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S.L. Gould importation des citations de Gould de la biblio sur le md dans les cit sur le md
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== [[Stephen_Jay_Gould|Stephen Jay Gould]] ==
 
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==== Le Pouce du Panda, 1980 ====
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Eldredge et moi faisons référence à ce mécanisme sous le nom de système des équilibres ponctués. (...) Si le gradualisme est plus un produit de la pensée occidentale qu’un phénomène de nature, il nous faut alors étudier d’autres philosophies du changement pour élargir le champ de nos préjugés. Les fameuses lois de la dialectique reformulées par Engels à partir de la philosophie de Hegel, font explicitement référence à cette notion de ponctuation. Elles parlent par exemple de ''la transformation de la quantité en qualité''. La formule laisse entendre que le changement se produit par grands sauts suivant une lente accumulation de tensions auquel un système résiste jusqu’au moment où il atteint le point de rupture.
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* Le Pouce du Pace, Stephen Jay Gould, éd Le Point, 2014, p. ?
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==== Une hérisson dans la tempête, 1994 ====
 
==== Une hérisson dans la tempête, 1994 ====
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* Un hérisson dans la tempête, Stephen Jay Gould, éd. Grasset, 1994, p. 174  
 
* Un hérisson dans la tempête, Stephen Jay Gould, éd. Grasset, 1994, p. 174  
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==== La structure de la théorie de l’évolution, 2002 ====
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Les modèles ponctualistes se sont révélés utiles, et ont même fourni des idées nouvelles ayant permis de se dégager d’impasses théoriques, dans certains domaines situés hors de la biologie. Il s’agit, par exemple, des études sur l’histoire de l’outillage de l’homme préhistorique (...) d’études sur la théorie de l’apprentissage (...) ou bien d’études sur la dynamique des organisations sociales humaines ou sur les modalités de l’histoire humaine ou encore sur l’évolution des technologies, ainsi l’histoire du livre (...). Nous avons écrit : « L’inclinaison générale au gradualisme, dont tant d’entre nous font preuve, traduit une position métaphysique, liée à l’histoire moderne des sociétés occidentales : elle ne dérive pas de l’observation empirique précise, liée à l’étude objective du monde naturel. (...) Nous étions également obligés de nous demander quel était le contexte culturel de nos vues ponctualistes. Nous avons donc commencé par écrire que « d’autres conceptions du changement sont bien connues en philosophie. » Et nous avons alors discuté de la plus évidente d’entre elles : la dialectique hégélienne et sa redéfinition par Marx et Engels, en tant que théorie du changement social révolutionnaire dans l’histoire humaine. »
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* La structure de la théorie de l'évolution, 2006, p ?
    
== [[Eftýchios_Bitsákis|Eftýchios Bitsákis]] ==
 
== [[Eftýchios_Bitsákis|Eftýchios Bitsákis]] ==
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