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À la suite de cet afflux d'improductifs sur le marché du travail, celui-ci deviendra « débordant » et la seule solution serait de réduire drastiquement le temps de travail. Paul Lafargue propose trois heures par jour. Les hommes pourraient alors se consacrer aux loisirs.
À la suite de cet afflux d'improductifs sur le marché du travail, celui-ci deviendra « débordant » et la seule solution serait de réduire drastiquement le temps de travail. Paul Lafargue propose trois heures par jour. Les hommes pourraient alors se consacrer aux loisirs.
<blockquote>« Si, déracinant de son cœur le vice qui la domine et avilit sa nature, la classe ouvrière se levait dans sa force terrible, non pour réclamer les Droits de l'homme, qui ne sont que les droits de l'exploitation capitaliste, non pour réclamer le Droit au travail qui n'est que le droit à la misère, mais pour forger une loi d'airain, défendant à tout homme de travailler plus de trois heures par jour, la Terre, la vieille Terre, frémissant d'allégresse, sentirait bondir en elle un nouvel univers... »</blockquote>
<blockquote>« Si, déracinant de son cœur le vice qui la domine et avilit sa nature, la classe ouvrière se levait dans sa force terrible, non pour réclamer les Droits de l'homme, qui ne sont que les droits de l'exploitation capitaliste, non pour réclamer le Droit au travail qui n'est que le droit à la misère, mais pour forger une loi d'airain, défendant à tout homme de travailler plus de trois heures par jour, la Terre, la vieille Terre, frémissant d'allégresse, sentirait bondir en elle un nouvel univers... »</blockquote>
== Critiques ==
== Critiques ou réflexions liées ==
Le pamphlet de Lafargue a le mérite de mettre l'accent sur une des principales raisons d'être du [[Socialisme|socialisme]], celle de permettre un épanouissement humain à l'opposé de l'[[Aliénation|aliénation]] du travail capitaliste. Une grande partie du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] a tendance à réduire son combat à une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] "immédiate" (pour l'amélioration des [[Conditions_de_travail|conditions de travail]] et l'augmentation du [[Salaire|salaire]]), ce qui peut exprimer une adaptation [[Réformiste|réformiste]] au système.
Le pamphlet de Lafargue a le mérite de mettre l'accent sur une des principales raisons d'être du [[Socialisme|socialisme]], celle de permettre un épanouissement humain à l'opposé de l'[[Aliénation|aliénation]] du travail capitaliste. Une grande partie du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] a tendance à réduire son combat à une [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] "immédiate" (pour l'amélioration des [[Conditions_de_travail|conditions de travail]] et l'augmentation du [[Salaire|salaire]]), ce qui peut exprimer une adaptation [[Réformiste|réformiste]] au système.
Certains marxistes ont néanmoins critiqué Lafargue sur sa tendance à opposer [[Revendications|revendications]] immédiates et perspective [[Communiste|communiste]] (tendance [[Gauchiste|gauchiste]]). Marx lui même a critiqué juste avant sa mort la ligne du [[Parti_ouvrier_français|Parti ouvrier français]], dirigé par [[Guesde|Guesde]] et [[Paul_Lafargue|Lafargue]].<ref>Friedrich Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/engels/works/1882/11/fe18821102.htm Lettre à E. Bernstein]'', 2 novembre 1882</ref>
Certains marxistes ont néanmoins critiqué Lafargue sur sa tendance à opposer [[Revendications|revendications]] immédiates et perspective [[Communiste|communiste]] (tendance [[Gauchiste|gauchiste]]). Marx lui même a critiqué juste avant sa mort la ligne du [[Parti_ouvrier_français|Parti ouvrier français]], dirigé par [[Guesde|Guesde]] et [[Paul_Lafargue|Lafargue]].<ref>Friedrich Engels, ''[https://www.marxists.org/francais/engels/works/1882/11/fe18821102.htm Lettre à E. Bernstein]'', 2 novembre 1882</ref>
En 1920, Trotsky justifie dans Terrorisme et communisme l'urgence pour les ouvriers et paysans de redoubler d'efforts pour reconstruire le pays et augmenter la productivité. Il ne le présente néanmoins pas comme une fin en soi, mais comme une condition du progrès :
<blockquote>
« Si l'homme n'avait pas cherché à économiser ses forces, s'il ne s'était pas efforcé d'obtenir au prix du minimum d'énergie le maximum de produits, il n'y aurait eu ni développement de la technique, ni culture sociale. Dès lors, considérée sous cet angle, la paresse de l'homme est une force progressive. Le vieil Antonio Labriola, le marxiste italien, a même représenté l'homme futur comme "un heureux et génial fainéant". »<ref>Léon Trotsky, ''[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/t_c/t_c_10.htm Terrorisme et communisme]'', 1920</ref>
</blockquote>
== Notes et sources ==
== Notes et sources ==