Modifications

C'est ce que résument [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]] dans le Manifeste du Parti communiste :

C'est ce que résument [[Marx|Marx]] et [[Engels|Engels]] dans le Manifeste du Parti communiste :

<blockquote>«&nbsp;L'histoire de toute société jusqu'à nos jours<ref>excepté l'histoire de la communauté primitive, ajoutera plus tard Engels</ref>, n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte... La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois. Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées&nbsp;: la bourgeoisie et le prolétariat.&nbsp;»<ref name="manifeste">Karl Marx, Friedrich Engels, [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfe18470000.htm Le Manifeste du Parti communiste, 1847]</ref><br/></blockquote>

<blockquote>L'histoire de toute société jusqu'à nos jours<ref>excepté l'histoire de la communauté primitive, ajoutera plus tard Engels</ref>, n'a été que l'histoire de luttes de classes. Homme libre et esclave, patricien et plébéien, baron et serf, maître de jurande et compagnon, en un mot oppresseurs et opprimés, en opposition constante, ont mené une guerre ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, une guerre qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par la destruction des deux classes en lutte... La société bourgeoise moderne, élevée sur les ruines de la société féodale, n'a pas aboli les antagonismes de classes. Elle n'a fait que substituer de nouvelles classes, de nouvelles conditions d'oppression, de nouvelles formes de lutte à celles d'autrefois. Cependant, le caractère distinctif de notre époque, de l'époque de la bourgeoisie, est d'avoir simplifié les antagonismes de classes. La société se divise de plus en plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées&nbsp;: la bourgeoisie et le prolétariat.<ref name="manifeste">Karl Marx, Friedrich Engels, [http://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/00/kmfe18470000.htm Le Manifeste du Parti communiste, 1847]</ref></blockquote>  

=== Un modèle de l'évolution des sociétés de classe ===

=== Un modèle de l'évolution des sociétés de classe ===

Le passage suivant du Manifeste du Parti communiste de Marx montre que celui-ci exigeait de la science sociale l'analyse objective de la situation de chaque classe au sein de la société moderne, en connexion avec les conditions de développement de chacune d'elles&nbsp;:

Le passage suivant du Manifeste du Parti communiste de Marx montre que celui-ci exigeait de la science sociale l'analyse objective de la situation de chaque classe au sein de la société moderne, en connexion avec les conditions de développement de chacune d'elles&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;De toutes les classes qui, à l'heure présente, s'opposent à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes périclitent et périssent avec la grande industrie&nbsp;; le prolétariat, au contraire, en est le produit le plus authentique. Les classes moyennes, petits fabricants, détaillants, artisans, paysans, tous combattent la bourgeoisie parce qu'elle est une menace pour leur existence en tant que classes moyennes. Elles ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservatrices&nbsp;; bien plus, elles sont réactionnaires&nbsp;: elles cherchent à faire tourner à l'envers la roue de l'histoire. Si elles sont révolutionnaires, c'est en considération de leur passage imminent au prolétariat&nbsp;: elles défendent alors leurs intérêts futurs et non leurs intérêts actuels&nbsp;; elles abandonnent leur propre point de vue pour se placer à celui du prolétariat.&nbsp;» <ref name="manifeste">_</ref></blockquote>

<blockquote>De toutes les classes qui, à l'heure présente, s'opposent à la bourgeoisie, le prolétariat seul est une classe vraiment révolutionnaire. Les autres classes périclitent et périssent avec la grande industrie&nbsp;; le prolétariat, au contraire, en est le produit le plus authentique. Les classes moyennes, petits fabricants, détaillants, artisans, paysans, tous combattent la bourgeoisie parce qu'elle est une menace pour leur existence en tant que classes moyennes. Elles ne sont donc pas révolutionnaires, mais conservatrices&nbsp;; bien plus, elles sont réactionnaires&nbsp;: elles cherchent à faire tourner à l'envers la roue de l'histoire. Si elles sont révolutionnaires, c'est en considération de leur passage imminent au prolétariat&nbsp;: elles défendent alors leurs intérêts futurs et non leurs intérêts actuels&nbsp;; elles abandonnent leur propre point de vue pour se placer à celui du prolétariat. <ref name="manifeste" /></blockquote>  

=== Lutte, idéologies et conscience de classe ===

=== Lutte, idéologies et conscience de classe ===

La lutte des classes a en général lieu sans que les classes elles mêmes en soient [[Conscience_de_classe|conscientes]]. La plupart du temps, elles se représentent leurs motivations à travers des [[Idéologies|idéologies]]. En temps de "paix sociale", l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] est celle de la [[Classe_dominante|classe dominante]], qui évidemment ne parle pas clairement de domination de classe, ou alors la justifie par des arguments d'autorité ([[Religion|religion]]...). En temps de troubles révolutionnaires, la classe qui lutte pour le pouvoir ou pour une réforme radicale défend une ou plusieurs idéologies propres. Mais ces idéologies ne sont en général pas non plus une analyse de la réalité de la lutte de classe, mais une justification qui part de l'idéologie dominante et la contredit (une autre religion, le [[Rationalisme|rationalisme]] des Lumières...).

La lutte des classes a en général lieu sans que les classes elles mêmes en soient [[Conscience_de_classe|conscientes]]. La plupart du temps, elles se représentent leurs motivations à travers des [[Idéologies|idéologies]]. En temps de «&nbsp;paix sociale&nbsp;», l'[[Idéologie_dominante|idéologie dominante]] est celle de la [[Classe_dominante|classe dominante]], qui évidemment ne parle pas clairement de domination de classe, ou alors la justifie par des arguments d'autorité ([[Religion|religion]]...). En temps de [[Révolution|troubles révolutionnaires]], la classe qui lutte pour le pouvoir ou pour une réforme radicale défend une ou plusieurs idéologies propres. Mais ces idéologies ne sont en général pas non plus une analyse de la réalité de la lutte de classe, mais une justification qui part de l'idéologie dominante et la contredit (une autre religion, le [[Rationalisme|rationalisme]] des Lumières...).

En revanche, il y a une différence majeure dans le cas de la [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]]&nbsp;: il est impératif que la [[Classe_travailleuse|classe travailleuse]] lutte consciemment pour le pouvoir, sans idéologie mystificatrice. En effet, de par sa position dans les [[Rapports_de_production|rapports de production]], elle ne pourra pas devenir une [[Classe_possédante|classe possédante]] progressivement. Elle ne pourra pas devenir dominante économiquement avant d'avoir pris le pouvoir politique, cela ne peut être que simultané. Par ailleurs, la révolution socialiste réussie, par définition, ne peut être que le prélude immédiat à l'[[Abolition_des_classes|abolition des classes]]. A cet âge de pleine conscience de l'humanité ne peut que correspondre une idéologie scientifique de la réalité, sans fausse conscience.

En revanche, il y a une différence majeure dans le cas de la [[Révolution_socialiste|révolution socialiste]]&nbsp;: il est impératif que la [[Classe_travailleuse|classe travailleuse]] lutte consciemment pour le pouvoir, sans idéologie mystificatrice. En effet, de par sa position dans les [[Rapports_de_production|rapports de production]], elle ne pourra pas devenir une [[Classe_possédante|classe possédante]] progressivement. Elle ne pourra pas devenir dominante économiquement avant d'avoir pris le pouvoir politique, cela ne peut être que simultané. Par ailleurs, la révolution socialiste réussie, par définition, ne peut être que le prélude immédiat à l'[[Abolition_des_classes|abolition des classes]]. A cet âge de pleine conscience de l'humanité ne peut que correspondre une idéologie scientifique de la réalité, sans fausse conscience.

Du côté de la bourgeoisie, des analyses scientifiques sérieuses en sciences sociales tendent à déboucher sur la conclusion de l'existence des classes et de leur lutte. L'idéologie dominante rejette ce concept comme une lubie ou au moins une vieillerie dépassée, mais il y a régulièrement des prises de consciences individuelles. En 2006 par exemple, Warren Buffet - seconde fortune des États-Unis - disait&nbsp;:

Du côté de la bourgeoisie, des analyses scientifiques sérieuses en sciences sociales tendent à déboucher sur la conclusion de l'existence des classes et de leur lutte. L'idéologie dominante rejette ce concept comme une lubie ou au moins une vieillerie dépassée, mais il y a régulièrement des prises de consciences individuelles. En 2006 par exemple, Warren Buffet - seconde fortune des États-Unis - disait&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Il y a une guerre de classes, bien sûr, mais c'est ma classe, celle des riches, qui mène cette guerre, et nous sommes en train de la gagner&nbsp;» <ref>[http://www.nytimes.com/2006/11/26/business/yourmoney/26every.html?_r=1&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ex=1165554000&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;en=02ed48ae1473efe0&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ei=5070 New York Times, 26 novembre 2006]</ref><br/></blockquote>

<blockquote>Il y a une guerre de classes, bien sûr, mais c'est ma classe, celle des riches, qui mène cette guerre, et nous sommes en train de la gagner. <ref>[http://www.nytimes.com/2006/11/26/business/yourmoney/26every.html?_r=1&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ex=1165554000&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;en=02ed48ae1473efe0&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;ei=5070 New York Times, 26 novembre 2006]</ref></blockquote>  

En France, certains sondages consistaient à demander si les gens ont le sentiment que la lutte de classe existe.<ref>L'Humanité, [http://www.humanite.fr/politique/exclusif-lhumanite-la-lutte-des-classes-une-realit-512348 La lutte des classes, une réalité bien vivante], 2013</ref>

En France, certains sondages consistaient à demander si les sondés ont le sentiment que la lutte de classe existe.<ref>L'Humanité, [http://www.humanite.fr/politique/exclusif-lhumanite-la-lutte-des-classes-une-realit-512348 La lutte des classes, une réalité bien vivante], 2013</ref>

== Formes de la lutte des classes ==

== Formes de la lutte des classes ==

La lutte de classe est permanente mais prend différentes formes, qui peuvent aller de la plus discrète ([[Gentrification|gentrification]], hausse de la [[TVA|TVA]]) jusqu'à la plus ouverte (une [[Émeute|Émeute]] ouvrière...). En général elle s'exprime d'abord sous une forme "économique", "syndicale" (lors d'une [[Grève|Grève]] pour l'augmentation des [[Salaires|Salaires]]...). Parfois les travailleur-se-s sont poussés par les conditions de leur lutte à transformer celle-ci directement en lutte politique (lorsque la lutte se fait contre en employeur public, lorsqu'un gouvernement apparaît trop directement au service du patronat...). Mais pour les communistes, il est nécessaire qu'une organisation révolutionnaire organise la classe travailleuse dans le but de lui faire vraiment prendre [[Conscience_de_classe|conscience]] de ses intérêts communs de classe. Pour qu'elle devienne non plus seulement une classe en soi mais une [[Classe_pour_soi|classe pour soi]].

La lutte de classe est permanente mais prend différentes formes, qui peuvent aller de la plus discrète ([[Gentrification|gentrification]], hausse de la [[TVA|TVA]]) jusqu'à la plus ouverte (une [[Émeute|émeute]] ouvrière...). En général elle s'exprime d'abord sous une forme "économique", "syndicale" (lors d'une [[Grève|grève]] pour l'augmentation des [[Salaires|salaires]]...). Parfois les travailleur-se-s sont poussés par les conditions de leur lutte à transformer celle-ci directement en lutte politique (lorsque la lutte se fait contre en employeur public, lorsqu'un gouvernement apparaît trop directement au service du patronat...). Mais pour les communistes, il est nécessaire qu'une [[Parti_révolutionnaire|organisation révolutionnaire]] organise la classe travailleuse dans le but de lui faire vraiment prendre [[Conscience_de_classe|conscience]] de ses intérêts communs de classe. Pour qu'elle devienne non plus seulement une classe en soi mais une [[Classe_pour_soi|classe pour soi]].

== Histoire de la lutte de classe ==

== Histoire de la lutte de classe ==

De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que&nbsp;:

De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre.&nbsp;»</blockquote>

<blockquote>Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre.</blockquote>  

=== Féodalisme ===

=== Féodalisme ===

Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[Christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait&nbsp;:

Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[Christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels.&nbsp;»</blockquote>

<blockquote>''Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels.''</blockquote>  

Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire «&nbsp;''La propriété, c'est le vol.''&nbsp;» Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.

Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire «&nbsp;''La propriété, c'est le vol.''&nbsp;» Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.

Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme_protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14^ème siècle&nbsp;:

Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme_protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14^ème siècle&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp;Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur.&nbsp;»</blockquote>

<blockquote>Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur.</blockquote>  

Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.

Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.

Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur&nbsp;:

Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur&nbsp;:

<blockquote>«&nbsp; L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible&nbsp;; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes&nbsp;; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine&nbsp;: ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé.&nbsp;&nbsp;»<ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref><br/></blockquote>

<blockquote>L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible&nbsp;; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes&nbsp;; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine&nbsp;: ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé. <ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref></blockquote>  

La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[Seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires&nbsp;: [[Jacqueries|jacqueries]] en France, [[Guerre_de_Wat_Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[Guerre_des_Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16^ème siècle)...

La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[Paysannerie|paysannerie]] et la [[Noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[Seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[Artisans|artisans]] et [[Marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires&nbsp;: [[Jacqueries|jacqueries]] en France, [[Guerre_de_Wat_Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[Guerre_des_Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16^ème siècle)...

A l'époque moderne, des luttes ont opposé des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[Plèbe|plèbe]] (les "bras nus") aux bourgeois.

A l'époque moderne, des luttes ont opposé des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[Plèbe|plèbe]] (les "bras nus") aux [[bourgeois|bourgeois]].

A cette époque, des projets de société ont commencé à être imaginés plus en détail&nbsp;:

A cette époque, des projets de société ont commencé à être imaginés plus en détail&nbsp;:

*[[L'Utopie|L'Utopie]], de Thomas More

*[[L'Utopie|L'Utopie]], de Thomas More.

*La cité du soleil, de Campanelle

*La cité du soleil, de Campanelle.

*les oeuvres de Vaurasse d'Allais (17ème s.)

*Les oeuvres de Vaurasse d'Allais (XVII^ème s.).

*Le Testament, de Jean Meslier

*Le Testament, de Jean Meslier.

*Le code de la nature, de Morelly (18ème s.)

*Le code de la nature, de Morelly (XVIII^ème s.).

=== Capitalisme ===

=== Capitalisme ===

Depuis la [[Révolution_française|Révolution française]], l'histoire de l'Europe a, dans nombre de pays, révélé avec une évidence particulière cette cause réelle des événements&nbsp;: la lutte des classes. Déjà, à l'époque de la Restauration, on vit apparaître en France un certain nombre d'historiens (Thierry, Guizot, Mignet, [[Adolphe_Thiers|Thiers]]) qui, dans leur synthèse des événements, ne purent s'empêcher de reconnaître que la lutte des classes était la clé permettant de comprendre l'histoire de France. On peut trouver aussi cette compréhension de la lutte des classes chez le britannique [[Robert_Peel|Robert Peel]].

Depuis la [[Révolution_française|Révolution française]], l'histoire de l'Europe a, dans nombre de pays, révélé avec une évidence particulière cette cause réelle des événements&nbsp;: la lutte des classes. Déjà, à l'époque de la Restauration, on vit apparaître en France un certain nombre d'historiens (Thierry, Guizot, Mignet, [[Adolphe_Thiers|Thiers]]) qui, dans leur synthèse des événements, ne purent s'empêcher de reconnaître que la lutte des classes était la clé permettant de comprendre l'histoire de France. On peut trouver aussi cette compréhension de la lutte des classes chez le britannique [[Robert_Peel|Robert Peel]].

Dans nombre d'ouvrages historiques, Marx donna des exemples d'histoire matérialiste, d'analyse de la condition de chaque classe particulière et parfois des divers groupes ou couches au sein d'une classe, montrant pourquoi et comment «&nbsp;toute lutte de classes est une lutte politique&nbsp;». C'est de ces historiens bourgeois que Marx a repris le concept de lutte de classe, pour en faire un élément fondamental. Car chez Marx il ne s'agit pas seulement d'un concept utilisé dans l'étude de l'histoire, mais également la base de sa théorie économique. Et évidemment, également un champ de bataille dans l'engagement politique&nbsp;!

Dans nombre d'ouvrages historiques, Marx donna des exemples d'histoire matérialiste, d'analyse de la condition de chaque classe particulière et parfois des divers groupes ou couches au sein d'une classe, montrant pourquoi et comment ''«&nbsp;toute lutte de classes est une lutte politique&nbsp;»''. C'est de ces historiens bourgeois que Marx a repris le concept de lutte de classe, pour en faire un élément fondamental. Car chez Marx il ne s'agit pas seulement d'un concept utilisé dans l'étude de l'histoire, mais également la base de sa théorie économique. Et évidemment, également un champ de bataille dans l'engagement politique&nbsp;!

Beaucoup d'autres socialistes contemporains de Marx ont abordé la lutte de classe, mais n'en faisaient pas le moteur de l'histoire ([[Proudhon|Proudhon]], [[Louis_Blanc|Blanc]]...).

Beaucoup d'autres socialistes contemporains de Marx ont abordé la lutte de classe, mais n'en faisaient pas le moteur de l'histoire ([[Proudhon|Proudhon]], [[Louis_Blanc|Blanc]]...).

== Notes et sources ==

== Notes et sources ==

<references /><br/><br/><br/><br/><br/><br/>

<references /><br/> &nbsp;

[[Catégorie:Théorie|Category:Théorie]] [[Catégorie:Classes sociales|Classes_sociales]] [[Catégorie:Histoire|Category:Histoire]]

 

[[Category:Théorie|Category:Théorie]] [[Category:Classes sociales|Classes_sociales]] [[Category:Histoire|Category:Histoire]]