Différences entre les versions de « Devenir (principe) »
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− | Le '''<span class="extiw">devenir</span>''' en métaphysique s'oppose à l'être au sens absolu, synonyme de permanence, comme ce qui tantôt est, tantôt n'est pas. À travers l'opposition entre l'Être et le Devenir s'exprime la très vieille opposition des deux grands penseurs présocratiques à savoir Parménide et Héraclite. | + | Le '''<span class="extiw">devenir</span>''' en métaphysique s'oppose à l'être au sens absolu, synonyme de permanence, comme ce qui tantôt est, tantôt n'est pas. À travers l'opposition entre l'Être et le Devenir s'exprime la très vieille opposition des deux grands penseurs présocratiques à savoir Parménide et Héraclite. À la même époque, des débats identiques existaient dans les philosophies indiennes, chinoises entre autres. Si le devenir d'Héraclite a décliné au profit du fixisme de Parménide en occident, le devenir du bouddhisme et du Taoïsme (Lao-tseu) ont eu une forte influence. Il faut attendre Hegel pour que le devenir renaisse en occident. |
Après Hegel, la notion de devenir cesse d'être spéculatif. Il est mis à jour dans la nature et la société par leurs développements historiques non linéaires. Ce principe dialectique a donné le concept de stade notamment en géologie, en histoire et en psychologie du développement. | Après Hegel, la notion de devenir cesse d'être spéculatif. Il est mis à jour dans la nature et la société par leurs développements historiques non linéaires. Ce principe dialectique a donné le concept de stade notamment en géologie, en histoire et en psychologie du développement. | ||
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=== Héraclite en Occident === | === Héraclite en Occident === | ||
− | <div class="citation">En Occident, c'est '''Héraclite''' qui est considéré comme le père de la philosophie du devenir. Pour Héraclite, il y a un écoulement perpétuel des choses, nulle chose n'échappe au devenir. Tout est devenir car tout | + | <div class="citation">En Occident, c'est '''Héraclite''' qui est considéré comme le père de la philosophie du devenir. Pour Héraclite, il y a un écoulement perpétuel des choses, nulle chose n'échappe au devenir. Tout est devenir car tout dérive d'un feu éternellement vivant et actif, qui par extinction, se transforme en air, en eau, un terre, etc., et en lequel inversement se transforment en toutes choses par conflagration.</div> |
*''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">(<span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>)</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371 | *''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">(<span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>)</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371 | ||
<div class="citation"></div> <div class="citation">Le devenir est donc l'effet d'un conflit des contraires qui à la fois s'opposent et s'impliquent mutuellement.</div> | <div class="citation"></div> <div class="citation">Le devenir est donc l'effet d'un conflit des contraires qui à la fois s'opposent et s'impliquent mutuellement.</div> | ||
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=== En Asie : le taoïsme et le bouddisme === | === En Asie : le taoïsme et le bouddisme === | ||
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*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371</div> | ||
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− | <div class="citation">C'est le fixisme [Parménide, Platon, Aristote] qui favorise la formation des catégories à travers des définitions et classifications logiques mais qui met un | + | <div class="citation">C'est le fixisme [Parménide, Platon, Aristote] qui favorise la formation des catégories à travers des définitions et classifications logiques mais qui met un terme à la philosophie du devenir.</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [5]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [5]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | ||
=== Négation de la négation du devenir par Hegel === | === Négation de la négation du devenir par Hegel === | ||
− | <div class="citation">C'est avec '''Hegel''' (1770-1831) que celle-ci va renaître. Pour Hegel comme pour Héraclite et Lao- | + | <div class="citation">C'est avec '''Hegel''' (1770-1831) que celle-ci va renaître. Pour Hegel comme pour Héraclite et Lao-Tseu, le devenir est universel et il est l'effet de la contradiction interne.</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [6]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [6]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | ||
− | <div class="citation">Le mérite de Hegel est d'avoir | + | <div class="citation">Le mérite de Hegel est d'avoir dépassé les généralités sur le devenir dont se sont occupés les anciens philosophes pour tenter de concevoir et de décrire les étades des devenirs et du devenir universel.</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [7]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 <small style="line-height:1em">([[https://fr.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number|ISBN [7]]] [https://fr.wikiquote.org/wiki/Spécial:Ouvrages_de_référence/2-7116-0711-9 <span class="nowrap">2-7116-0711-9</span>])</small>, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | ||
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− | <div class="citation">L'être et le néant sont à la fois opposés et solidaires. Ils sont inséparables et | + | <div class="citation">L'être et le néant sont à la fois opposés et solidaires. Ils sont inséparables et on ne peut les séparer que par abstraction. En fait ils sont unis et leur unité n'est rien d'autre que le devenir : passage du néant à l'être et passage de l'être au néant, apparition et disparition.</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373</div> | ||
− | <div class="citation">C'est à partir de cette dialectique initiale et générale que Hegel va expliquer la série d'antinomies qui se présentent dans une philosophie du devenir, antinomies entre l'identique et le changement, entre l'un et le multiple, entre la qualité et la quantité, entre la | + | <div class="citation">C'est à partir de cette dialectique initiale et générale que Hegel va expliquer la série d'antinomies qui se présentent dans une philosophie du devenir, antinomies entre l'identique et le changement, entre l'un et le multiple, entre la qualité et la quantité, entre la continuité et la discontinuité. Ce sont des termes antithétiques mais inséparablement unis parce qu'ils sont deux moments successifs du devenir.</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372</div> | ||
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− | <div class="citation">Initialement abstrait des devenirs et destiné à servir de référence à leur stabilité et conservation, le concept de temps devient de plus en plus indépendant du devenir pour s'en détacher complétement. [...] Kant [...] ne peut y voir qu' | + | <div class="citation">Initialement abstrait des devenirs et destiné à servir de référence à leur stabilité et conservation, le concept de temps devient de plus en plus indépendant du devenir pour s'en détacher complétement. [...] Kant [...] ne peut y voir qu'une catégorie apriori de la raison. Cette situation s'explique [...] que dans les premières philosophies du devenir ont connu un destin plutôt éphémère et qu'avec Socrate, surtout Platon et Aristote, l'effort philosophique s'est plutôt dirigé vers la stabilisation des catégories et vers leurs réflexions et élaboration formelle. Ce qui a entrainé [...] la création d'une logique formelle rigoureuse [...] mais également un certain flottement et parfois de francs conflits entre la catégorie et la réalité, comme [...] dans les discussions qui opposent réalistes et nominalistes au moyen âge et récemment rationalistes et empiristes...</div> |
*<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375</div> | *<div class="ref">''Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine'', Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375</div> | ||
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*Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget | *Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget | ||
− | *Approche concret et | + | *Approche concret et multidimensionnel : Wallon et Gessel |
==== Le viellissement ==== | ==== Le viellissement ==== | ||
− | *Michel Cariou | + | *Michel Cariou et la théorie du détour |
==== Déni des stades en psychologie ==== | ==== Déni des stades en psychologie ==== | ||
*Le symposium de Genève | *Le symposium de Genève | ||
− | *la psychologie cognitiviste | + | *la psychologie neuro-cognitiviste |
=== Stades dans le développement des sociétés === | === Stades dans le développement des sociétés === | ||
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==== Histoire globale ==== | ==== Histoire globale ==== | ||
− | *Les frises chonologiques avec des périodes stables conflictuelles générant : | + | *Les frises chonologiques avec des périodes stables conflictuelles générant : |
**des révolutions techniques globales (néolithique, agricole, industriel) avec leurs crises sociologiques (sociales, économiques, politiques) diffuses et permanentes | **des révolutions techniques globales (néolithique, agricole, industriel) avec leurs crises sociologiques (sociales, économiques, politiques) diffuses et permanentes | ||
**et des révolutions sociologiques (politique, économique, social) ponctuelles et transformantes dans des crises historiques globalisées (1618-1648, 1789-1815, 1914-1945, 1952-1984). | **et des révolutions sociologiques (politique, économique, social) ponctuelles et transformantes dans des crises historiques globalisées (1618-1648, 1789-1815, 1914-1945, 1952-1984). |
Version du 2 décembre 2018 à 02:12
Le devenir en métaphysique s'oppose à l'être au sens absolu, synonyme de permanence, comme ce qui tantôt est, tantôt n'est pas. À travers l'opposition entre l'Être et le Devenir s'exprime la très vieille opposition des deux grands penseurs présocratiques à savoir Parménide et Héraclite. À la même époque, des débats identiques existaient dans les philosophies indiennes, chinoises entre autres. Si le devenir d'Héraclite a décliné au profit du fixisme de Parménide en occident, le devenir du bouddhisme et du Taoïsme (Lao-tseu) ont eu une forte influence. Il faut attendre Hegel pour que le devenir renaisse en occident.
Après Hegel, la notion de devenir cesse d'être spéculatif. Il est mis à jour dans la nature et la société par leurs développements historiques non linéaires. Ce principe dialectique a donné le concept de stade notamment en géologie, en histoire et en psychologie du développement.
1 Le devenir dans l'histoire par Tran-Thong
1.1 Héraclite en Occident
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 (2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
1.2 En Asie : le taoïsme et le bouddisme
Pour Lao-Tseu, également, tout change, les choses apparaissent et disparaissent, les êtres croissent et meurent, car toutes choses contiennent en elle-mêmes les éléments contraires et opposés. Le devenir est universel car toutes choses proviennent du Tao unique, innombrable, sorte de chaos initiale indifférencié.
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 371
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 ([[4]] 2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
1.3 Négation du devenir en occident
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 ([[5]] 2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
1.4 Négation de la négation du devenir par Hegel
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 ([[6]] 2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 ([[7]] 2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992 ([[8]] 2-7116-0711-9), partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 372
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 373
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 374
1.5 Le stade supérieur du devenir
1.5.1 Le conflit dialectique sur le devenir
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 374
1.5.2 Le temps en devenir ou le concept de stade
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375
- Stades et concept de stade de développement de l'enfant dans la psychologie contemporaine, Tran-Thong, éd. Librairie Philosophique J. Vrin, 1992, partie 3. Le concept de stade de développement de l'enfant, chap. III. éléments de définition du concept de stade de développement de l'enfant, p. 375
2 Le concept de stade en science
2.1 Stades dans le développement psychologique
2.1.1 Stade du développement de l'enfant
- Approche abstrait et unidimensionnel : Freud et Piaget
- Approche concret et multidimensionnel : Wallon et Gessel
2.1.2 Le viellissement
- Michel Cariou et la théorie du détour
2.1.3 Déni des stades en psychologie
- Le symposium de Genève
- la psychologie neuro-cognitiviste
2.2 Stades dans le développement des sociétés
2.2.1 Histoire globale
- Les frises chonologiques avec des périodes stables conflictuelles générant :
- des révolutions techniques globales (néolithique, agricole, industriel) avec leurs crises sociologiques (sociales, économiques, politiques) diffuses et permanentes
- et des révolutions sociologiques (politique, économique, social) ponctuelles et transformantes dans des crises historiques globalisées (1618-1648, 1789-1815, 1914-1945, 1952-1984).
- Déni du Moyen-âge par le récentisme. ex : le mathématicien russe Anatoli Fomenko
2.2.2 Antropologie évolutionniste
- les sociétés communalistes primitives : Lewis Morgan, Alain Testart, Christophe Charbonnat
- les sociétés communalistes modernes : Alexandre Zinoviev
- les sociétés professionnelles : Karl Marx, Lénine
- Déni envers l'évolutionnisme ou l'historicisme
- Néolibréalisme. ex : Karl Popper, l'épistémologue libéral autrichien;
- Structuralisme. ex : Claude Levis-Strass, le grand anthropologue français;
- Post-modernisme. ex : Louis Althusser, le philosophe marxiste français.
2.3 Stades dans l'histoire de le vie
- La théorie sur l'évolution : Charles Darwin, Stephen Jay Gould
- Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques
- Déni du déterminisme matérialiste par le design intellect. ex : Les membres de l'Université Interdisciplinaire de Paris de Jean Staune.
2.4 Stades dans l'histoire de la terre
- Échelle des temps géologiques avec ses périodes stables conflictuelles et ses crises géologiques
- Les divers cycles (cosmologique, tellurique, tectonique, stratigraphique, magnétique, climatique, ...)
- Déni du transformisme par le créationnisme. ex : Le turc milliardaire et coraniste Harun Yahya