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Engels pensait que la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise]] du 17^e siècle était la dernière dans laquelle la religion aurait un rôle déterminant à jouer. La [[Révolution_française|Révolution française]], contrairement à sa cousine anglaise, ''«&nbsp;rejeta totalement l'accoutrement religieux et livra toutes les batailles sur le terrain politique&nbsp;»''<ref name="Engels297" />&nbsp;: désormais, la religion semble condamnée à ne plus pouvoir jouer qu'un rôle réactionnaire.&nbsp;On s'explique ainsi la perplexité de Marx et d'Engels face à la persistance des références au [[Christianisme_primitif|christianisme primitif]] dans les premiers courants communistes du 19^e siècle, notamment français et allemands (derrière [[Wilhelm_Weitling|Wilhelm Weitling]]). Engels affirme se sentir plus proche des socialistes anglais, les "[[Robert_Owen|owenistes]]", qui luttent contre les préjugés religieux. Les divergences sur la question religieuse entre Marx et Engels d'une part, les communistes français d'autre part, vont empêcher en 1844 la création d'une revue commune (les ''[[Annales_franco-allemandes|Annales franco-allemandes]]''). Trente ans plus tard, Engels constatera avec satisfaction que le mouvement socialiste est devenu non-religieux, terme qui lui semble plus approprié que celui d'''[[Athéisme|athéisme]]'', car&nbsp;:

Engels pensait que la [[Première_révolution_anglaise|révolution anglaise]] du 17^e siècle était la dernière dans laquelle la religion aurait un rôle déterminant à jouer. La [[Révolution_française|Révolution française]], contrairement à sa cousine anglaise, ''«&nbsp;rejeta totalement l'accoutrement religieux et livra toutes les batailles sur le terrain politique&nbsp;»''<ref name="Engels297" />&nbsp;: désormais, la religion semble condamnée à ne plus pouvoir jouer qu'un rôle réactionnaire.&nbsp;On s'explique ainsi la perplexité de Marx et d'Engels face à la persistance des références au [[Christianisme_primitif|christianisme primitif]] dans les premiers courants communistes du 19^e siècle, notamment français et allemands (derrière [[Wilhelm_Weitling|Wilhelm Weitling]]). Engels affirme se sentir plus proche des socialistes anglais, les "[[Robert_Owen|owenistes]]", qui luttent contre les préjugés religieux. Les divergences sur la question religieuse entre Marx et Engels d'une part, les communistes français d'autre part, vont empêcher en 1844 la création d'une revue commune (les ''[[Annales_franco-allemandes|Annales franco-allemandes]]''). Trente ans plus tard, Engels constatera avec satisfaction que le mouvement socialiste est devenu non-religieux, terme qui lui semble plus approprié que celui d'''[[Athéisme|athéisme]]'', car&nbsp;:

<blockquote>''«&nbsp;Ce terme purement négatif ne s’applique plus à eux, car ils ne sont plus en opposition théorique, mais seulement pratique avec la croyance en Dieu&nbsp;; il en ont tout simplement fini avec Dieu, ils vivent et pensent dans le monde réel et sont donc matérialistes.&nbsp;»''<ref>Friedrich Engels, ''Littérature d’émigrés'', 1874, SR, p. 143.</ref></blockquote>  

<blockquote>''«&nbsp;Ce terme purement négatif ne s’applique plus à eux, car ils ne sont plus en opposition théorique, mais seulement pratique avec la croyance en Dieu&nbsp;; il en ont tout simplement fini avec Dieu, ils vivent et pensent dans le monde réel et sont donc matérialistes.&nbsp;»''<ref>Friedrich Engels, ''Littérature d’émigrés'', 1874, SR, p. 143.</ref></blockquote>  

&nbsp;Au 20^e siècle, dans un pays comme la France, l'Eglise catholique a connu à la fois un mouvement de lente érosion de son influence, et à la fois un déplacement vers la gauche de son centre de gravité idéologique. Toutefois à la fin du 20^e siècle et au début du 21^e siècle, on peut constater un revirement&nbsp;: les prêtres engagés à gauche sont vieillissants, les courants conservateurs et réactionnaires renforcent leur influence, notamment dans la jeunesse, et l'Eglise officielle subit la pression de ce rapport de force dégradé. Ainsi par exemple, dans les années 1980 et 1990, les ardinaux Jean-Marie Lustiger et Albert Decourtray faisaient des déclarations répétées contre le danger du [[Front_national|Front national]], et l'épiscopat se positionnait encore contre le vote Jean-Marie Le Pen à l’élection présidentielle de&nbsp;2002. Mais lors de la présidentielle de 2017, un catholique pratiquant sur deux a voté pour François Fillon au premier tour, et au second tour 4 sur 10 ont voté Marine Le Pen, et l'Eglise ne s'est pas positionnée.<ref>http://www.liberation.fr/debats/2018/04/02/henri-tincq-la-montee-des-forces-de-droite-au-sein-du-catholicisme-est-une-cruelle-deception_1640560</ref>

Au 20^e siècle, dans un pays comme la France, l'Eglise catholique a connu à la fois un mouvement de lente érosion de son influence, et à la fois un déplacement vers la gauche de son centre de gravité idéologique. Toutefois à la fin du 20^e siècle et au début du 21^e siècle, on peut constater un revirement&nbsp;: les prêtres engagés à gauche sont vieillissants, les courants conservateurs et réactionnaires renforcent leur influence, notamment dans la jeunesse, et l'Eglise officielle subit la pression de ce rapport de force dégradé. Ainsi par exemple, dans les années 1980 et 1990, les ardinaux Jean-Marie Lustiger et Albert Decourtray faisaient des déclarations répétées contre le danger du [[Front_national|Front national]], et l'épiscopat se positionnait encore contre le vote Jean-Marie Le Pen à l’élection présidentielle de&nbsp;2002. Mais lors de la présidentielle de 2017, un catholique pratiquant sur deux a voté pour François Fillon au premier tour, et au second tour 4 sur 10 ont voté Marine Le Pen, et l'Eglise ne s'est pas positionnée.<ref>http://www.liberation.fr/debats/2018/04/02/henri-tincq-la-montee-des-forces-de-droite-au-sein-du-catholicisme-est-une-cruelle-deception_1640560</ref>

===Genèse de la pensée marxiste de la religion===

===Genèse de la pensée marxiste de la religion===

Le christianisme primitif est né dans un contexte très différent du nôtre, que [[Friedrich_Engels|Friedrich Engels]] a essayé d'étudier dans son ouvrage [http://www.marxists.org/francais/marx/94-chris.htm ''Contributions à l'Histoire du Christianisme primitif''].&nbsp;<ref name="ContretempsOpium" />

Le christianisme primitif est né dans un contexte très différent du nôtre, que [[Friedrich_Engels|Friedrich Engels]] a essayé d'étudier dans son ouvrage [http://www.marxists.org/francais/marx/94-chris.htm ''Contributions à l'Histoire du Christianisme primitif''].&nbsp;<ref name="ContretempsOpium" />

Avant cela, il avait écrit, en 1882, un texte intitulé "Bruno Bauer et le christianisme primitif", où il suggérait que la religion chrétienne naissante avait recruté ses premiers adeptes parmi les [[Esclavage|esclaves]] romains. En remplaçant les différentes religions païennes locales détruites par l'[[Empire_romain|Empire]], le christianisme a été la première religion universelle possible.

Avant cela, il avait écrit, en 1882, un texte intitulé "Bruno Bauer et le christianisme primitif", où il suggérait que la religion chrétienne naissante avait recruté ses premiers adeptes parmi les [[Esclavage|esclaves]] romains. En remplaçant les différentes religions païennes locales détruites par l'[[Empire_romain|Empire]], et en réformant le judaïsme (abandon de l'idée de peuple élu, des interdits alimentaires...), le christianisme s'est présenté comme une religion universelle.

En 1894-1895, dans ''Contributions à l'Histoire du Christianisme primitif'', Engels formule une analyse sociologique plus nuancée des premiers chrétiens&nbsp;: Engels y &nbsp;écrit que le christianisme primitif recrute non seulement parmi les esclaves, mais aussi parmi les hommes libres déchus des villes, les affranchis et les petits paysans criblés de dettes. Comme il n'existait pas de voie d'émancipation commune pour des gens si divers, seule la religion a pu leur offrir un rêve commun, un espoir commun.

En 1894-1895, dans ''Contributions à l'Histoire du Christianisme primitif'', Engels formule une analyse sociologique plus nuancée des premiers chrétiens&nbsp;: Engels y &nbsp;écrit que le christianisme primitif recrute non seulement parmi les esclaves, mais aussi parmi les hommes libres déchus des villes, les affranchis et les petits paysans criblés de dettes. Comme il n'existait pas de voie d'émancipation commune pour des gens si divers, seule la religion a pu leur offrir un rêve commun, un espoir commun.

Une interprétation s'est imposée, notamment les idées de Thomas d’Aquin selon qui Dieu assigné sa place à chaque humain à sa naissance&nbsp;: roi, seigneur, serf ou esclave, riche ou pauvre. Le riche doit faire l’aumône mais sans diminuer la capacité de sa famille à tenir son rang assigné par le Ciel. Dans ces conditions, toute expérience sociale différente de la pyramide féodale, toute revendication populaire est considérée comme une hérésie.

Une interprétation s'est imposée, notamment les idées de Thomas d’Aquin selon qui Dieu assigné sa place à chaque humain à sa naissance&nbsp;: roi, seigneur, serf ou esclave, riche ou pauvre. Le riche doit faire l’aumône mais sans diminuer la capacité de sa famille à tenir son rang assigné par le Ciel. Dans ces conditions, toute expérience sociale différente de la pyramide féodale, toute revendication populaire est considérée comme une hérésie.

Les mouvements populaires et bourgeois se sont quasiment systématiquement appuyés sur des "hérésies" qui professaient une forme ou une autre de <span class="new">millénarisme</span>, sur l'idée d'un retour du Messie balayant les corrumpus, y compris la "mauvaise Eglise".

Les mouvements populaires et bourgeois se sont quasiment systématiquement appuyés sur des "hérésies" qui professaient une forme ou une autre de <span class="new">millénarisme</span>, sur l'idée d'un retour du Messie balayant les corrompus, y compris la "mauvaise Église".

Des millénarismes similaires ont également existé dans la sphère musulmane, par exemple les Qarmates au 10^e siècle en Irak, Syrie, Palestine et dans la région de Bahreïn où ils fondèrent un état (~903-1077) aux prétentions égalitaires.<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Qarmates</ref>

Des millénarismes similaires ont également existé dans la sphère musulmane, par exemple les Qarmates au 10^e siècle en Irak, Syrie, Palestine et dans la région de Bahreïn où ils fondèrent un état (~903-1077) aux prétentions égalitaires.<ref>https://fr.wikipedia.org/wiki/Qarmates</ref>

===L'essor du protestantisme===

===L'essor du protestantisme===

''{{Voir|Réforme protestante}}''<span style="text-align: justify">Le</span><span style="text-align: justify">&nbsp;</span>protestantisme'''&nbsp;'''<span style="text-align: justify">est une religion</span><span style="text-align: justify">&nbsp;</span>[http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 chrétienne]<span style="text-align: justify">&nbsp;</span><span style="text-align: justify">apparue en Allemagne au 16</span><sup style="text-align: justify">e</sup><span style="text-align: justify">&nbsp;</span><span style="text-align: justify">siècle, à la suite d'un schisme avec l'</span>[http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Eglise_catholique&action=edit&redlink=1 Eglise catholique]<span style="text-align: justify">. Son développement est concomitant de celui du</span><span style="text-align: justify">&nbsp;</span>[http://wikirouge.net/Capitalisme capitalisme]<span style="text-align: justify">, et l'analyse des rapports entre ce mode de production et cette religion a fait l'objet de commentaires de la part d'auteurs marxistes, à commencer par</span><span style="text-align: justify">&nbsp;</span>[http://wikirouge.net/Karl_Marx Marx]<span style="text-align: justify">&nbsp;</span><span style="text-align: justify">lui-même, mais aussi d'auteurs non marxistes, comme</span><span style="text-align: justify">&nbsp;</span>[http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Max_Weber&action=edit&redlink=1 Max Weber]<span style="text-align: justify">.&nbsp;</span>

{{Voir|Réforme protestante}}

 

Le protestantisme est une religion [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Christianisme&action=edit&redlink=1 chrétienne] apparue en Allemagne au 16<sup style="text-align: justify">e</sup> siècle, à la suite d'un schisme avec l'[http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Eglise_catholique&action=edit&redlink=1 Eglise catholique]. Son développement est concomitant de celui du [http://wikirouge.net/Capitalisme capitalisme], et l'analyse des rapports entre ce mode de production et cette religion a fait l'objet de commentaires de la part d'auteurs marxistes, à commencer par [http://wikirouge.net/Karl_Marx Marx] lui-même, mais aussi d'auteurs non marxistes, comme [http://wikirouge.net/wiki/index.php?title=Max_Weber&action=edit&redlink=1 Max Weber].

L'impression de la Bible de Gutenberg (premier ouvrage imprimé en Europe, en 1455) a joué un très grand rôle : à la fois pour unifier la langue et la [[Unification allemande|nation allemande]], et pour favoriser le message protestant (mettant l'accent sur le rapport plus direct avec les écritures, et la critique du clergé catholique) et son contenu réformiste / révolutionnaire de l'époque.

L'impression de la Bible de Gutenberg (premier ouvrage imprimé en Europe, en 1455) a joué un très grand rôle : à la fois pour unifier la langue et la [[Unification allemande|nation allemande]], et pour favoriser le message protestant (mettant l'accent sur le rapport plus direct avec les écritures, et la critique du clergé catholique) et son contenu réformiste / révolutionnaire de l'époque.

===Anticléricalisme===

===Anticléricalisme===

''{{Voir|Anticléricalisme}}''

{{Voir|Anticléricalisme}}

Du temps de l'[[Ancien_Régime|Ancien Régime]], lorsque la chrétienté était clairement l'[[Idéologie|idéologie]] de la classe noble, la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] avait une action progressiste en repoussant l'obscurantisme, même si l'opposition à l'Eglise, puissante, se faisait prudente. C'est pendant la [[Révolution_française|Révolution française]] et surtout en 1793 avec le fort mouvement populaire de la [[Commune_de_Paris_(1789-1795)|Commune]], qu'éclate la première grande vague d'[[Anticléricalisme|anticléricalisme]].

Du temps de l'[[Ancien_Régime|Ancien Régime]], lorsque la chrétienté était clairement l'[[Idéologie|idéologie]] de la classe noble, la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] avait une action progressiste en repoussant l'obscurantisme, même si l'opposition à l'Eglise, puissante, se faisait prudente. C'est pendant la [[Révolution_française|Révolution française]] et surtout en 1793 avec le fort mouvement populaire de la [[Commune_de_Paris_(1789-1795)|Commune]], qu'éclate la première grande vague d'[[Anticléricalisme|anticléricalisme]].

Cependant, cela a parfois eu des effets imprévus. Par exemple, la traduction de la bible en chinois par le missionnaire Karl Gützlaff a été reprise par Hong Xiuquan, qui a dirigé la [[Révolte_des_Taiping|révolte des Taiping]], mouvement ésotérique mais [[Progressiste|progressiste]]. Les idées d'égalité présentes dans la bible se sont retournées contre l'objectif de soumission initial. Marx avait bien pris note de ces faits.<ref>David Riazanov, ''[https://www.marxists.org/archive/riazanov/1926/xx/china.htm Karl Marx on China]'', février 1926</ref>

Cependant, cela a parfois eu des effets imprévus. Par exemple, la traduction de la bible en chinois par le missionnaire Karl Gützlaff a été reprise par Hong Xiuquan, qui a dirigé la [[Révolte_des_Taiping|révolte des Taiping]], mouvement ésotérique mais [[Progressiste|progressiste]]. Les idées d'égalité présentes dans la bible se sont retournées contre l'objectif de soumission initial. Marx avait bien pris note de ces faits.<ref>David Riazanov, ''[https://www.marxists.org/archive/riazanov/1926/xx/china.htm Karl Marx on China]'', février 1926</ref>

===Le christiannisme contemporain===

===Le christianisme contemporain===

Comme toute religion, le christiannisme est divisé en différents courants.

Comme toute religion, le christianisme est divisé en différents courants.

La religion catholique n'avait pas la même signification et la même portée, durant les années 1960-1970, pour les travailleurs d’Irlande du nord et pour les dignitaires du régime de Franco.

La religion catholique n'avait pas la même signification et la même portée, durant les années 1960-1970, pour les travailleurs d’Irlande du nord et pour les dignitaires du régime de Franco.