

Lorsque le Conseil général de l'[[Association_Internationale_des_Travailleurs|Association Internationale des Travailleurs]] (AIT) est formé le 5 octobre 1864, il n'est composé que d'hommes. La question de la présence de femmes, outre qu'elle ne s'était pas encore posée, ne semblait pas aller de soi. Le compte-rendu de la session du 25 avril 1865 indique que "''Une question ayant été posée sur la possibilité pour des femmes d'être membres, le citoyen Wheeler proposa, appuyé par le citoyen Bordage, que les femmes puissent être admises. Accepté à l'unanimité.''"

Par ailleurs, Marx a dénoncé les tendances de la Section 12 aux États-Unis, dirigée par [[Victoria_Woodhull|Victoria Woodhull]], qui se cantonnait à un milieu [[Petit-bourgeois|petit-bourgeois]] et se centrait sur la spiritualité, l'[[Amour_libre|amour libre]], des monnaies alternatives...<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/archive/marx/works/1872/09/splits.htm Notes on the “American split”], 28/05/1872</ref>

Par ailleurs, Marx a dénoncé les tendances de la Section 12 aux États-Unis, dirigée par [[Victoria_Woodhull|Victoria Woodhull]], qui se cantonnait à un milieu [[Petit-bourgeois|petit-bourgeois]] et se centrait sur la spiritualité, l'[[Amour_libre|amour libre]], des monnaies alternatives...<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/archive/marx/works/1872/09/splits.htm Notes on the “American split”], 28/05/1872</ref>

=== Socialisme et féminisme en France ===

===Socialisme et féminisme en France===

[[File:LouiseMichel.jpg|frame|right|137x174px|Louise Michel]]   

[[File:LouiseMichel.jpg|frame|right|137x174px|Louise Michel]]   

Durant la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]], les femmes ont pris une part massive aux mobilisations et se sont organisées en comités de quartier. Parmi elles, il y eut des militantes comme [[Louise_Michel|Louise Michel]] ou encore [[Elisabeth_Dimitrieff|Elisabeth Dimitrieff]], qui a créé la première Union des femmes. Plus de mille d'entre elles passeront en conseil de guerre et les "[[Pétroleuses|Pétroleuses]]", accusées d'avoir incendié les maisons bourgeoises. La réaction se déchaînera sur elles, par exemple Alexandre Dumas fils (l'auteur de ''La Dame aux Camélias'') qui disait&nbsp;: «&nbsp;''Nous ne dirons rien de leurs femelles par respect pour les femmes à qui elles ressemblent - quand elles sont mortes.&nbsp;»''

Durant la [[Commune_de_Paris_(1871)|Commune de Paris]], les femmes ont pris une part massive aux mobilisations et se sont organisées en comités de quartier. Parmi elles, il y eut des militantes comme [[Louise_Michel|Louise Michel]] ou encore [[Elisabeth_Dimitrieff|Elisabeth Dimitrieff]], qui a créé la première Union des femmes. Plus de mille d'entre elles passeront en conseil de guerre et les "[[Pétroleuses|Pétroleuses]]", accusées d'avoir incendié les maisons bourgeoises. La réaction se déchaînera sur elles, par exemple Alexandre Dumas fils (l'auteur de ''La Dame aux Camélias'') qui disait&nbsp;: «&nbsp;''Nous ne dirons rien de leurs femelles par respect pour les femmes à qui elles ressemblent - quand elles sont mortes.&nbsp;»''

Elle reprochait au mouvement ouvrier son mépris des femmes, mais soulevait également le fait que le syndicalisme n'agit en rien sur l'[[Exploitation|exploitation]] que subissent les femmes à domicile. Elle dresse également une liste de projets de loi en faveur des droits des femmes, et conclut&nbsp;:

Elle reprochait au mouvement ouvrier son mépris des femmes, mais soulevait également le fait que le syndicalisme n'agit en rien sur l'[[Exploitation|exploitation]] que subissent les femmes à domicile. Elle dresse également une liste de projets de loi en faveur des droits des femmes, et conclut&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Parmi tous ces noms, camarades socialistes, pas un seul des vôtres&nbsp;! Parmi toutes ces réformes ou bribes de réformes arrachées par le constant travail et l’effort acharné du féminisme, pas une seule dont l’initiative vous revienne&nbsp;!&nbsp;»</blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Parmi tous ces noms, camarades socialistes, pas un seul des vôtres&nbsp;! Parmi toutes ces réformes ou bribes de réformes arrachées par le constant travail et l’effort acharné du féminisme, pas une seule dont l’initiative vous revienne&nbsp;!&nbsp;»</blockquote>  

=== Au sein du socialisme allemand ===

===Au sein du socialisme allemand===

En Allemagne, les [[Lassaliens|lassaliens]] s'opposaient à l'agitation socialiste pour l'émancipation des femmes et à l'entrée croissante des femmes dans l'industrie. Lors du congrès d'unification de Gotha en 1875, l'aile marxisante (dirigée par Bebel) propose de défendre l'égalité des droits pour les femmes, ce que les lassaliens refusent au motif que les femmes ne seraient "pas prêtes".

En Allemagne, les [[Lassaliens|lassaliens]] s'opposaient à l'agitation socialiste pour l'émancipation des femmes et à l'entrée croissante des femmes dans l'industrie. Lors du congrès d'unification de Gotha en 1875, l'aile marxisante (dirigée par Bebel) propose de défendre l'égalité des droits pour les femmes, ce que les lassaliens refusent au motif que les femmes ne seraient "pas prêtes".

Une minorité parmi les femmes socialistes, notamment derrière [[Lilly_Braun|Lilly Braun]], prônait un rapprochement avec les organisations féministes bourgeoises. [[Gertrude_Guillaume-Shack|Gertrude Guillaume-Shack]], qui fut une dirigeante féministe, rejoignit le SPD en 1885, puis dut s'exiler en Angleterre en 1886 où elle rencontre Engels. Après quelques échanges, elle rompt avec les socialistes en 1887.

Une minorité parmi les femmes socialistes, notamment derrière [[Lilly_Braun|Lilly Braun]], prônait un rapprochement avec les organisations féministes bourgeoises. [[Gertrude_Guillaume-Shack|Gertrude Guillaume-Shack]], qui fut une dirigeante féministe, rejoignit le SPD en 1885, puis dut s'exiler en Angleterre en 1886 où elle rencontre Engels. Après quelques échanges, elle rompt avec les socialistes en 1887.

=== Deuxième Internationale (1889-1914) ===

===Deuxième Internationale (1889-1914)===

[[File:Zetkin Luxemburg 1910.jpg|frame|right|250x337px|Zetkin et Luxemburg en 1910]]   

[[File:Zetkin Luxemburg 1910.jpg|frame|right|250x337px|Zetkin et Luxemburg en 1910]]   

La plupart des socialistes parlent encore de «&nbsp;double tâche sociale de la femme&nbsp;»&nbsp;: production et reproduction (celle-ci reposant sur une spécificité biologique des femmes). Cela les conduit à stigmatiser les revendications égalitaristes de certaines féministes.

La plupart des socialistes parlent encore de «&nbsp;double tâche sociale de la femme&nbsp;»&nbsp;: production et reproduction (celle-ci reposant sur une spécificité biologique des femmes). Cela les conduit à stigmatiser les revendications égalitaristes de certaines féministes.

Leur combat dépassait cependant largement celui de l'égalité des droits&nbsp;:

Leur combat dépassait cependant largement celui de l'égalité des droits&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Le droit de vote ou l'égalité civile de la femme, une fois inscrits dans les lois et les codes, l'exploitation économique des femmes n'en sera pas supprimée pour autant.&nbsp;»<br/> «&nbsp;La femme est l'esclave de l'usine et du foyer, sur elle pèse le fardeau de la double journée de travail.&nbsp;» Clara Zetkin</blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Le droit de vote ou l'égalité civile de la femme, une fois inscrits dans les lois et les codes, l'exploitation économique des femmes n'en sera pas supprimée pour autant.&nbsp;»<br /> «&nbsp;La femme est l'esclave de l'usine et du foyer, sur elle pèse le fardeau de la double journée de travail.&nbsp;» Clara Zetkin</blockquote>  

En 1910, la deuxième conférence de l'ISF, à Copenhague en 1910 adopta la résolution d'une [[Journée_internationale_des_Femmes|Journée internationale des Femmes]] fixée au 8 mars de chaque année. Elle adopta aussi une résolution pour la Paix. Lors de la conférence de Bâle de l'Internationale ouvrière de 1912, Clara Zetkin prononça un discours enflammé pour la Paix et la nécessité des femmes socialistes de lutter contre la guerre qui touche principalement les «&nbsp;fils du prolétariat&nbsp;». [[Rosa_Luxemburg|Rosa Luxemburg]] et [[Angelica_Balabanova|Angelica Balabanova]] étaient les deux seules femmes du [[Bureau_socialiste_international|Bureau socialiste international]].

En 1910, la deuxième conférence de l'ISF, à Copenhague en 1910 adopta la résolution d'une [[Journée_internationale_des_Femmes|Journée internationale des Femmes]] fixée au 8 mars de chaque année. Elle adopta aussi une résolution pour la Paix. Lors de la conférence de Bâle de l'Internationale ouvrière de 1912, Clara Zetkin prononça un discours enflammé pour la Paix et la nécessité des femmes socialistes de lutter contre la guerre qui touche principalement les «&nbsp;fils du prolétariat&nbsp;». [[Rosa_Luxemburg|Rosa Luxemburg]] et [[Angelica_Balabanova|Angelica Balabanova]] étaient les deux seules femmes du [[Bureau_socialiste_international|Bureau socialiste international]].

Avec la [[Première_Guerre_mondiale|Première Guerre mondiale]], les activités de l'ISF connurent un temps d'arrêt. Cependant, une conférence se tint à Berne en mars 1915&nbsp;; ce fut d'ailleurs la première conférence socialiste internationale depuis le début de la guerre (avant la [[Conférence_de_Zimmerwald|conférence de Zimmerwald]]). Les femmes internationalistes menaient une propagande anti-guerre avec des tracts intitulés "''Où sont vos fils&nbsp;? Où sont vos maris&nbsp;?''".

Avec la [[Première_Guerre_mondiale|Première Guerre mondiale]], les activités de l'ISF connurent un temps d'arrêt. Cependant, une conférence se tint à Berne en mars 1915&nbsp;; ce fut d'ailleurs la première conférence socialiste internationale depuis le début de la guerre (avant la [[Conférence_de_Zimmerwald|conférence de Zimmerwald]]). Les femmes internationalistes menaient une propagande anti-guerre avec des tracts intitulés "''Où sont vos fils&nbsp;? Où sont vos maris&nbsp;?''".

=== Révolution bolchévique de 1917 ===

===Révolution bolchévique de 1917===

[[File:ConferenceLiberationFemmesKollontai.jpg|right|170x259px|ConferenceLiberationFemmesKollontai.jpg]]  

[[File:ConferenceLiberationFemmesKollontai.jpg|right|170x259px|ConferenceLiberationFemmesKollontai.jpg]]  

Le 8 mars 1917, les ouvrières et ménagères manifestatent à Petrograd pour réclamer du pain, la paix et le retour de leurs maris partis au front. En ce sens, on peut dire qu'elles ont été l'étincelle de la [[Révolution_russe_(1917)|Révolution Russe]].

Le 8 mars 1917, les ouvrières et ménagères manifestatent à Petrograd pour réclamer du pain, la paix et le retour de leurs maris partis au front. En ce sens, on peut dire qu'elles ont été l'étincelle de la [[Révolution_russe_(1917)|Révolution Russe]].

Les premières mesures des [[Bolchéviks|bolchéviks]] ont visé&nbsp;:

Les premières mesures des [[Bolchéviks|bolchéviks]] ont visé&nbsp;:

*l'égalité des droits et de nouveaux droits spécifiques&nbsp;: droit au divorce, droit à l'avortement...  

*l'égalité des droits et de nouveaux droits spécifiques&nbsp;: droit au divorce, droit à l'avortement...

*la tentative d'instaurer des services publics visant à socialiser les tâches réalisées dans les foyers principalement par les femmes,  

*la tentative d'instaurer des services publics visant à socialiser les tâches réalisées dans les foyers principalement par les femmes,

Des femmes furent mises en avant, comme [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] qui fut nommée commissaire du peuple à l'Assistance publique [Santé] de novembre 1917 à mars 1918.

Des femmes furent mises en avant, comme [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] qui fut nommée commissaire du peuple à l'Assistance publique [Santé] de novembre 1917 à mars 1918.

{{Voir|Condition des femmes en URSS}}

{{Voir|Condition des femmes en URSS}}

=== Troisième Internationale (1919-1943) ===

===Troisième Internationale (1919-1943)===

L'[[Internationale_Communiste|Internationale Communiste]] relança l'activité en direction des femmes, avec par exemple la création en 1920 d'un secrétariat international femmes avec représentation permanente au Comité Exécutif. L'IC insiste sur la nécessité d'accentuer la propagande envers les femmes prolétaires<ref name="3eCongres">III° Congrès de l'Internationale communiste, [https://www.marxists.org/francais/inter_com/1921/ic3_13.htm La propagande parmi les femmes], 1921</ref>.

L'[[Internationale_Communiste|Internationale Communiste]] relança l'activité en direction des femmes, avec par exemple la création en 1920 d'un secrétariat international femmes avec représentation permanente au Comité Exécutif. L'IC insiste sur la nécessité d'accentuer la propagande envers les femmes prolétaires<ref name="3eCongres">III° Congrès de l'Internationale communiste, [https://www.marxists.org/francais/inter_com/1921/ic3_13.htm La propagande parmi les femmes], 1921</ref>.

A partir des années 1930, le PC français assume des positions ouvertement anti-avortement et en défense de "la famille". En 1949, lorsqu’apparaît le livre ''Le Deuxième sexe'' de [[Simone_de_Beauvoir|Simone de Beauvoir]], le PCF réagit en déclarant qu’il s’agit d’un scandale et Jean Kanapa, un des intellectuels les plus en vue du parti, qualifie l’ouvrage «&nbsp;d’immondice&nbsp;».Le PCF a dénoncé les partisanes de l'avortement. Elles sont qualifiées d'alliées de la bourgeoisie dont le but serait d'affaiblir les rangs de la classe ouvrière en les privant d'enfants et en la détournant de la vraie lutte pour le pain et le socialisme. (Thorez, 1956) Les femmes sont seulement fêtées en tant que mères. Ainsi le PCF ne soutiendra pas le MLF, malgré la participation de femmes militantes du parti.

A partir des années 1930, le PC français assume des positions ouvertement anti-avortement et en défense de "la famille". En 1949, lorsqu’apparaît le livre ''Le Deuxième sexe'' de [[Simone_de_Beauvoir|Simone de Beauvoir]], le PCF réagit en déclarant qu’il s’agit d’un scandale et Jean Kanapa, un des intellectuels les plus en vue du parti, qualifie l’ouvrage «&nbsp;d’immondice&nbsp;».Le PCF a dénoncé les partisanes de l'avortement. Elles sont qualifiées d'alliées de la bourgeoisie dont le but serait d'affaiblir les rangs de la classe ouvrière en les privant d'enfants et en la détournant de la vraie lutte pour le pain et le socialisme. (Thorez, 1956) Les femmes sont seulement fêtées en tant que mères. Ainsi le PCF ne soutiendra pas le MLF, malgré la participation de femmes militantes du parti.

=== Partis socialistes ===

===Partis socialistes===

Dans la [[SFIO|SFIO]], jusqu’à la [[Seconde_Guerre_mondiale|Seconde Guerre mondiale]], il n'y avait qu'autour de 2 à 3&nbsp;% de femmes.

Dans la [[SFIO|SFIO]], jusqu’à la [[Seconde_Guerre_mondiale|Seconde Guerre mondiale]], il n'y avait qu'autour de 2 à 3&nbsp;% de femmes.

Le PS au pouvoir créé en 1981 un ministère des Droits de la femme dirigé par [[Yvette_Roudy|Yvette Roudy]], qui happera vers les institutions de nombreuses féministes des années 1970.

Le PS au pouvoir créé en 1981 un ministère des Droits de la femme dirigé par [[Yvette_Roudy|Yvette Roudy]], qui happera vers les institutions de nombreuses féministes des années 1970.

=== Mouvement anarchiste ===

===Mouvement anarchiste===

[[File:MujeresLibres.jpg|right|174x227px|MujeresLibres.jpg]]  

[[File:MujeresLibres.jpg|right|174x227px|MujeresLibres.jpg]]  

Les [[Anarchistes|anarchistes]] sont traversés de clivages semblables à celles des autres socialistes. Par exemple, [[Proudhon|Proudhon]] défendait le rôle traditionnel des femmes, [[Bakounine|Bakounine]] défendait que l'oppression des femmes provenait du capitalisme, tandis que des militantes anarchistes développèrent le combat féministe ([[Louise_Michel|Louise Michel]], [[Emma_Goldman|Emma Goldman]], [[Lucy_Parsons|Lucy Parsons]], [[Voltairine_de_Cleyre|Voltairine de Cleyre]]...). Certains syndicalistes anarchistes comme [[Georges_Yvetot|Georges Yvetot]] prirent clairement position contre les préjugés sexistes et réactionnaires de son milieu<ref>George Yvetot, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=247&themeid=117 Que les femmes soient avec nous], Le Libertaire, 20/04/1912</ref>.

Les [[Anarchistes|anarchistes]] sont traversés de clivages semblables à celles des autres socialistes. Par exemple, [[Proudhon|Proudhon]] défendait le rôle traditionnel des femmes, [[Bakounine|Bakounine]] défendait que l'oppression des femmes provenait du capitalisme, tandis que des militantes anarchistes développèrent le combat féministe ([[Louise_Michel|Louise Michel]], [[Emma_Goldman|Emma Goldman]], [[Lucy_Parsons|Lucy Parsons]], [[Voltairine_de_Cleyre|Voltairine de Cleyre]]...). Certains syndicalistes anarchistes comme [[Georges_Yvetot|Georges Yvetot]] prirent clairement position contre les préjugés sexistes et réactionnaires de son milieu<ref>George Yvetot, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=247&themeid=117 Que les femmes soient avec nous], Le Libertaire, 20/04/1912</ref>.

On parle aujourd'hui d'anarcha-féminisme.

On parle aujourd'hui d'anarcha-féminisme.

=== Courant féministe lutte de classe dans le MLF ===

===Courant féministe lutte de classe dans le MLF===

L’Alliance marxiste révolutionnaire (AMR) lance le 1^er manifeste «&nbsp;féministe-luttes de classe&nbsp;»&nbsp;: Sortir de l’ombre&nbsp;: pour un féminisme autogestionnaire.<ref>http://www.autogestion.asso.fr/wp-content/uploads/2011/09/pourunfeminismeautogestionnaire.pdf</ref> Après des débats houleux, la [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|Ligue communiste révolutionnaire]] (LCR) apporte son soutien au mouvement féministe «&nbsp;autonome&nbsp;», en 1971-1972.<ref>Josette Trat, [http://www.europe-solidaire.org/spip.php?page=article&id_article=16642 L’Histoire oubliée du courant « féministe luttes de classe »], 2009</ref> Elle participera à l’animation du courant féministe «&nbsp;luttes de classe&nbsp;», à des revues comme ''Les Pétroleuses'', ou encore en s'investissant dans le Mouvement pour la Liberté de l’Avortement et de la Contraception (MLAC). Son orientation sera d'essayer de tourner les groupes femmes vers les campagnes de masse, tout en participant aux débats théoriques. Elle s'est opposé au séparatisme et à une conception systématique de la non mixité. En 1977, des féministes de la LCR créent la revue ''Les Cahiers du féminisme'' (1977-1998), qui sera progressivement considérée par la direction de l’organisation comme une revue de la LCR. [[Lutte_ouvrière|Lutte ouvrière]] participa aussi au MLAC, mais elle critiqua l'idée de mouvement autonome des femmes mis en avant par la LCR<ref name="LO_LDC21">Lutte ouvrière, [http://www.lutte-ouvriere.org/documents/archives/la-revue-lutte-de-classe/serie-1972-1977-bilingue/article/feminisme-et-communisme Féminisme et communisme], Lutte de Classe n°21, septembre 1974</ref>.

L’Alliance marxiste révolutionnaire (AMR) lance le 1^er manifeste «&nbsp;féministe-luttes de classe&nbsp;»&nbsp;: Sortir de l’ombre&nbsp;: pour un féminisme autogestionnaire.<ref>http://www.autogestion.asso.fr/wp-content/uploads/2011/09/pourunfeminismeautogestionnaire.pdf</ref> Après des débats houleux, la [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|Ligue communiste révolutionnaire]] (LCR) apporte son soutien au mouvement féministe «&nbsp;autonome&nbsp;», en 1971-1972.<ref>Josette Trat, [http://www.europe-solidaire.org/spip.php?page=article&id_article=16642 L’Histoire oubliée du courant « féministe luttes de classe »], 2009</ref> Elle participera à l’animation du courant féministe «&nbsp;luttes de classe&nbsp;», à des revues comme ''Les Pétroleuses'', ou encore en s'investissant dans le Mouvement pour la Liberté de l’Avortement et de la Contraception (MLAC). Son orientation sera d'essayer de tourner les groupes femmes vers les campagnes de masse, tout en participant aux débats théoriques. Elle s'est opposé au séparatisme et à une conception systématique de la non mixité. En 1977, des féministes de la LCR créent la revue ''Les Cahiers du féminisme'' (1977-1998), qui sera progressivement considérée par la direction de l’organisation comme une revue de la LCR. [[Lutte_ouvrière|Lutte ouvrière]] participa aussi au MLAC, mais elle critiqua l'idée de mouvement autonome des femmes mis en avant par la LCR<ref name="LO_LDC21">Lutte ouvrière, [http://www.lutte-ouvriere.org/documents/archives/la-revue-lutte-de-classe/serie-1972-1977-bilingue/article/feminisme-et-communisme Féminisme et communisme], Lutte de Classe n°21, septembre 1974</ref>.

Néanmoins, face à des évènements graves (plusieurs viols de femmes dans les transports en commun sans réaction du public) et l’offensive des commandos d’extrême droite à l’entrée des hôpitaux ou des cliniques pour tenter d’empêcher les femmes d’avorter, des militantes «&nbsp;féministes lutte de classe&nbsp;» créent différentes associations pour relancer l’activité féministe unitaire&nbsp;:

Néanmoins, face à des évènements graves (plusieurs viols de femmes dans les transports en commun sans réaction du public) et l’offensive des commandos d’extrême droite à l’entrée des hôpitaux ou des cliniques pour tenter d’empêcher les femmes d’avorter, des militantes «&nbsp;féministes lutte de classe&nbsp;» créent différentes associations pour relancer l’activité féministe unitaire&nbsp;:

*1985&nbsp;: création, avec des militantes du Planning, du Collectif féministe contre le viol. Leur action, conjointement à celle d’autres associations comme l’AVFT (Association contre les violences faites au femmes au travail), aboutira à une série de circulaires et de lois sur la question des violences&nbsp;: contre les abus sexuels sur les enfants (1989)&nbsp;; contre le harcèlement sexuel (1992), contre les violences domestiques.  

*1985&nbsp;: création, avec des militantes du Planning, du Collectif féministe contre le viol. Leur action, conjointement à celle d’autres associations comme l’AVFT (Association contre les violences faites au femmes au travail), aboutira à une série de circulaires et de lois sur la question des violences&nbsp;: contre les abus sexuels sur les enfants (1989)&nbsp;; contre le harcèlement sexuel (1992), contre les violences domestiques.

*1989&nbsp;: création de l’association «&nbsp;Elles sont pour&nbsp;», à l’occasion de la célébration du quarantenaire de la publication du livre de Simone de Beauvoir&nbsp;: ''Le deuxième sexe''.  

*1989&nbsp;: création de l’association «&nbsp;Elles sont pour&nbsp;», à l’occasion de la célébration du quarantenaire de la publication du livre de Simone de Beauvoir&nbsp;: ''Le deuxième sexe''.

*1990&nbsp;: création de la CADAC (Coordination des associations pour le droit à l’avortement et à la contraception) qui réunira le Planning Familial, l’Association nationale des centres d’orthogénie, etc. Cette association, grâce à son travail de vigilance et de mobilisation contre les commandos d’extrême droite, obtiendra en 1993 une loi créant un délit d’entrave à l’IVG. Et surtout une amélioration de la loi sur l’avortement (2001)&nbsp;: délai pour l’IVG de 14 semaines au lieu de 12&nbsp;; possibilité pour les mineures d’avorter sans l’autorisation des parents à condition d’avoir un autre adulte comme référent etc.  

*1990&nbsp;: création de la CADAC (Coordination des associations pour le droit à l’avortement et à la contraception) qui réunira le Planning Familial, l’Association nationale des centres d’orthogénie, etc. Cette association, grâce à son travail de vigilance et de mobilisation contre les commandos d’extrême droite, obtiendra en 1993 une loi créant un délit d’entrave à l’IVG. Et surtout une amélioration de la loi sur l’avortement (2001)&nbsp;: délai pour l’IVG de 14 semaines au lieu de 12&nbsp;; possibilité pour les mineures d’avorter sans l’autorisation des parents à condition d’avoir un autre adulte comme référent etc.

En 1997, 2000 personnes (une majorité de femmes) participent aux ''Assises pour les droits des femmes'', qui lance la création du [[Collectif_national_pour_les_droits_des_femmes|Collectif national pour les droits des femmes]] (CNDF). Des féministes lutte de classe en France sont aussi investies dans la Marche mondiale des femmes. Le CNDF a cependant perdu beaucoup de forces depuis.

En 1997, 2000 personnes (une majorité de femmes) participent aux ''Assises pour les droits des femmes'', qui lance la création du [[Collectif_national_pour_les_droits_des_femmes|Collectif national pour les droits des femmes]] (CNDF). Des féministes lutte de classe en France sont aussi investies dans la Marche mondiale des femmes. Le CNDF a cependant perdu beaucoup de forces depuis.

=== Luttes syndicales ===

===Luttes syndicales===

A plusieurs périodes, on retrouve dans les syndicats des pratiques et des réflexions qui s'inscrivent de fait dans le féminisme socialiste&nbsp;:

A plusieurs périodes, on retrouve dans les syndicats des pratiques et des réflexions qui s'inscrivent de fait dans le féminisme socialiste&nbsp;:

*parmi les institutrices à partir de 1910, dont le syndicat se désignera en 1920 comme "''Syndicat national des institutrices et instituteurs''"  

*parmi les institutrices à partir de 1910, dont le syndicat se désignera en 1920 comme "''Syndicat national des institutrices et instituteurs''"

*le magazine féminin "Antoinette" de la CGT (1955-1989)<ref>[http://www.monde-diplomatique.fr/2012/03/LAMBERT/47541 Les Féministes de la CGT. Histoire du magazine « Antoinette » (1955-1989)]</ref>  

*le magazine féminin "Antoinette" de la CGT (1955-1989)<ref>[http://www.monde-diplomatique.fr/2012/03/LAMBERT/47541 Les Féministes de la CGT. Histoire du magazine « Antoinette » (1955-1989)]</ref>

*parmi les femmes syndicalistes qui créeront la CFDT en 1964  

*parmi les femmes syndicalistes qui créeront la CFDT en 1964

*la conférence des femmes travailleuses de 1977 de la CGT  

*la conférence des femmes travailleuses de 1977 de la CGT

*1998&nbsp;: premières journées féministes de formation intersyndicale qui rassemblent de 3 à 400 personnes, chaque année.  

*1998&nbsp;: premières journées féministes de formation intersyndicale qui rassemblent de 3 à 400 personnes, chaque année.

En 2004, 43% des syndiqué-e-s au Royaume-Uni étaient des femmes.<ref>TUC, 2009, Women and Recession, www.tuc.org.uk/extras/womenandrecession.pdf</ref>

En 2004, 43% des syndiqué-e-s au Royaume-Uni étaient des femmes.<ref>TUC, 2009, Women and Recession, www.tuc.org.uk/extras/womenandrecession.pdf</ref>

=== Féminisme marxiste actuel ===

===Féminisme marxiste actuel===

Aujourd'hui, celles et ceux qui se revendiquent du ''«&nbsp;féminisme marxiste&nbsp;»'' sont de fait une minorité parmi les courants féministes. Par ailleurs, beaucoup de militant-e-s se revendiquent ''«&nbsp;marxistes&nbsp;»'' et ''«&nbsp;féministes&nbsp;»'', mais ne considèrent pas que leur féminisme relève du ''«&nbsp;féminisme marxiste&nbsp;»''. Par ailleurs, il ne se dégage pas à l'heure actuelle une définition nette et hégémonique de ce que serait la définition du féminisme marxiste.

Aujourd'hui, celles et ceux qui se revendiquent du ''«&nbsp;féminisme marxiste&nbsp;»'' sont de fait une minorité parmi les courants féministes. Par ailleurs, beaucoup de militant-e-s se revendiquent ''«&nbsp;marxistes&nbsp;»'' et ''«&nbsp;féministes&nbsp;»'', mais ne considèrent pas que leur féminisme relève du ''«&nbsp;féminisme marxiste&nbsp;»''. Par ailleurs, il ne se dégage pas à l'heure actuelle une définition nette et hégémonique de ce que serait la définition du féminisme marxiste.

Parmi les exemples d'organisations, de courants ou d'auteures se revendiquant du féminisme marxiste, on peut citer&nbsp;:

Parmi les exemples d'organisations, de courants ou d'auteures se revendiquant du féminisme marxiste, on peut citer&nbsp;:

*[[Radical_Women|Radical Women]] (organisation féministe marxiste aux Etats-Unis et en Australie)<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Radical_Women</ref>  

*[[Radical_Women|Radical Women]] (organisation féministe marxiste aux Etats-Unis et en Australie)<ref>https://en.wikipedia.org/wiki/Radical_Women</ref>

*"Féminisme marxiste [[Mouvement_autonome|autonome]]"&nbsp;:&nbsp;[[Mariarosa_Dalla_Costa|Mariarosa Dalla Costa]], [[Leopoldina_Fortunati|Leopoldina Fortunati]], [[Silvia_Federici|Silvia Federici]]...  

*"Féminisme marxiste [[Mouvement_autonome|autonome]]"&nbsp;:&nbsp;[[Mariarosa_Dalla_Costa|Mariarosa Dalla Costa]], [[Leopoldina_Fortunati|Leopoldina Fortunati]], [[Silvia_Federici|Silvia Federici]]...

*Revue Incendo&nbsp;: [http://incendo.noblogs.org/ http://incendo.noblogs.org/]

*Revue Incendo&nbsp;: http://incendo.noblogs.org/

Le féminisme marxiste cherche généralement à intégrer l'analyse de l'oppression des femmes dans l'analyse marxiste traditionnelle du capitalisme&nbsp;:

Le féminisme marxiste cherche généralement à intégrer l'analyse de l'oppression des femmes dans l'analyse marxiste traditionnelle du capitalisme&nbsp;:

*Le travail des femmes ([[Travail_domestique|domestique]] en particulier) est généralement interprété dans le cadre de la notion de reproduction de la [[Force_de_travail|force de travail]], évoquée mais peu développée par [[Marx|Marx]]. C'est notamment le point central de l'analyse de [[Lise_Vogel|Lise Vogel]]<ref>Lise Vogel, ''Marxism and the Oppression of Women'', 1983</ref>, de [[Mariarosa_Dalla_Costa|Mariarosa Dalla Costa]], [[Tithi_Bhattacharya|Tithi Bhattacharya]], et de nombreu-se-x militant-e-s au Canada<ref>Sue Ferguson, David McNally, [https://viewpointmag.com/2015/10/31/social-reproduction-beyond-intersectionality-an-interview-with-sue-ferguson-and-david-mcnally/ ''Social Reproduction Beyond Intersectionality: An Interview''], 2015</ref>...  

*Le travail des femmes ([[Travail_domestique|domestique]] en particulier) est généralement interprété dans le cadre de la notion de reproduction de la [[Force_de_travail|force de travail]], évoquée mais peu développée par [[Marx|Marx]]. C'est notamment le point central de l'analyse de [[Lise_Vogel|Lise Vogel]]<ref>Lise Vogel, ''Marxism and the Oppression of Women'', 1983</ref>, de [[Mariarosa_Dalla_Costa|Mariarosa Dalla Costa]], [[Tithi_Bhattacharya|Tithi Bhattacharya]], et de nombreu-se-x militant-e-s au Canada<ref>Sue Ferguson, David McNally, [https://viewpointmag.com/2015/10/31/social-reproduction-beyond-intersectionality-an-interview-with-sue-ferguson-and-david-mcnally/ ''Social Reproduction Beyond Intersectionality: An Interview''], 2015</ref>...

*[[Silvia_Federici|Silvia Federici]] étend la notion d'[[Accumulation_primitive_du_capital|accumulation primitive du capital]], en soutenant que les femmes ont été et continuent à être une source d'accumulation de capital, à côté du travail salarié, et nécessaire au fonctionnement de l'ensemble.  

*[[Silvia_Federici|Silvia Federici]] étend la notion d'[[Accumulation_primitive_du_capital|accumulation primitive du capital]], en soutenant que les femmes ont été et continuent à être une source d'accumulation de capital, à côté du travail salarié, et nécessaire au fonctionnement de l'ensemble.

*Des marxistes (comme Hester Eisenstein dans ''Feminism Seduced'') ont dénoncé l'utilisation de réthorique féministe par les capitalistes pour justifier une surexploitation.  

*Des marxistes (comme Hester Eisenstein dans ''Feminism Seduced'') ont dénoncé l'utilisation de réthorique féministe par les capitalistes pour justifier une surexploitation.

== Débats particuliers ==

==Débats particuliers==

=== Usage du terme ''«&nbsp;féministe&nbsp;»'' ===

===Usage du terme ''«&nbsp;féministe&nbsp;»''===

Le terme de [[Féminisme|féminisme]] commence vraiment à être utilisé à la fin du 19^e siècle. La social-démocratie allemande utilisait le terme de féminisme comme synonyme de féminisme bourgeois, et à ce titre, elle opposait ''«&nbsp;les marxistes&nbsp;»'' et ''«&nbsp;les féministes&nbsp;»''. Il faut néanmoins avoir à l'esprit qu'à ce moment là en Allemagne, il n'y a pas de courant féministe significatif, et que les social-démocrates paraissent alors les plus radicalement en faveur de l'égalité des droits entre hommes et femmes.

Le terme de [[Féminisme|féminisme]] commence vraiment à être utilisé à la fin du 19^e siècle. La social-démocratie allemande utilisait le terme de féminisme comme synonyme de féminisme bourgeois, et à ce titre, elle opposait ''«&nbsp;les marxistes&nbsp;»'' et ''«&nbsp;les féministes&nbsp;»''. Il faut néanmoins avoir à l'esprit qu'à ce moment là en Allemagne, il n'y a pas de courant féministe significatif, et que les social-démocrates paraissent alors les plus radicalement en faveur de l'égalité des droits entre hommes et femmes.

Dans les années 1970, certains courants marxistes, comme la [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|LCR]] reprennent le terme de féminisme, faisant le choix de militer en son sein. Un choix que rejettent d'autres, comme [[Lutte_ouvrière|LO]] qui réaffirme que le féminisme est de nature bourgeoise.<ref name="LO_LDC21" />

Dans les années 1970, certains courants marxistes, comme la [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|LCR]] reprennent le terme de féminisme, faisant le choix de militer en son sein. Un choix que rejettent d'autres, comme [[Lutte_ouvrière|LO]] qui réaffirme que le féminisme est de nature bourgeoise.<ref name="LO_LDC21" />

=== Féminisme matérialiste&nbsp;? ===

===Féminisme matérialiste&nbsp;?===

Le féminisme socialiste se revendique du [[Matérialisme|matérialisme]] tout comme le courant qui a pris le nom de "[[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]]". Il faut bien reconnaître que se revendiquer d'une même méthode d'investigation peut conduire à des écoles différentes. L'enjeu est donc bien, comme en toute science, de construire la théorie la plus convaincante, car plus explicative.

Le féminisme socialiste se revendique du [[Matérialisme|matérialisme]] tout comme le courant qui a pris le nom de "[[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]]". Il faut bien reconnaître que se revendiquer d'une même méthode d'investigation peut conduire à des écoles différentes. L'enjeu est donc bien, comme en toute science, de construire la théorie la plus convaincante, car plus explicative.

=== Législation spécifique pour les ouvrières&nbsp;? ===

===Législation spécifique pour les ouvrières&nbsp;?===

La plupart des socialistes du 19^ème siècle et de la première moitié du 20^ème siècle revendiquaient un encradement spécifique du travail des femmes, au nom de leur protection, en particulier des mères. Très souvent, ces aménagements étaient défendus de concert avec la lutte contre le [[Travail_des_enfants|travail des enfants]]. Cela s'appuyait sur une réalité du contexte de l'exploitation capitaliste, qui est que la mortalité des femmes et des enfants qu'elles portaient était nettement aggravée par le travail en usine. Néanmoins on peut dire que le mouvement ouvrier a longtemps été imprégné d'un "féminisme maternaliste".

La plupart des socialistes du 19^ème siècle et de la première moitié du 20^ème siècle revendiquaient un encradement spécifique du travail des femmes, au nom de leur protection, en particulier des mères. Très souvent, ces aménagements étaient défendus de concert avec la lutte contre le [[Travail_des_enfants|travail des enfants]]. Cela s'appuyait sur une réalité du contexte de l'exploitation capitaliste, qui est que la mortalité des femmes et des enfants qu'elles portaient était nettement aggravée par le travail en usine. Néanmoins on peut dire que le mouvement ouvrier a longtemps été imprégné d'un "féminisme maternaliste".

L'[[Internationale_communiste|Internationale communiste]] a repris ces positions classiques&nbsp;:

L'[[Internationale_communiste|Internationale communiste]] a repris ces positions classiques&nbsp;:

*«&nbsp;''les fonctions spéciales imposées à la femme par la nature elle-même, c'est-à-dire la maternité et les particularités qui en découlent pour la femme, avec le besoin d'une plus grande protection de ses forces et de sa santé dans l'intérêt de toute la société''.&nbsp;» 1921<ref name="3eCongres" />  

*«&nbsp;''les fonctions spéciales imposées à la femme par la nature elle-même, c'est-à-dire la maternité et les particularités qui en découlent pour la femme, avec le besoin d'une plus grande protection de ses forces et de sa santé dans l'intérêt de toute la société''.&nbsp;» 1921<ref name="3eCongres" />

*«&nbsp;''Interdiction, en règle générale, du travail des femmes la nuit et dans les industries insalubres. Interdiction du travail des enfants.''&nbsp;» 1928<ref>Internationale Communiste, [http://www.marxists.org/francais/inter_com/1928/ic6_prog.htm VI° Congrès, Programme], 1928</ref>  

*«&nbsp;''Interdiction, en règle générale, du travail des femmes la nuit et dans les industries insalubres. Interdiction du travail des enfants.''&nbsp;» 1928<ref>Internationale Communiste, [http://www.marxists.org/francais/inter_com/1928/ic6_prog.htm VI° Congrès, Programme], 1928</ref>

Le journal féministe [[La_Fronde|''La Fronde'']] dénonçait comme dangereuses les législations spécifiques sur le travail des femmes, excepté les femmes enceintes. En 1918, la syndicaliste féministe [[Hélène_Brion|Hélène Brion]] dénonçait l'hypocrisie de la loi contre le travail de nuit des femmes, votée en 1892&nbsp;:

Le journal féministe [[La_Fronde|''La Fronde'']] dénonçait comme dangereuses les législations spécifiques sur le travail des femmes, excepté les femmes enceintes. En 1918, la syndicaliste féministe [[Hélène_Brion|Hélène Brion]] dénonçait l'hypocrisie de la loi contre le travail de nuit des femmes, votée en 1892&nbsp;:

L'[[Organisation_internationale_du_travail|Organisation internationale du travail]], institution bourgeoise née du réformisme social en 1919, mettra en avant ce type de restrictions, notamment son ''Service du travail des femmes et des enfants''. Une association féministe fondée en 1929, [[Open_Door_International|Open Door International]], combattait cette politique. L'OIT évoluera vers des positions plus égalitaristes après 1945.

L'[[Organisation_internationale_du_travail|Organisation internationale du travail]], institution bourgeoise née du réformisme social en 1919, mettra en avant ce type de restrictions, notamment son ''Service du travail des femmes et des enfants''. Une association féministe fondée en 1929, [[Open_Door_International|Open Door International]], combattait cette politique. L'OIT évoluera vers des positions plus égalitaristes après 1945.

=== Droit à l'avortement ===

===Droit à l'avortement===

Parmi les premières [[Féministes|féministes]], la majorité considère encore comme un mal l'avortement. [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]] défendit le droit des femmes à disposer de leur corps<ref>Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=273&themeid=101 Avortement et dépopulation], La Suffragiste, Mai 1911</ref> et pratiqua elle-même de nombreux avortements. Concernant le risque de dépopulation, elle contre-argumentait en avançant que le développement des sociétés allait vers moins de natalité mais aussi moins de mortalité ([[Transition_démographique|transition démographique]]).

Parmi les premières [[Féministes|féministes]], la majorité considère encore comme un mal l'avortement. [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]] défendit le droit des femmes à disposer de leur corps<ref>Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=273&themeid=101 Avortement et dépopulation], La Suffragiste, Mai 1911</ref> et pratiqua elle-même de nombreux avortements. Concernant le risque de dépopulation, elle contre-argumentait en avançant que le développement des sociétés allait vers moins de natalité mais aussi moins de mortalité ([[Transition_démographique|transition démographique]]).

A partir des années 1930 le PCF est ouvertement contre l'avortement.

A partir des années 1930 le PCF est ouvertement contre l'avortement.

=== Syndicalisation des femmes ===

===Syndicalisation des femmes===

Les syndicats ont d'abord regroupé uniquement des hommes, et les femmes ont longtemps eu tendance à être explicitement rejetées, parfois violemment. Encore en 1913, un syndicat refuse une femme et éjecte son marie qui la soutenait<ref>Marie-Victoire Louis, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=542&themeid </ref>.

Les syndicats ont d'abord regroupé uniquement des hommes, et les femmes ont longtemps eu tendance à être explicitement rejetées, parfois violemment. Encore en 1913, un syndicat refuse une femme et éjecte son marie qui la soutenait<ref>Marie-Victoire Louis, [http://www.marievictoirelouis.net/document.php?id=542&themeid </ref>.

[[Marie_Guillot|Marie Guillot]] sera la première femme à la tête d'une fédération en 1921, la ''Fédération des syndicats de l'Enseignement laïque'' de la [[CGT|CGT]], puis la première à entrer au bureau confédéral d'un grand syndicat, la [[CGTU|CGTU]], en 1922.

[[Marie_Guillot|Marie Guillot]] sera la première femme à la tête d'une fédération en 1921, la ''Fédération des syndicats de l'Enseignement laïque'' de la [[CGT|CGT]], puis la première à entrer au bureau confédéral d'un grand syndicat, la [[CGTU|CGTU]], en 1922.

=== Travail domestique, exploitation&nbsp;? ===

===Travail domestique, exploitation&nbsp;?===

[[File:CapitalismeTravailDomestique.jpg|right|362x299px|CapitalismeTravailDomestique.jpg]]  

[[File:CapitalismeTravailDomestique.jpg|right|362x299px|CapitalismeTravailDomestique.jpg]]  

Le [[Travail_domestique|travail domestique]] effectué au sein du foyer (majoritairement par les femmes) n'a pas de valeur d'échange, et donc pas de survaleur au sens capitaliste. Il existe néanmoins clairement un travail. La nature de ce travail fait débat.

Le [[Travail_domestique|travail domestique]] effectué au sein du foyer (majoritairement par les femmes) n'a pas de valeur d'échange, et donc pas de survaleur au sens capitaliste. Il existe néanmoins clairement un travail. La nature de ce travail fait débat.

Le [[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]] de Delphy repose au contraire sur l'idée que ce sont principalement les hommes qui tirent profit du travail domestique, qui représente une oppression spécifique qui fonde le [[Système_patriarcal|système patriarcal]], distinct du système capitaliste.

Le [[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]] de Delphy repose au contraire sur l'idée que ce sont principalement les hommes qui tirent profit du travail domestique, qui représente une oppression spécifique qui fonde le [[Système_patriarcal|système patriarcal]], distinct du système capitaliste.

=== Féminisme et classes sociales ===

===Féminisme et classes sociales===

Il est clair que la [[Oppression_des_femmes|condition des femmes]] et le type de [[Militantisme|militantisme]] varie selon les couches sociales. Ainsi les premières femmes à revendiquer des droits égaux étaient des femmes le plus souvent instruites, de milieux [[Bourgeois|bourgeois]] ou [[Petit-bourgeois|petit-bourgeois]]. A la fin du 19^ème siècle, le [[Féminisme|féminisme]] progresse dans la classe ouvrière d'abord parmi les femmes bénéficiant d'un emploi stable, et notamment parmi les institutrices.

Il est clair que la [[Oppression_des_femmes|condition des femmes]] et le type de [[Militantisme|militantisme]] varie selon les couches sociales. Ainsi les premières femmes à revendiquer des droits égaux étaient des femmes le plus souvent instruites, de milieux [[Bourgeois|bourgeois]] ou [[Petit-bourgeois|petit-bourgeois]]. A la fin du 19^ème siècle, le [[Féminisme|féminisme]] progresse dans la classe ouvrière d'abord parmi les femmes bénéficiant d'un emploi stable, et notamment parmi les institutrices.

Cette situation a tendance à créer des tensions entre féminisme et lutte de classe. Pour certaines féministes, et pas seulement des bourgeoises, il y avait une éducation féministe spécifique à porter au sein du prolétariat. Par exemple [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]], une féministe radicale qui fut toute sa vie dans le militantisme socialiste, libertaire ou communiste, dressait un constat sans appel&nbsp;: «''La classe ouvrière sera la dernière à venir au féminisme.''&nbsp;»<ref name="PelletierCO" /> Et tout en reconnaissant la nécessité d'agir sur les ressorts sociaux (comme la baisse du temps de travail) pour favoriser l'émancipation, elle reprochait aux dirigeants du mouvement ouvrier de ne pas vouloir défendre le partage du fardeau du travail domestique. «&nbsp;''Pensez donc, dire aux ouvriers d’aider leur femme à faire le ménage&nbsp;; mais ce serait un crime de lèse -masculinité&nbsp;! ''» Dans un article de 1924, Pelletier s'appuie sur un article de [[Trotsky|Trotsky]] pour défendre son propos. La rédaction du journal précise qu'elle ne partage pas entièrement ses vues.<ref>Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=311&auteurid=251 L’importance des mœurs], L’Ouvrière, 06/10/1923</ref>

Cette situation a tendance à créer des tensions entre féminisme et lutte de classe. Pour certaines féministes, et pas seulement des bourgeoises, il y avait une éducation féministe spécifique à porter au sein du prolétariat. Par exemple [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]], une féministe radicale qui fut toute sa vie dans le militantisme socialiste, libertaire ou communiste, dressait un constat sans appel&nbsp;: «''La classe ouvrière sera la dernière à venir au féminisme.''&nbsp;»<ref name="PelletierCO" /> Et tout en reconnaissant la nécessité d'agir sur les ressorts sociaux (comme la baisse du temps de travail) pour favoriser l'émancipation, elle reprochait aux dirigeants du mouvement ouvrier de ne pas vouloir défendre le partage du fardeau du travail domestique. «&nbsp;''Pensez donc, dire aux ouvriers d’aider leur femme à faire le ménage&nbsp;; mais ce serait un crime de lèse -masculinité&nbsp;! ''» Dans un article de 1924, Pelletier s'appuie sur un article de [[Trotsky|Trotsky]] pour défendre son propos. La rédaction du journal précise qu'elle ne partage pas entièrement ses vues.<ref>Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=311&auteurid=251 L’importance des mœurs], L’Ouvrière, 06/10/1923</ref>

=== Classes de femmes et d'hommes&nbsp;? ===

===Classes de femmes et d'hommes&nbsp;?===

Le courant [[Féminisme_matérialiste|féministe matérialiste]] estime que le [[Patriarcat|patriarcat]] est un [[Mode_de_production|mode de production]] distinct du [[Capitalisme|capitalisme]], et que les femmes consituent une [[Classe|classe]] exploitée par la classe des hommes.

Le courant [[Féminisme_matérialiste|féministe matérialiste]] estime que le [[Patriarcat|patriarcat]] est un [[Mode_de_production|mode de production]] distinct du [[Capitalisme|capitalisme]], et que les femmes consituent une [[Classe|classe]] exploitée par la classe des hommes.

Clara Zetkin faisait une distinction nette entre les classes. Elle distinguait par exemple<ref name="ZetkinSpeech">Clara Zetkin, [https://www.marxists.org/archive/zetkin/1896/10/women.htm Only in Conjunction With the Proletarian Woman Will Socialism Be Victorious], 1896</ref>&nbsp;:

Clara Zetkin faisait une distinction nette entre les classes. Elle distinguait par exemple<ref name="ZetkinSpeech">Clara Zetkin, [https://www.marxists.org/archive/zetkin/1896/10/women.htm Only in Conjunction With the Proletarian Woman Will Socialism Be Victorious], 1896</ref>&nbsp;:

*les femmes de la grande bourgeoisie, dont la principale aliénation était d'être soumises aux mariages d'intérêt  

*les femmes de la grande bourgeoisie, dont la principale aliénation était d'être soumises aux mariages d'intérêt

*les femmes de la petite-bourgeoisie ou de l'intelligentsia, qui aspiraient à utiliser leurs facultés intellectuelles comme les hommes (réformes atteignables dans le capitalisme)  

*les femmes de la petite-bourgeoisie ou de l'intelligentsia, qui aspiraient à utiliser leurs facultés intellectuelles comme les hommes (réformes atteignables dans le capitalisme)

*les femmes prolétaires déjà poussées sur le marché du travail, et ainsi mises en concurrence avec les hommes, soumises aux patrons, et devant lutter non contre les ouvriers mais contre les capitalistes  

*les femmes prolétaires déjà poussées sur le marché du travail, et ainsi mises en concurrence avec les hommes, soumises aux patrons, et devant lutter non contre les ouvriers mais contre les capitalistes

Certains marxistes considèrent toutefois que l'on peut analyser la répartition inégale du [[Travail_domestique|travail domestique]] comme une exploitation des femmes par les hommes sans recourir à la notion de classe.

Certains marxistes considèrent toutefois que l'on peut analyser la répartition inégale du [[Travail_domestique|travail domestique]] comme une exploitation des femmes par les hommes sans recourir à la notion de classe.

=== Institutionnalisation du féminisme ===

===Institutionnalisation du féminisme===

L'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] a longtemps était frontalement opposée aux revendications du féminisme, mais le problème de l'institutionnalisation du féminisme s'est posé à mesure que les [[Gouvernement_bourgeois|gouvernements bourgeois]] étaient gagnés par des réformateurs ([[Républicanisme|bourgeois républicains]], [[Réformisme|socialistes réformistes]]...).

L'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] a longtemps était frontalement opposée aux revendications du féminisme, mais le problème de l'institutionnalisation du féminisme s'est posé à mesure que les [[Gouvernement_bourgeois|gouvernements bourgeois]] étaient gagnés par des réformateurs ([[Républicanisme|bourgeois républicains]], [[Réformisme|socialistes réformistes]]...).

On peut parler de féminisme d'État et des institutions comme l'ONU, porté surtout par les partis sociaux-démocrates.

On peut parler de féminisme d'État et des institutions comme l'ONU, porté surtout par les partis sociaux-démocrates.

=== La nécessité du socialisme ===

===La nécessité du socialisme===

Les marxistes ont généralement insisté sur l'impossibilité d'une réelle émancipation des femmes sous le capitalisme, tout en luttant pour des avancées immédiates (même si des tendances à minimiser la lutte féministe ont existé).

Les marxistes ont généralement insisté sur l'impossibilité d'une réelle émancipation des femmes sous le capitalisme, tout en luttant pour des avancées immédiates (même si des tendances à minimiser la lutte féministe ont existé).

<blockquote>«&nbsp;Le droit au travail est l'élément déterminant de la transformation de la condition féminine.&nbsp;» «&nbsp;L'émancipation de la femme ne deviendra une réalité que le jour où le travail s'émancipera du capital.&nbsp;»</blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Le droit au travail est l'élément déterminant de la transformation de la condition féminine.&nbsp;» «&nbsp;L'émancipation de la femme ne deviendra une réalité que le jour où le travail s'émancipera du capital.&nbsp;»</blockquote>  

[[Trotsky|Trotsky]]&nbsp;:

[[Trotsky|Trotsky]]&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;L'absorption complète des fonctions économiques de la famille par la société socialiste, liant toute une génération par la solidarité et l'assistance mutuelle, devait apporter à la femme, et dès lors au couple, une véritable émancipation du joug séculaire. [...]<br/> La famille ne peut pas être abolie: il faut la remplacer. L'émancipation véritable de la femme est impossible sur le terrain de la "misère socialisée". [...]<br/> Tant que la société n'est pas en état d'assumer les charges matérielles de la famille, la mère ne peut s'acquitter avec succès d'une fonction sociale qu'à la condition de disposer d'une esclave blanche, nourrice bonne cuisinière ou autre.&nbsp;»<ref name="Trahie">Trotsky, [http://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/revtrahie/frodcp7.htm La Révolution trahie - Thermidor au foyer], 1936</ref></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;L'absorption complète des fonctions économiques de la famille par la société socialiste, liant toute une génération par la solidarité et l'assistance mutuelle, devait apporter à la femme, et dès lors au couple, une véritable émancipation du joug séculaire. [...]<br /> La famille ne peut pas être abolie: il faut la remplacer. L'émancipation véritable de la femme est impossible sur le terrain de la "misère socialisée". [...]<br /> Tant que la société n'est pas en état d'assumer les charges matérielles de la famille, la mère ne peut s'acquitter avec succès d'une fonction sociale qu'à la condition de disposer d'une esclave blanche, nourrice bonne cuisinière ou autre.&nbsp;»<ref name="Trahie">Trotsky, [http://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/revtrahie/frodcp7.htm La Révolution trahie - Thermidor au foyer], 1936</ref></blockquote>  

Les arguments couramment invoqués à l'[[Extrême_gauche|extrême gauche]] aujourd'hui sont que la bourgeoisie a besoin du sexisme&nbsp;:

Les arguments couramment invoqués à l'[[Extrême_gauche|extrême gauche]] aujourd'hui sont que la bourgeoisie a besoin du sexisme&nbsp;:

*pour diviser les travailleur-se-s (argument utilisé pour expliquer toutes les oppressions)  

*pour diviser les travailleur-se-s (argument utilisé pour expliquer toutes les oppressions)

*pour diminuer le salaire ouvrier en faisant effectuer le travail domestique par les femmes (travail domestique sous-payé)  

*pour diminuer le salaire ouvrier en faisant effectuer le travail domestique par les femmes (travail domestique sous-payé)

*pour l'apprentissage des valeurs de soumission à l'autorité dans la famille<ref>International socialism, [http://www.isj.org.uk/?id=656 Marxism and feminism today], 2010</ref>  

*pour l'apprentissage des valeurs de soumission à l'autorité dans la famille<ref>International socialism, [http://www.isj.org.uk/?id=656 Marxism and feminism today], 2010</ref>

Devant la tendance à la remise en cause de la domination masculine au sein même du capitalisme, certains marxistes pensent néanmoins que l'on ne doit pas affirmer à la va-vite que capitalisme implique patriarcat. Par exemple [[Christophe_Darmangeat|Christophe Darmangeat]] écrit que&nbsp;:

Devant la tendance à la remise en cause de la domination masculine au sein même du capitalisme, certains marxistes pensent néanmoins que l'on ne doit pas affirmer à la va-vite que capitalisme implique patriarcat. Par exemple [[Christophe_Darmangeat|Christophe Darmangeat]] écrit que&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Si les féministes marxistes doivent s'opposer aux féministes bourgeois, ce n'est pas, me semble-t-il, en tentant à toute force de démontrer que «&nbsp;l'égalité des sexes&nbsp;» est structurellement impossible dans le système capitaliste. Impossible, sans doute l'est-elle, mais pour des raisons qui se situent sur un tout autre plan que celui de la survie du capital. Au fond, ce qui oppose les communistes aux féministes bourgeois, c'est la volonté d'en finir non seulement avec l'oppression de genre, mais avec toute oppression.&nbsp;»<ref name="DarmangeatCapitalisme">Christophe Darmangeat, [http://cdarmangeat.blogspot.fr/2014/01/capitalisme-et-patriarcat-quelques.html Capitalisme et patriarcat : quelques réflexions], janvier 2014</ref></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Si les féministes marxistes doivent s'opposer aux féministes bourgeois, ce n'est pas, me semble-t-il, en tentant à toute force de démontrer que «&nbsp;l'égalité des sexes&nbsp;» est structurellement impossible dans le système capitaliste. Impossible, sans doute l'est-elle, mais pour des raisons qui se situent sur un tout autre plan que celui de la survie du capital. Au fond, ce qui oppose les communistes aux féministes bourgeois, c'est la volonté d'en finir non seulement avec l'oppression de genre, mais avec toute oppression.&nbsp;»<ref name="DarmangeatCapitalisme">Christophe Darmangeat, [http://cdarmangeat.blogspot.fr/2014/01/capitalisme-et-patriarcat-quelques.html Capitalisme et patriarcat : quelques réflexions], janvier 2014</ref></blockquote>  

Parmi les marxistes qui défendent que la fin du capitalisme est une condition nécessaire, il y a des nuances sur le fait que cela soit une condition suffisante. L'idée qui se dégage de la plupart des marxistes classiques est cependant que si des préjugés persistent sous le socialisme, ils finiront pas disparaître en l'absence de base matérielle&nbsp;:

Parmi les marxistes qui défendent que la fin du capitalisme est une condition nécessaire, il y a des nuances sur le fait que cela soit une condition suffisante. L'idée qui se dégage de la plupart des marxistes classiques est cependant que si des préjugés persistent sous le socialisme, ils finiront pas disparaître en l'absence de base matérielle&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Les transformations économiques, même si elles sont radicales, n'impliquent pas du même coup un changement immédiat des mentalités, de l'attitude des hommes envers les femmes.&nbsp;» Clara Zetkin<br/> «&nbsp;je ne vois pas par quelles voies une société qui, sur la base du développement acquis par le capitalisme, ayant aboli entre autres la propriété privée des moyens de production, les inégalités matérielles et les frontières, et ayant élevé d'une manière colossale le niveau matériel et moral de l'humanité, pourrait continuer à entretenir l'oppression d'un sexe par un autre&nbsp;» Christophe Darmangeat<ref name="DarmangeatAuto">Christophe Darmangeat, [http://cdarmangeat.blogspot.fr/2014/07/a-propos-de-la-lutte-autonome-des-femmes.html À propos de la lutte « autonome » des femmes], 2014</ref></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Les transformations économiques, même si elles sont radicales, n'impliquent pas du même coup un changement immédiat des mentalités, de l'attitude des hommes envers les femmes.&nbsp;» Clara Zetkin<br /> «&nbsp;je ne vois pas par quelles voies une société qui, sur la base du développement acquis par le capitalisme, ayant aboli entre autres la propriété privée des moyens de production, les inégalités matérielles et les frontières, et ayant élevé d'une manière colossale le niveau matériel et moral de l'humanité, pourrait continuer à entretenir l'oppression d'un sexe par un autre&nbsp;» Christophe Darmangeat<ref name="DarmangeatAuto">Christophe Darmangeat, [http://cdarmangeat.blogspot.fr/2014/07/a-propos-de-la-lutte-autonome-des-femmes.html À propos de la lutte « autonome » des femmes], 2014</ref></blockquote>  

Il semble néanmoins que [[Trotsky|Trotsky]] ait voulu faire passer l'idée que les opprimé-e-s (au sens large) doivent toujours en premier lieu compter sur eux-mêmes et non sur des "tuteurs"&nbsp;:

Il semble néanmoins que [[Trotsky|Trotsky]] ait voulu faire passer l'idée que les opprimé-e-s (au sens large) doivent toujours en premier lieu compter sur eux-mêmes et non sur des "tuteurs"&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;L'histoire nous apprend bien des choses sur l'asservissement de la femme à l'homme, et des deux à l'exploiteur, et sur les efforts des travailleurs qui, cherchant au prix du sang à secouer le joug, n'arrivaient en réalité qu'à changer de chaînes. [...] Mais comment libérer effectivement l'enfant, la femme, l'homme, voilà ce sur quoi nous manquons d'exemples positifs. Toute l'expérience du passé est négative et elle impose avant tout aux travailleurs la méfiance envers les tuteurs privilégiés et incontrôlés.&nbsp;»<ref name="Trahie" /></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;L'histoire nous apprend bien des choses sur l'asservissement de la femme à l'homme, et des deux à l'exploiteur, et sur les efforts des travailleurs qui, cherchant au prix du sang à secouer le joug, n'arrivaient en réalité qu'à changer de chaînes. [...] Mais comment libérer effectivement l'enfant, la femme, l'homme, voilà ce sur quoi nous manquons d'exemples positifs. Toute l'expérience du passé est négative et elle impose avant tout aux travailleurs la méfiance envers les tuteurs privilégiés et incontrôlés.&nbsp;»<ref name="Trahie" /></blockquote>  

=== Non mixité ===

===Non mixité===

En 1871, [[Marx|Marx]] fit la proposition de créer des sections féminines de l'[[Association_internationale_des_travailleurs|Internationale]], en plus des sections mixtes. Mais la [[Première_internationale|Première internationale]] est alors en train de vivre ses derniers instants.<ref name="AIT-non-mixité" />

En 1871, [[Marx|Marx]] fit la proposition de créer des sections féminines de l'[[Association_internationale_des_travailleurs|Internationale]], en plus des sections mixtes. Mais la [[Première_internationale|Première internationale]] est alors en train de vivre ses derniers instants.<ref name="AIT-non-mixité" />

Certaines organisations d'extrême gauche comme le NPA prévoient des cadres de non-mixité pour faciliter la prise de parole des femmes, notamment en ce qui concerne les problèmes de sexisme pouvant être vécus dans l'organisation.

Certaines organisations d'extrême gauche comme le NPA prévoient des cadres de non-mixité pour faciliter la prise de parole des femmes, notamment en ce qui concerne les problèmes de sexisme pouvant être vécus dans l'organisation.

=== Mouvement autonome et front larges&nbsp;? ===

===Mouvement autonome et front larges&nbsp;?===

Dans l'[[Internationale_ouvrière|Internationale ouvrière]], il existait des journaux de femmes socialistes, et une [[Internationale_socialiste_des_femmes|internationale de femmes socialistes]]. Le mouvement des femmes socialistes était dominé par la gauche révolutionnaire, notamment derrière la figure de [[Clara_Zetkin|Clara Zetkin]]. Ce mouvement était critique des organisations [[Féminisme_bourgeois|féministes bourgeoises]]. Certain-e-s militant-e-s (de courants [[Révisionnisme_(années_1890)|révisionnistes de droite]] mais aussi d'[[Extrême_gauche|extrême gauche]] comme [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]]) mettaient en avant des questions spécifiques aux femmes justifiant des combats plus larges que les socialistes.

Dans l'[[Internationale_ouvrière|Internationale ouvrière]], il existait des journaux de femmes socialistes, et une [[Internationale_socialiste_des_femmes|internationale de femmes socialistes]]. Le mouvement des femmes socialistes était dominé par la gauche révolutionnaire, notamment derrière la figure de [[Clara_Zetkin|Clara Zetkin]]. Ce mouvement était critique des organisations [[Féminisme_bourgeois|féministes bourgeoises]]. Certain-e-s militant-e-s (de courants [[Révisionnisme_(années_1890)|révisionnistes de droite]] mais aussi d'[[Extrême_gauche|extrême gauche]] comme [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]]) mettaient en avant des questions spécifiques aux femmes justifiant des combats plus larges que les socialistes.

Madeleine Pelletier, féministe socialiste révolutionnaire, considérait que la «&nbsp;''tactique féministe''&nbsp;» devait consister à&nbsp;:

Madeleine Pelletier, féministe socialiste révolutionnaire, considérait que la «&nbsp;''tactique féministe''&nbsp;» devait consister à&nbsp;:

#''Créer des vastes organisations féministes''  

#''Créer des vastes organisations féministes''

#''Pénétrer les partis politiques existants.''<ref name="PelletierTactique">Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=255&auteurid=251 ''La tactique féministe''], La Revue Socialiste, 01/11/1978</ref>  

#''Pénétrer les partis politiques existants.''<ref name="PelletierTactique">Madeleine Pelletier, [http://www.marievictoirelouis.net/index.php?id=255&auteurid=251 ''La tactique féministe''], La Revue Socialiste, 01/11/1978</ref>

Il y avait cependant des femmes socialistes qui mettaient en avant le rôle [[Progressiste|progressiste]] du mouvement féministe (bourgeois) et critiquaient sévèrement le sexisme au sein du parti socialiste, critiquant sélèvrement «&nbsp;''ce parti qui voudrait sans vergogne, nous interdire toute action sociale en dehors de ses cadres ''»<ref name="Brion1918" />.

Il y avait cependant des femmes socialistes qui mettaient en avant le rôle [[Progressiste|progressiste]] du mouvement féministe (bourgeois) et critiquaient sévèrement le sexisme au sein du parti socialiste, critiquant sélèvrement «&nbsp;''ce parti qui voudrait sans vergogne, nous interdire toute action sociale en dehors de ses cadres ''»<ref name="Brion1918" />.

Rappelant les positions de l'Internationale communiste, Lutte ouvrière s'est en revanche opposée à l'idée de mouvement autonome des femmes, critiquant les militantes de la LCR investies dans le MLF&nbsp;:

Rappelant les positions de l'Internationale communiste, Lutte ouvrière s'est en revanche opposée à l'idée de mouvement autonome des femmes, critiquant les militantes de la LCR investies dans le MLF&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;En séparant la lutte pour la libération de la femme de la lutte pour la révolution socialiste, [les militantes de ''Rouge]'' rejoignent bel et bien le féminisme bourgeois.&nbsp;»<ref name="LO_LDC21" /></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;En séparant la lutte pour la libération de la femme de la lutte pour la révolution socialiste, [les militantes de ''Rouge]'' rejoignent bel et bien le féminisme bourgeois.&nbsp;»<ref name="LO_LDC21" /></blockquote>  

=== Démocratie interne et émancipation ===

===Démocratie interne et émancipation===

Depuis la [[Première_internationale|Première internationale]], l'adhésion des femmes aux partis socialistes a été admise. Pour autant cela n'empêche pas des réflexes réactionnaires dans certains cas. En 1908, [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]] écrivait&nbsp;:

Depuis la [[Première_internationale|Première internationale]], l'adhésion des femmes aux partis socialistes a été admise. Pour autant cela n'empêche pas des réflexes réactionnaires dans certains cas. En 1908, [[Madeleine_Pelletier|Madeleine Pelletier]] écrivait&nbsp;:

Elle parlait aussi du problème des tensions internes aux partis, qui génèrent des difficultés pour la prise de parole des femmes. Elle évoque ce problème en comparant avec les loges franc-maçonnes qu'elle fréquentait aussi&nbsp;:

Elle parlait aussi du problème des tensions internes aux partis, qui génèrent des difficultés pour la prise de parole des femmes. Elle évoque ce problème en comparant avec les loges franc-maçonnes qu'elle fréquentait aussi&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Dans la Franc-maçonnerie, les séances sont, par le fait d’un rituel spécial, beaucoup plus calmes que celles des sections radicales ou socialistes. Il est fort rare que l’on s’y injurie ou que l’on s’y dispute&nbsp;; pendant que les orateurs parlent, le silence est absolu et, quand la loge est bien disciplinée, chacun, quel qu’il soit, peut y dire son opinion. On comprend que les femmes qui le voudront pourront sans difficulté s’exercer à la parole dans les loges mixtes. Dans les partis, il leur faudra plus de ténacité, car on lutte pour la vie dans la grande société&nbsp;: malheur au mal doué, au timide, au délicat, ils sont voués à une figuration éternelle.&nbsp;»</blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;Dans la Franc-maçonnerie, les séances sont, par le fait d’un rituel spécial, beaucoup plus calmes que celles des sections radicales ou socialistes. Il est fort rare que l’on s’y injurie ou que l’on s’y dispute&nbsp;; pendant que les orateurs parlent, le silence est absolu et, quand la loge est bien disciplinée, chacun, quel qu’il soit, peut y dire son opinion. On comprend que les femmes qui le voudront pourront sans difficulté s’exercer à la parole dans les loges mixtes. Dans les partis, il leur faudra plus de ténacité, car on lutte pour la vie dans la grande société&nbsp;: malheur au mal doué, au timide, au délicat, ils sont voués à une figuration éternelle.&nbsp;»</blockquote>  

=== Question religieuse ===

===Question religieuse===

La bataille pour la [[Laïcité|laïcité]], c'est-à-dire la séparation de l'Église et de l'État, a donc été d'une grande importance historiquement pour les féminismes. Ce combat reste d'actualité, notamment dans les pays où le [[Clergé|clergé]] conserve un poids majeur, voire central pour certaines "théocraties". En 1921, l'Internationale communiste évoquait ainsi la question de la lutte contre les préjugés religieux dans les pays orientaux&nbsp;:

La bataille pour la [[Laïcité|laïcité]], c'est-à-dire la séparation de l'Église et de l'État, a donc été d'une grande importance historiquement pour les féminismes. Ce combat reste d'actualité, notamment dans les pays où le [[Clergé|clergé]] conserve un poids majeur, voire central pour certaines "théocraties". En 1921, l'Internationale communiste évoquait ainsi la question de la lutte contre les préjugés religieux dans les pays orientaux&nbsp;:

Mais la présence d'un nombre significatif d'[[Immigration|immigré-e-s]] de religions différentes a relancé des débats sur la laïcité. Dans un pays comme la France, ces débats se focalisent sur l'Islam et le port du voile, et traversent les courants féministes&nbsp;: faut-il y voir un signe d'oppression des femmes&nbsp;? [[Lutte_ouvrière|Lutte ouvrière]] répond oui sans hésitation, jusqu'à être en faveur de l'interdiction du foulard à l'école.<ref>Lutte ouvrière Hebdo, [http://www.lutte-ouvriere-journal.org/?act=artl&num=1838&id=6 Une loi pour interdire le port du voile ?], 2003</ref> En 2004, Pierre-François Gond (ex [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|LCR]]) avait soutenu l'exclusion de jeunes filles portant le voile dans le lycée où il enseignait.

Mais la présence d'un nombre significatif d'[[Immigration|immigré-e-s]] de religions différentes a relancé des débats sur la laïcité. Dans un pays comme la France, ces débats se focalisent sur l'Islam et le port du voile, et traversent les courants féministes&nbsp;: faut-il y voir un signe d'oppression des femmes&nbsp;? [[Lutte_ouvrière|Lutte ouvrière]] répond oui sans hésitation, jusqu'à être en faveur de l'interdiction du foulard à l'école.<ref>Lutte ouvrière Hebdo, [http://www.lutte-ouvriere-journal.org/?act=artl&num=1838&id=6 Une loi pour interdire le port du voile ?], 2003</ref> En 2004, Pierre-François Gond (ex [[Ligue_communiste_révolutionnaire_(France)|LCR]]) avait soutenu l'exclusion de jeunes filles portant le voile dans le lycée où il enseignait.

=== Rapport au genre et à la famille ===

===Rapport au genre et à la famille===

Le mouvement socialiste n'a pas été systématiquement plus avant-gardiste que la moyenne des sociétés bourgeoises pour déconstruire les genres et la famille traditionnelle. Certaines prises de position étaient clairvoyantes ([[August_Bebel|August Bebel]] sur la [[Maternité|maternité]], [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] sur la [[Sexualité|sexualité]]...) mais de fait la plupart des revendications sont nées à l'extérieur du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] et ont été reçues de façon diverses. Parfois simplement disqualifiées comme "petite-bourgeoises".

Le mouvement socialiste n'a pas été systématiquement plus avant-gardiste que la moyenne des sociétés bourgeoises pour déconstruire les genres et la famille traditionnelle. Certaines prises de position étaient clairvoyantes ([[August_Bebel|August Bebel]] sur la [[Maternité|maternité]], [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] sur la [[Sexualité|sexualité]]...) mais de fait la plupart des revendications sont nées à l'extérieur du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] et ont été reçues de façon diverses. Parfois simplement disqualifiées comme "petite-bourgeoises".

Il semble que la capacité à intégrer des questions nouvelles soit cependant lié au caractère [[Parti_révolutionnaire|révolutionnaire]] ou non des organisations. Par exemple [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] a pu largement exprimer ses positions après la révolution russe, malgré des désaccords avec beaucoup d'autres [[Bolchéviks|bolchéviks]] comme [[Lénine|Lénine]] ou [[Trotsky|Trotsky]]. Par la suite, la chape de plomb du [[Stalinisme|stalinisme]] a rendu impensable une telle liberté d'expression. La discours sur la femme-mère des partis stalinisés est par ailleurs resté complètement conservateur, malgré la progression des mouvements [[Féministes|féministes]]. En particulier, pendant qu'émergeait le [[Mouvement_de_libération_des_femmes|MLF]] en France et la revendication du droit à l'[[Avortement|avortement]], le [[PCF|PCF]] y restait complètement opposé.<ref>Josette Trat, Aux racines de l'idéologíe “familialiste” du PCF », in Christine Delphy et Sylvie Chaperon (din), Cinquantenaire du Deuxième Sexe. Colloque international Simone de Beauvoir Paris, Éditions syllepse, 2002</ref>

Il semble que la capacité à intégrer des questions nouvelles soit cependant lié au caractère [[Parti_révolutionnaire|révolutionnaire]] ou non des organisations. Par exemple [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] a pu largement exprimer ses positions après la révolution russe, malgré des désaccords avec beaucoup d'autres [[Bolchéviks|bolchéviks]] comme [[Lénine|Lénine]] ou [[Trotsky|Trotsky]]. Par la suite, la chape de plomb du [[Stalinisme|stalinisme]] a rendu impensable une telle liberté d'expression. La discours sur la femme-mère des partis stalinisés est par ailleurs resté complètement conservateur, malgré la progression des mouvements [[Féministes|féministes]]. En particulier, pendant qu'émergeait le [[Mouvement_de_libération_des_femmes|MLF]] en France et la revendication du droit à l'[[Avortement|avortement]], le [[PCF|PCF]] y restait complètement opposé.<ref>Josette Trat, Aux racines de l'idéologíe “familialiste” du PCF », in Christine Delphy et Sylvie Chaperon (din), Cinquantenaire du Deuxième Sexe. Colloque international Simone de Beauvoir Paris, Éditions syllepse, 2002</ref>

=== Rapport à la sexualité ===

===Rapport à la sexualité===

En général, les socialistes se sont moqués des pudeurs et des tabous des conservateurs et particulièrement des [[Religieux|religieux]]. Certains, particulièrement dans certains milieux anarchistes, poussant jusqu'aux provocations.

En général, les socialistes se sont moqués des pudeurs et des tabous des conservateurs et particulièrement des [[Religieux|religieux]]. Certains, particulièrement dans certains milieux anarchistes, poussant jusqu'aux provocations.

En 1920, [[Lénine|Lénine]] faisait part à [[Clara_Zetkin|Clara Zetkin]] de ses critiques sur les discussions, trop nombreuses selon lui, qui tournaient autour des questions de [[Sexualité|sexualité]] au sein du parti allemand. A cette occasion, on peut voir qu'il développe une vision très normative de la sexualité.<ref>Clara Zetkin, [https://www.marxists.org/francais/zetkin/works/1924/01/zetkin_19240100.htm Souvenirs sur Lénine] ([https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm version anglaise différente]), Janvier 1924.</ref> [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] fut aussi critiquée par les autres bolchéviks sur ces questions.

En 1920, [[Lénine|Lénine]] faisait part à [[Clara_Zetkin|Clara Zetkin]] de ses critiques sur les discussions, trop nombreuses selon lui, qui tournaient autour des questions de [[Sexualité|sexualité]] au sein du parti allemand. A cette occasion, on peut voir qu'il développe une vision très normative de la sexualité.<ref>Clara Zetkin, [https://www.marxists.org/francais/zetkin/works/1924/01/zetkin_19240100.htm Souvenirs sur Lénine] ([https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm version anglaise différente]), Janvier 1924.</ref> [[Alexandra_Kollontaï|Alexandra Kollontaï]] fut aussi critiquée par les autres bolchéviks sur ces questions.

=== Oppression spécifique&nbsp;? ===

===Oppression spécifique&nbsp;?===

La plupart des [[Féministes|féministes]] qui militent également dans le [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] ont mis en avant le fait qu'il faut voir l'oppression des femmes comme une oppression spéficique, non réductible à l'exploitation capitaliste. La reconnaissance ou non de cette oppression spécifique détermine la nécessité ou non d'un travail spécifique de [[Propagande|propagande]].

La plupart des [[Féministes|féministes]] qui militent également dans le [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] ont mis en avant le fait qu'il faut voir l'oppression des femmes comme une oppression spéficique, non réductible à l'exploitation capitaliste. La reconnaissance ou non de cette oppression spécifique détermine la nécessité ou non d'un travail spécifique de [[Propagande|propagande]].

Militante de la gauche du parti, elle sera de plus en plus attaquée par la direction, qui taxera de "petit-bourgeois" le journal ''L'Ouvrière'' qu'elle dirigeait. Elle quitte le PC en 1925.

Militante de la gauche du parti, elle sera de plus en plus attaquée par la direction, qui taxera de "petit-bourgeois" le journal ''L'Ouvrière'' qu'elle dirigeait. Elle quitte le PC en 1925.

=== Système patriarcal&nbsp;? ===

===Système patriarcal&nbsp;?===

Un débat existe parmi certains marxistes au sujet de la nature du [[Patriarcat|patriarcat]], et de son autonomie ou non par rapport au capitalisme.

Un débat existe parmi certains marxistes au sujet de la nature du [[Patriarcat|patriarcat]], et de son autonomie ou non par rapport au capitalisme.

Par exemple [[Christophe_Darmangeat|Christophe Darmangeat]] indique que dans les sociétés primitives, il n'existait aucune lutte de femmes pour l'égalité, qu'il ne pouvait en avoir, et que cette égalité ne pouvait être conçue&nbsp;:

Par exemple [[Christophe_Darmangeat|Christophe Darmangeat]] indique que dans les sociétés primitives, il n'existait aucune lutte de femmes pour l'égalité, qu'il ne pouvait en avoir, et que cette égalité ne pouvait être conçue&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;[Les femmes] luttent pour aménager la division sexuelle de la société, jamais pour l'abolir. Sur la base de ces structures sociales, un tel idéal n'a aucune chance de voir le jour.&nbsp;»<ref name="DarmangeatAuto" /></blockquote>  

<blockquote>«&nbsp;[Les femmes] luttent pour aménager la division sexuelle de la société, jamais pour l'abolir. Sur la base de ces structures sociales, un tel idéal n'a aucune chance de voir le jour.&nbsp;»<ref name="DarmangeatAuto" /></blockquote>  

=== Deux modes de production&nbsp;? ===

===Deux modes de production&nbsp;?===

Selon le [[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]] de [[Christine_Delphy|Christine Delphy]], il y a deux [[Modes_de_production|modes de production]] dans la société&nbsp;:

Selon le [[Féminisme_matérialiste|féminisme matérialiste]] de [[Christine_Delphy|Christine Delphy]], il y a deux [[Modes_de_production|modes de production]] dans la société&nbsp;:

Dans le monde anglo-saxon, cela a conduit à de nombreux débats ("dual system theories" vs "mono system theory"). Les marxistes défendent en général l'unicité du mode de production capitaliste. Le [[Travail_domestique|travail domestique]] y est en général analysé sous l'angle de la reproduction de la [[Force_de_travail|force de travail]].

Dans le monde anglo-saxon, cela a conduit à de nombreux débats ("dual system theories" vs "mono system theory"). Les marxistes défendent en général l'unicité du mode de production capitaliste. Le [[Travail_domestique|travail domestique]] y est en général analysé sous l'angle de la reproduction de la [[Force_de_travail|force de travail]].

== Notes et sources ==

==Notes et sources==

Heather Brown, [http://ouleft.org/wp-content/uploads/marx-gender-family.pdf ''Marx on Gender and the Family''], 2012

Heather Brown, [http://ouleft.org/wp-content/uploads/marx-gender-family.pdf ''Marx on Gender and the Family''], 2012

<references /><!--cke_bookmark_93E-->

<references /><!--cke_bookmark_93E-->

[[Category:Féminisme]] [[Category:Théorie]]

[[Category:Féminisme]]  

[[Category:Théorie]]