Différences entre les versions de « Devenir (principe) »
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<div class="citation">Le devenir universel prend dans '''la philosophie bouddhique''' la forme d'une impermanence totale des êtres et des choses. À ce devenir, cependant, Bouddha assigne un sens qui est le ''nirvâna'' mais qu'il refuse de définir sinon négativement comme suppression définitive de tout devenir.</div> | <div class="citation">Le devenir universel prend dans '''la philosophie bouddhique''' la forme d'une impermanence totale des êtres et des choses. À ce devenir, cependant, Bouddha assigne un sens qui est le ''nirvâna'' mais qu'il refuse de définir sinon négativement comme suppression définitive de tout devenir.</div> | ||
− | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 | + | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> |
=== Négation du devenir en occident === | === Négation du devenir en occident === | ||
<div class="citation">C'est le fixisme [Parménide, Platon, Aristote] qui favorise la formation des catégories à travers des définitions et classifications logiques mais qui met un terme à la philosophie du devenir.</div> | <div class="citation">C'est le fixisme [Parménide, Platon, Aristote] qui favorise la formation des catégories à travers des définitions et classifications logiques mais qui met un terme à la philosophie du devenir.</div> | ||
− | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 | + | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> |
=== Négation de la négation du devenir par Hegel === | === Négation de la négation du devenir par Hegel === | ||
<div class="citation">C'est avec '''Hegel''' (1770-1831) que celle-ci va renaître. Pour Hegel comme pour Héraclite et Lao-Tseu, le devenir est universel et il est l'effet de la contradiction interne.</div> | <div class="citation">C'est avec '''Hegel''' (1770-1831) que celle-ci va renaître. Pour Hegel comme pour Héraclite et Lao-Tseu, le devenir est universel et il est l'effet de la contradiction interne.</div> | ||
− | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 | + | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> |
<div class="citation">Le mérite de Hegel est d'avoir dépassé les généralités sur le devenir dont se sont occupés les anciens philosophes pour tenter de concevoir et de décrire les étades des devenirs et du devenir universel.</div> | <div class="citation">Le mérite de Hegel est d'avoir dépassé les généralités sur le devenir dont se sont occupés les anciens philosophes pour tenter de concevoir et de décrire les étades des devenirs et du devenir universel.</div> | ||
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<div class="citation">C'est dans la ''Science de la logique'' (1812) que Hegel a exposé sa conception du devenir universel. Pour Hégel, le devenir est universel parce que toute chose est en elle-même contradictoire.</div> | <div class="citation">C'est dans la ''Science de la logique'' (1812) que Hegel a exposé sa conception du devenir universel. Pour Hégel, le devenir est universel parce que toute chose est en elle-même contradictoire.</div> | ||
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*Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget | *Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget | ||
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*La théorie sur l'évolution : Charles Darwin, Stephen Jay Gould | *La théorie sur l'évolution : Charles Darwin, Stephen Jay Gould | ||
*Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques | *Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques | ||
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*Déni du transformisme par le créationnisme. ex : Le turc milliardaire et coraniste <span class="st">Harun Yahya</span> | *Déni du transformisme par le créationnisme. ex : Le turc milliardaire et coraniste <span class="st">Harun Yahya</span> | ||
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Version du 4 décembre 2018 à 00:59
Le devenir en métaphysique s'oppose à l'être au sens absolu, synonyme de permanence, comme ce qui tantôt est, tantôt n'est pas. À travers l'opposition entre l'Être et le Devenir s'exprime la très vieille opposition des deux grands penseurs présocratiques à savoir Parménide et Héraclite. À la même époque, des débats identiques existaient dans les philosophies indiennes, chinoises entre autres. Si le devenir d'Héraclite a décliné au profit du fixisme de Parménide en occident, le devenir du bouddhisme et du Taoïsme (Lao-tseu) ont eu une forte influence. Il faut attendre Hegel pour que le devenir renaisse en occident.
Après Hegel, la notion de devenir cesse d'être spéculatif. Il est mis à jour dans la nature et la société par leurs développements historiques non linéaires. Ce principe dialectique a donné le concept de stade notamment en géologie, en histoire et en psychologie du développement.
1 Le devenir dans l'histoire par Tran-Thong
1.1 Héraclite en Occident
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 (2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
1.2 En Asie : le taoïsme et le bouddisme
Pour Lao-Tseu, également, tout change, les choses apparaissent et disparaissent, les êtres croissent et meurent, car toutes choses contiennent en elle-mêmes les éléments contraires et opposés. Le devenir est universel car toutes choses proviennent du Tao unique, innombrable, sorte de chaos initiale indifférencié.
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
1.3 Négation du devenir en occident
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
1.4 Négation de la négation du devenir par Hegel
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 374
1.5 Le stade supérieur du devenir
1.5.1 Le conflit dialectique sur le devenir
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 374
1.5.2 Le temps en devenir ou le concept de stade
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375
2 Le concept de stade en science
2.1 Stades dans le développement psychologique
2.1.1 Stade du développement de l'enfant
- Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget
- Approche concret et multidimensionnel : Wallon et Gessel
2.1.2 Le viellissement
- Michel Cariou et la théorie du détour
2.1.3 Déni des stades en psychologie
- Le symposium de Genève
- la psychologie neuro-cognitiviste
2.2 Stades dans le développement des sociétés
2.2.1 Histoire globale
- Les frises chonologiques avec des périodes stables conflictuelles générant :
- des révolutions techniques globales (néolithique, agricole, industriel) avec leurs crises sociologiques (sociales, économiques, politiques) diffuses et permanentes
- et des révolutions sociologiques (politique, économique, social) ponctuelles et transformantes dans des crises historiques globalisées (1618-1648, 1789-1815, 1914-1945, 1952-1984).
- Déni du Moyen-âge par le récentisme. ex : le mathématicien russe Anatoli Fomenko
2.2.2 Antropologie évolutionniste
- les sociétés communalistes primitives : Lewis Morgan, Alain Testart, Christophe Charbonnat
- les sociétés communalistes modernes : Alexandre Zinoviev
- les sociétés professionnelles : Karl Marx, Lénine
- Déni envers l'évolutionnisme ou l'historicisme
- Néolibréalisme. ex : Karl Popper, l'épistémologue libéral autrichien;
- Structuralisme. ex : Claude Levis-Strass, le grand anthropologue français;
- Post-modernisme. ex : Louis Althusser, le philosophe marxiste français.
2.3 Stades dans l'histoire de le vie
- La théorie sur l'évolution : Charles Darwin, Stephen Jay Gould
- Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques
- Déni du déterminisme matérialiste par le dessein intelligent. ex : Les membres de l'Université Interdisciplinaire de Paris de Jean Staune.
2.4 Stades dans l'histoire de la terre
- Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques
- Les divers cycles (cosmologique, tellurique, tectonique, stratigraphique, magnétique, climatique, ...)
- Déni du transformisme par le créationnisme. ex : Le turc milliardaire et coraniste Harun Yahya