Modifications

En science, l'abstraction n'est pas l'opposition entre l'abstrait et le concret. Abstrait et concret sont [[Dialectique|dialectiquement]] liés. L'abstraction permet de s'éloigner de la réalité concrète, réduite à nos sens (empirisme, observation), afin de définir les phénomènes globaux constituant ainsi un cadre théorique. L'abstraction peut se définir comme un processus mental de décomposition/classification mais de telle manière que chaque « parties du tout » (notions de base ou cellules) soit significatives et représentatives du « tout » (unité ou sphère). L'abstraction est un cheminement entre l'abstrait et le concret.   

En science, l'abstraction n'est pas l'opposition entre l'abstrait et le concret. Abstrait et concret sont [[Dialectique|dialectiquement]] liés. L'abstraction permet de s'éloigner de la réalité concrète, réduite à nos sens (empirisme, observation), afin de définir les phénomènes globaux constituant ainsi un cadre théorique. L'abstraction peut se définir comme un processus mental de décomposition/classification mais de telle manière que chaque « parties du tout » (notions de base ou cellules) soit significatives et représentatives du « tout » (unité ou sphère). L'abstraction est un cheminement entre l'abstrait et le concret.   

L'abstraction est ainsi un processus de passage de l'abstrait au concret. Soit pour schématiser :  <blockquote>Regardé globale (concret réel)   

L'abstraction est ainsi un processus ou une méthode de passage de l'abstrait au concret.  

 

Ainsi, pour l'exprimer simplement, selon Paul Langevin'', «&nbsp;le concret est l'abstrait rendu familier par l'usage.&nbsp;»''<ref>P. Langevin, La Notion de Corpuscules et d'Atomes, Hermann, Paris, 1934, p.44-46.</ref> 

 

 

Afin d'appréhender l'abstraction au quotidien, voici un schéma réalisé de manière linéaire qui met en lumière le rapport et les écarts entre la science et la technique :   

 

<blockquote>C1 : Sphère (concret réel) = Regardé globale/Expérience ↔ Réflexions/Pratique   

 

 

A1 : Abstraction (catégorisation abstraite  : tout/sphère <=> parties du tout/cellules)   

'''↓'''   

'''↓'''   

Abstraction (catégorie abstraite/classée : tout/sphère <=> parties du tout/cellules)  

C2 : Théorie (concret pensé)  </blockquote><br />

 

* Saut 1 :  

 

 

 

 

 

C2'</blockquote>

 

* Dans la sphère de la mesure ou domaine du savoir (Ingénierie - Objet)

 

<blockquote>C2' : Cellules (concret réel) => Observation fine/Expérimentation ↔ Applications/Raisonnement

 

 

 

 

 

 

 

 

Représentation / Formalisation => « Évaluation » (Yves Richez)

 

 

 

'''↓''' 

Pour une représentation sous la forme d'un nœud de Möbius : cf [https://regard-scientifique.monsite-orange.fr/page-5be621e8287d0.html le schémas du regard-scientifique] et d'un tableau dynamique : cf [[Théorie et faits]].

Étant donné que notre langue alphasyllabaire et phonétique (issue de notre évolution culturelle figée par l'enseignement traditionnel)&nbsp; génère une pensée et une vision spontanément abstraites (en opposition avec la  [[Syncrétisme_(psychologie)|perception syncrétique]] de l'enfant et de son [[Devenir (principe)|devenir]] complexe), il est nécessaire d'utiliser la méthode d'abstraction afin de retranscrire et de représenter le réel dans son développement complexe. C'est l'application des démarches dialectiques en science soit ''la méthode du passage de l'abstrait au concret''.  

Étant donné que notre langue alphasyllabaire et phonétique (issue de notre évolution culturelle figée par l'enseignement traditionnel)&nbsp; génère une pensée et une vision spontanément abstraites (en opposition avec la  [[Syncrétisme_(psychologie)|perception syncrétique]] de l'enfant et de son [[Devenir (principe)|devenir]] complexe), il est nécessaire d'utiliser la méthode d'abstraction afin de retranscrire et de représenter le réel dans son développement complexe. C'est l'application des démarches dialectiques en science soit ''la méthode du passage de l'abstrait au concret'' : « C1 <A1> C2 » <>  « C2' <A2> C3 ».

C'est la pratique de la [[Méthode globale|méthode globale]] en pédagogie.   

C'est la pratique de la [[Méthode globale|méthode globale]] en pédagogie.   

*<div class="ref">''Manuel de philosophie'', A. Cuvillier, éd. Armand Colin, 1947, t. 1 - Introduction générale - Psychologie,&nbsp;p.&nbsp;487</div>

*<div class="ref">''Manuel de philosophie'', A. Cuvillier, éd. Armand Colin, 1947, t. 1 - Introduction générale - Psychologie,&nbsp;p.&nbsp;487</div>

</blockquote>  

</blockquote>

 

 

==Démarches dialectiques en science==

==Démarches dialectiques en science==

Marx a utilisé cette méthode d'abstraction sur sa société caractérisée par son aspect professionnel dont la sphère professionnelle est encore aliénée au privé (sphère communautaire mère) de la propriété des [[Moyens_de_productions|moyens de productions]] et de [[Service|services]] (sphère professionnelle fille) :<blockquote>Les économistes du 17^e siècle, par exemple, commencent toujours par la totalité vivante : la population, la nation, l’État, plusieurs États, etc. ; mais ils finissent toujours par dégager au moyen de l’analyse un certain nombre de relations générales et abstraites déterminantes telles que la division du travail, l’argent, la valeur, etc. Dès que ces moments singuliers furent plus ou moins fixés dans des abstractions, ont commencé les systèmes économiques, qui partent du simple, comme travail, division du travail, besoin, valeur d’échange, pour s’élever jusqu’à l’État, l’échange entre nations et le marché mondial. C’est manifestement cette dernière méthode qui est correcte du point de vue scientifique. Le concret est concret parce qu’il est le rassemblement de multiples déterminations, donc unité de la diversité. C’est pourquoi il apparaît dans la pensée comme procès de rassemblement, comme résultat, non comme point de départ, bien qu’il soit le point de départ réel et, par suite, aussi le point de départ de l’intuition et de la représentation.<ref>K. Marx, « Introduction de 1857 », in ''Manuscrits de 1857-1858 dits « Grundrisse »'', trad. J.-P. Lefebvre et alii, Paris, Éditions sociales, 2011, p. 39-68.</ref> </blockquote>

Marx a utilisé cette méthode d'abstraction sur sa société caractérisée par son aspect professionnel dont la sphère professionnelle est encore aliénée au privé (sphère communautaire mère) de la propriété des [[Moyens_de_productions|moyens de productions]] et de [[Service|services]] (sphère professionnelle fille) :<blockquote>Les économistes du 17^e siècle, par exemple, commencent toujours par la totalité vivante : la population, la nation, l’État, plusieurs États, etc. ; mais ils finissent toujours par dégager au moyen de l’analyse un certain nombre de relations générales et abstraites déterminantes telles que la division du travail, l’argent, la valeur, etc. Dès que ces moments singuliers furent plus ou moins fixés dans des abstractions, ont commencé les systèmes économiques, qui partent du simple, comme travail, division du travail, besoin, valeur d’échange, pour s’élever jusqu’à l’État, l’échange entre nations et le marché mondial. C’est manifestement cette dernière méthode qui est correcte du point de vue scientifique. Le concret est concret parce qu’il est le rassemblement de multiples déterminations, donc unité de la diversité. C’est pourquoi il apparaît dans la pensée comme procès de rassemblement, comme résultat, non comme point de départ, bien qu’il soit le point de départ réel et, par suite, aussi le point de départ de l’intuition et de la représentation.<ref>K. Marx, « Introduction de 1857 », in ''Manuscrits de 1857-1858 dits « Grundrisse »'', trad. J.-P. Lefebvre et alii, Paris, Éditions sociales, 2011, p. 39-68.</ref> </blockquote>

Pour construire leurs théories sociologiques liées dialectiquement («&nbsp;AZ <> KM&nbsp;»), Alexandre Zinoviev et Karl Marx partent tous deux des petits rien de la vie quotidienne et non pas des phénomènes spectaculaires que l'on généralise hâtivement et qui conduisent à des conclusions absurdes reprises le plus souvent politiquement. Cette unité des antagonistes «&nbsp;AZ <> KM&nbsp;» développe une dynamique émergeante «&nbsp;communalisme moderne (AZ) <> modernisme commun (KM)&nbsp;» que l'on peut qualifier de communisme individuant.

Pour construire leurs théories sociologiques liées dialectiquement («&nbsp;AZ <> KM&nbsp;»), Alexandre Zinoviev et Karl Marx partent tous deux des petits rien de la vie quotidienne et non pas des phénomènes spectaculaires que l'on généralise hâtivement et qui conduisent à des conclusions absurdes reprises le plus souvent politiquement. Cette unité des antagonistes «&nbsp;AZ <> KM&nbsp;» développe une dynamique émergente «&nbsp;communalisme moderne (AZ) <> modernisme commun (KM)&nbsp;» que l'on peut qualifier de communisme individuant.

On retrouve entre autre les mêmes méthodes d'abstraction ou démarches dialectiques chez [[Darwin|Darwin]], [[Wegener|Wegener]] et Stephen Jay Gould entre autres

On retrouve entre autre les mêmes méthodes d'abstraction ou démarches dialectiques chez [[Darwin|Darwin]], [[Wegener|Wegener]] et Stephen Jay Gould entre autres

*Grundisse, cité par http://revueperiode.net/le-fantasme-de-labstraction-reelle/

*Grundisse, cité par http://revueperiode.net/le-fantasme-de-labstraction-reelle/

====<span class="mw-headline" id="Paul_Langevin">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Paul_Langevin Paul Langevin]</span>====

====<span class="mw-headline" id="Paul_Langevin">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Paul_Langevin Paul Langevin]</span>====

<div class="citation">La notion d'un objet isolable, c'est quelque chose qui, au fond, est singulièrement abstrait. C'est une synthèse accomplie depuis longtemps par nos ancêtres, contre un grand nombre d'apparences et de sensations diverses et même parfois [https://fr.wikiquote.org/wiki/Contradiction contradictoires], les unes tactiles, les autres visuels, les une individuelles, les autres collectives. Grâce à cette notion de l'objet, non seulement nous groupons, nous synthétisons nos expériences individuelles, mais encore nous pouvons communiquer les unes avec les autres et confronter, humaniser nos représentations.</div>

<div class="citation">La notion d'un objet isolable, c'est quelque chose qui, au fond, est singulièrement abstrait. C'est une synthèse accomplie depuis longtemps par nos ancêtres, contre un grand nombre d'apparences et de sensations diverses et même parfois [https://fr.wikiquote.org/wiki/Contradiction contradictoires], les unes tactiles, les autres visuels, les une individuelles, les autres collectives. Grâce à cette notion de l'objet, non seulement nous groupons, nous synthétisons nos expériences individuelles, mais encore nous pouvons communiquer les unes avec les autres et confronter, humaniser nos représentations.

*<span class="precisions">P. Langevin, La Notion de Corpuscules et d'Atomes, Hermann, Paris, 1934, p.44-46.</span>

* <span class="precisions">P. Langevin, La Notion de Corpuscules et d'Atomes, Hermann, Paris, 1934, p.44-46.</span>

 

* ''In La nature dans la pensée dialectique'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Eftýchios_Bitsákis Eftýchios Bitsákis], éd. L'Harmattan, 2001, p.&nbsp;293

*<div class="ref">''In La nature dans la pensée dialectique'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Eftýchios_Bitsákis Eftýchios Bitsákis], éd. L'Harmattan, 2001, p.&nbsp;293</div>

</div>

 

 

 

 

*<div class="ref">''In La nature dans la pensée dialectique'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Eftýchios_Bitsákis Eftýchios Bitsákis], éd. L'Harmattan, 2001, p.&nbsp;294</div>

====<span class="mw-headline" id="Alexandre_Zinoviev">[[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]]</span>====

====<span class="mw-headline" id="Alexandre_Zinoviev">[[Alexandre_Zinoviev|Alexandre Zinoviev]]</span>====

<div class="citation">Pour sentir la vie, l'éprouver vraiment, il faut, bien sûr, être dedans. Mais, pour la connaître, il convient avant tout, de s'en éloigner à une distance suffisante. Sinon, tu n'as aucune vision d'ensemble, tu ne peux distinguer ses traits essentiels, sa dynamique, ces visées.</div>

<div class="citation">Pour sentir la vie, l'éprouver vraiment, il faut, bien sûr, être dedans. Mais, pour la connaître, il convient avant tout, de s'en éloigner à une distance suffisante. Sinon, tu n'as aucune vision d'ensemble, tu ne peux distinguer ses traits essentiels, sa dynamique, ces visées.

*<div class="ref">''La maison jaune'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Alexandre_Zinoviev Alexandre Zinoviev], éd. Julliard/L'Age d'Homme, 1990, t. 2,&nbsp;p.&nbsp;397</div>

* ''La maison jaune'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Alexandre_Zinoviev Alexandre Zinoviev], éd. Julliard/L'Age d'Homme, 1990, t. 2,&nbsp;p.&nbsp;397

 

</div>

 

 

*<div class="ref">''in The 2012 Alexandre Zinoviev Birthday Book'', entrevue d'[https://fr.wikiquote.org/wiki/Alexandre_Zinoviev Alexandre Zinoviev] par J.J. Lafaye en 1991 à Munich, éd. blurb, 2012, p.&nbsp;39</div>

====<span class="mw-headline" id="Stephen_Jay_Gould">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Stephen_Jay_Gould Stephen Jay Gould]</span>====

====<span class="mw-headline" id="Stephen_Jay_Gould">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Stephen_Jay_Gould Stephen Jay Gould]</span>====

<div class="citation">On ne peut pas s'attaquer de front à la "nature de la vérité", de façon abstraite et générale, sans devenir ennuyeux et pédant.</div>

<div class="citation">On ne peut pas s'attaquer de front à la "nature de la vérité", de façon abstraite et générale, sans devenir ennuyeux et pédant.

 

====<span class="mw-headline" id="Bertell_Ollman">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Bertell_Ollman Bertell Ollman]</span>====

==== <span class="mw-headline" id="Bertell_Ollman">[https://fr.wikiquote.org/wiki/Bertell_Ollman Bertell Ollman]</span> ====

<div class="citation">... la [https://fr.wikiquote.org/wiki/Réalité réalité] ne se réduit pas aux apparences, et qu'à s'en tenir aux apparences, à ce qui nous frappe immédiatement et directement on peut se fourvoyer. L'erreur mise en scène dans ce récit est-elle courante&nbsp;? Selon, Marx, loin d'être une exception, elle est typique dont la plupart des gens appréhendent la réalité dans notre société. S'appuyant sur ce qu'ils voient, entendent et touchent dans leur environnement immédiat - empreintes de toutes sortes -, ils en tirent des conclusions qui sont dans bien des cas l'exact opposé de la vérité</div>

<div class="citation">... la [https://fr.wikiquote.org/wiki/Réalité réalité] ne se réduit pas aux apparences, et qu'à s'en tenir aux apparences, à ce qui nous frappe immédiatement et directement on peut se fourvoyer. L'erreur mise en scène dans ce récit est-elle courante&nbsp;? Selon, Marx, loin d'être une exception, elle est typique dont la plupart des gens appréhendent la réalité dans notre société. S'appuyant sur ce qu'ils voient, entendent et touchent dans leur environnement immédiat - empreintes de toutes sortes -, ils en tirent des conclusions qui sont dans bien des cas l'exact opposé de la vérité

*<div class="ref">''La Dialectique mise en œuvre, Le processus d'abstraction dans la méthode de Marx'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Bertell_Ollman Bertell Ollman], éd. Syllepse, 2005, p.&nbsp;24</div>

* ''La Dialectique mise en œuvre, Le processus d'abstraction dans la méthode de Marx'', [https://fr.wikiquote.org/wiki/Bertell_Ollman Bertell Ollman], éd. Syllepse, 2005, p.&nbsp;24

</div>