Modifications

==Engagements politiques et scientifiques==

==Engagements politiques et scientifiques==

===Psychologie et résistance===

===Résistance===

En 1931, il adhère à la [[Section française de l'Internationale ouvrière|SFIO]].

En 1931, il adhère à la [[Section française de l'Internationale ouvrière|SFIO]].

===Pavlov, Decroly, Lyssenko : des erreurs de Wallon ?===

===Pavlov, Decroly, Lyssenko : des erreurs de Wallon ?===

Après avoir soutenu le globalisme de d'[[Ovide Decroly]] et sa [[Méthode globale|méthode globale]], [[Henri Wallon]] semble défendre vers la fin de sa vie l'associationnisme de Pavlov :

Après avoir soutenu le globalisme d'[[Ovide Decroly]] et de sa [[Méthode globale|méthode globale]], [[Henri Wallon]] semble défendre vers la fin de sa vie l'associationnisme de Pavlov :

*1955 : Pavlovisme et Psychologie. In: ''Enfance'', tome 16, n°1-2, 1963. Henri Wallon. Buts et méthodes de la psychologie. pp. 79-85. DOI : https://doi.org/10.3406/enfan.1963.2313 URL : [https://www.persee.fr/doc/enfan_0013-7545_1963_num_16_1_2313 www.persee.fr/doc/enfan_0013-7545_1963_num_16_1_2313]

*1955 : Pavlovisme et Psychologie. In: ''Enfance'', tome 16, n°1-2, 1963. Henri Wallon. Buts et méthodes de la psychologie. pp. 79-85. DOI : https://doi.org/10.3406/enfan.1963.2313 URL : [https://www.persee.fr/doc/enfan_0013-7545_1963_num_16_1_2313 www.persee.fr/doc/enfan_0013-7545_1963_num_16_1_2313]

En effet, en 1936, si la plupart des auteurs de ''À la lumière du marxisme'' (1935-1936) ont été vivement pris à parti par un « gentilhomme russe »<ref>Ohayon Annick, « Entre Pavlov, Freud et Janet, itinéraire d'un gentilhomme russe émigré en France : Wladimir Drabovitch (1885-1943) », ''Bulletin de psychologie'', 2012/5 (Numéro 521), p. 479-485. DOI : 10.3917/bupsy.521.0479. URL : <nowiki>https://www.cairn.info/revue-bulletin-de-psychologie-2012-5-page-479.htm</nowiki>                                                    </ref> qui vit en France, il ne pouvait rien dire sur les textes d'Henri Wallon, ni ceux de [[Paul Langevin]].  

En effet, en 1936, si la plupart des auteurs de ''À la lumière du marxisme'' (1935-1936) ont été vivement pris à parti par un « gentilhomme russe »<ref>Ohayon Annick, « Entre Pavlov, Freud et Janet, itinéraire d'un gentilhomme russe émigré en France : Wladimir Drabovitch (1885-1943) », ''Bulletin de psychologie'', 2012/5 (Numéro 521), p. 479-485. DOI : 10.3917/bupsy.521.0479. URL : <nowiki>https://www.cairn.info/revue-bulletin-de-psychologie-2012-5-page-479.htm</nowiki>                                                    </ref> qui vit en France, il ne pouvait rien dire sur les textes d'Henri Wallon, ni ceux de [[Paul Langevin]].  

Ils n'usent effectivement pas de la phraséologie soviétique qui génère une caricature du  [[matérialisme dialectique]] par l'emploi à outrance<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#Origine socio-historique et d.C3.A9passement psycho-sociologique]]</ref>  de l'expression. Cependant, pour [[Alexandre Zinoviev]] sous cette phraséologie idéologique rebutante pour un occidental se cache la science que l'on ne trouve pas dans les textes des libéraux comme Hayek.  

Ils n'usent effectivement pas de la phraséologie soviétique qui génère une caricature du  [[matérialisme dialectique]] par l'emploi à outrance<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#Origine socio-historique et d.C3.A9passement psycho-sociologique]]</ref>  de l'expression. Cette sur-exploitation est d'autant plus flagrante chez les personnes qui découvrent la dialectique ou qui ne sont pas très habile à représenter par le langage les procès  dialectiques. Le langage complexe de Copernic qui permet de représenter l'héliocentrisme est nébuleux et difficile à comprendre contrairement au langage réaliste et clair du géocentrisme. Et pourtant, la terre tourne autour du soleil. La clareté du langage et de l'expression ne fait pas vérité et encore moins représentation du réel dans sa complexité. Ni le parfait, ni le bien ne font le réel, ni le vrai. Par ailleurs, selon [[Alexandre Zinoviev]] sous cette phraséologie idéologique rebutante pour un occidental se cache la science que l'on ne trouve pas dans les textes des libéraux comme Hayek. Les méthodes dialectiques manquent de sens pratique dans sa forme linguistique purement phonétique. D'où l'importance de la [[Méthode globale|méthode globale]] qui permet par son mode opératoire figuratif d'être plus efficace dans les représentations dialectiques.   

Contrairement aux « savants néo-marxistes », Wladimir Drabovitch (1885-1943) n'a pas compris que les principes dialectiques n'émergeaient pas de la tête de Marx, d'Engels et Lénine mais de la nature elle-même mis en lumière par les études scientifiques comme le rappelle Engels<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#La fondation]]</ref>.  

Contrairement aux « savants néo-marxistes », Wladimir Drabovitch (1885-1943) n'a pas compris que les principes dialectiques n'émergeaient pas de la tête de Marx, d'Engels, ni de Lénine mais de la nature elle-même mis en lumière par les études scientifiques comme le rappelle Engels<ref>Cf [[Bibliographie sur le matérialisme dialectique#La fondation]]</ref>.  

Ce médecin et journaliste pavlovien, leur reproche cependant de ne pas connaître la situation politique en URSS comme la fermeture de nombreux domaines (dont la pédologie, la psychanalyse...) ou les emprisonnements de scientifiques.  

Ce médecin et journaliste pavlovien, leur reproche cependant de ne pas connaître la situation politique en URSS comme la fermeture de nombreux domaines (dont la pédologie, la psychanalyse...) ou les emprisonnements de scientifiques.  

Or, ce regard scientifique est trop souvent confondu avec le lyssenkisme dont fait partie entre autres la théorie des deux sciences - une actualisation de la vision idéaliste d'[[Alexandre Bogdanov]] critiquée par [[Lénine]] dans [[Matérialisme et empirio-criticisme|''Matérialisme et empirio-criticisme'']].   

Or, ce regard scientifique est trop souvent confondu avec le lyssenkisme dont fait partie entre autres la théorie des deux sciences - une actualisation de la vision idéaliste d'[[Alexandre Bogdanov]] critiquée par [[Lénine]] dans [[Matérialisme et empirio-criticisme|''Matérialisme et empirio-criticisme'']].   

Au XX, la vision néo-darwinnienne (Weissman) a été vivement critiqué par les néo-lamarckiens comme Herbert Spencer. Le paradoxe de Spencer est que d'un point de vue scientifique, son cadre théorique est de type lamarckien tandis que d'un point de vue idéologique, il est sélectionniste. Herbert Spencer, un des patriarche du néolibéralisme avec Frédéric Bastiat, est le père de la sociobiologie.  

Au XX, la vision néo-darwinnienne (Weissman) a été vivement critiquée par les néo-lamarckiens comme Herbert Spencer. Le paradoxe de Spencer est que d'un point de vue scientifique, son cadre théorique est de type lamarckien tandis que d'un point de vue idéologique, il est sélectionniste. Herbert Spencer, un des patriarche du néolibéralisme avec Frédéric Bastiat, est le père de la sociobiologie.  

Ainsi, Henri Wallon met en cause  

Ainsi, Henri Wallon met en cause  

Elles rentrent dans le cadre de ses études scientifiques qui mettent en lumière la dialectique<ref>Cf [[Henri Wallon#La dialectique mise en .C5.93uvre en psychologie]]</ref>, et, cela depuis le début de sa carrière comme le rappelle [[Émile Jalley]] même si il n'emploie pas la terminologie dite « marxiste »<ref>Émile Jalley (2006). ''Wallon et Piaget - Pour une critique de la psychologie contemporaine'', Émile Jalley, éd. L'Harmattan.</ref>.

Elles rentrent dans le cadre de ses études scientifiques qui mettent en lumière la dialectique<ref>Cf [[Henri Wallon#La dialectique mise en .C5.93uvre en psychologie]]</ref>, et, cela depuis le début de sa carrière comme le rappelle [[Émile Jalley]] même si il n'emploie pas la terminologie dite « marxiste »<ref>Émile Jalley (2006). ''Wallon et Piaget - Pour une critique de la psychologie contemporaine'', Émile Jalley, éd. L'Harmattan.</ref>.

D'ailleurs, il utilise très peu dans toute sa carrière les termes de « dialectique » (49 fois) et de « matérialisme dialectique » (24 fois) <ref>[[Émile Jalley]], ''Wallon et Piaget : pour une critique de la psychologie contemporaine'' (p.237), Paris, L'Harmattan, coll. « Questions contemporaines », 2006</ref>.   

D'ailleurs, contrairement à [[Jean Piaget]], il utilise très peu dans toute sa carrière les termes de « dialectique » (49 fois) et de « matérialisme dialectique » (24 fois) <ref>[[Émile Jalley]], ''Wallon et Piaget : pour une critique de la psychologie contemporaine'' (p.237), Paris, L'Harmattan, coll. « Questions contemporaines », 2006</ref>.   

Henri Wallon ne prend donc pas part au Lyssenkisme ni dans les années 30, ni dans les années 50 où le lyssenkisme se fait jour en occident.   

Henri Wallon ne prend donc pas part au Lyssenkisme ni dans les années 30, ni dans les années 50 où le lyssenkisme se fait jour en occident.   

  '''Henri Wallon n'est pas plus lyssenkiste qu'il est pavlovien.'''  

  '''Henri Wallon n'est pas plus lyssenkiste qu'il est pavlovien.'''  

À ce « démocrate libéral et humaniste » franco-russe, Henri Wallon lui rappelle simplement que l'URSS a réalisé de remarquables progrés dont en matière de science. Ce que mettent en avant les auteurs de '''À la lumière du marxisme''' qui déplaît au paplovien Drabovitch. Cette progression rapide est liée à la reconnaissance immédiate de la dialectique matérialiste quand bien même caricaturé à outrance en URSS au summum de la crise historique.

À ce « démocrate libéral et humaniste » franco-russe, Henri Wallon lui rappelle simplement que l'URSS a réalisé de remarquables progrès dont en matière de science. Ce que mettent en avant les auteurs de ''À la lumière du marxisme'' qui déplaît au pavlovien Drabovitch. Cette progression rapide est liée à la reconnaissance immédiate de la dialectique matérialiste quand bien même caricaturé à outrance en URSS au summum de la crise historique.

Dans ces conditions de guerres civiles mondialisées, ni un [[Henri Wallon]], ni un [[Paul Langevin]] ne pouvaient pas ne pas prendre parti quand bien même à l'ombre du Parti dans le combat contre le nazisme (1914-1945) et le capitalisme impérial (1952-1984) contrairement aux petit-bourgeois sans parti (ni de gauche, ni de droite) qui font feu de tout bois encore aujourd'hui ou contrairement aux pays comme la Suisse qui restent neutre sauf quand les intérêts capitalistes sont mis en jeu.  

Dans ces conditions de guerres civiles mondialisées, ni un [[Henri Wallon]], ni un [[Paul Langevin]] ne pouvaient pas ne pas prendre parti quand bien même à l'ombre du Parti dans le combat contre le nazisme (1914-1945) et le capitalisme impérial (1952-1984) contrairement aux petit-bourgeois sans parti (ni de gauche, ni de droite) qui font feu de tout bois encore aujourd'hui ou contrairement aux pays comme la Suisse qui restent neutre sauf quand les intérêts capitalistes sont mis en jeu.