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'''Anatoli Vassilievitch Lounatcharski''' (1875-1933), en russe Анатолий Васильевич Луначарский, était un militant [[Bolcheviks|bolchévik]].{{#set:Date=11-11-1875|Date fin=26-12-1933}}

'''[[File:Lounatcharski.jpg|right]]Anatoli Vassilievitch Lounatcharski''' (1875-1933), en russe Анатолий Васильевич Луначарский, était un militant [[Bolcheviks|bolchévik]].{{#set:Date=11-11-1875|Date fin=26-12-1933}}

== Biographie, ==

== Biographie, ==

Anatoli Vassilievitch Lounatcharski naît le 11 novembre 1875 à Poltava (aujourd'hui en Ukraine).

Anatoli Vassilievitch Lounatcharski naît le 11 novembre 1875 à Poltava (aujourd'hui en Ukraine).

Il est le fils d'un conseiller d'État, donc d'un noble selon le principe de la [[Table_des_Rangs|Table des Rangs]] (le [[Table_des_Rangs|Tchin]]) instituée par [[Pierre_Ier_de_Russie|Pierre le Grand]]. Il est élevé, après la mort de son géniteur, à Nijni Novgorod par un beau-père opposé au régime tsariste. Il profite ainsi à la fois d'une éducation soignée et d'influences radicales. Il devient révolutionnaire très tôt au point selon ses propres mots « ne plus savoir quand il l'était devenu tant cette opinion l'avait précocement saisi ».

Il est le fils d'un conseiller d'État, donc d'un noble selon le principe de la [[Table_des_Rangs|Table des Rangs]] (le [[Table_des_Rangs|Tchin]]) instituée par [[Pierre_Ier_de_Russie|Pierre le Grand]]. Il est élevé, après la mort de son géniteur, à Nijni Novgorod par un beau-père opposé au régime tsariste. Il profite ainsi à la fois d'une éducation soignée et d'influences radicales. Il devient révolutionnaire très tôt au point selon ses propres mots ''« ne plus savoir quand il l'était devenu tant cette opinion l'avait précocement saisi »''.

Lounatcharski fait preuve de véritables dons intellectuels, lisant tout ce qu'il trouve, s'intéressant à tout, capable de versifier naturellement devant les auditoires ébahis, très tôt adepte de la [[Philosophie|philosophie]], y compris celle qui émane des auteurs les plus difficiles d'accès ([[Karl_Marx|Marx]], [[Friedrich_Nietzsche|Nietzsche]]). Ses premiers pas au lycée de Kiev lui donnent l'occasion de se lier à des cercles qui conservent encore, à cette époque, des influences [[Populisme_(Russie)|populistes]]. Pour autant, il devient assez rapidement [[Marxiste|marxiste]], opinion qui ne le quittera jamais plus, y compris lorsqu'il se lancera une dizaine d'années plus tard, en exil, dans d'étonnantes théories mystiques.

Lounatcharski fait preuve de véritables dons intellectuels, lisant tout ce qu'il trouve, s'intéressant à tout, capable de versifier naturellement devant les auditoires ébahis, très tôt adepte de la [[Philosophie|philosophie]], y compris celle qui émane des auteurs les plus difficiles d'accès ([[Karl_Marx|Marx]], [[Friedrich_Nietzsche|Nietzsche]]). Ses premiers pas au lycée de Kiev lui donnent l'occasion de se lier à des cercles qui conservent encore, à cette époque, des influences [[Populisme_(Russie)|populistes]]. Pour autant, il devient assez rapidement [[Marxiste|marxiste]], opinion qui ne le quittera jamais plus, y compris lorsqu'il se lancera une dizaine d'années plus tard, en exil, dans d'étonnantes théories mystiques.

=== Un théoricien de l'art et de la religion ===

=== Un théoricien de l'art et de la religion ===

C'est à ce moment que Lounatcharski rencontre [[Lénine|Lénine]] à Paris. Lénine, qui a rompu avec ses précédents alliés ([[Gueorgui_Plekhanov|Gueorgui Plekhanov]], [[Julius_Martov|Julius Martov]]) se trouve alors isolé. Comme il pratiquera bien souvent avec d'autres collaborateurs, avec cet engouement subit qui lui apporte un nouveau dynamisme théorique, le chef bolchévique, qui a cinq années de plus qu'Anatoli Vassiliévitch, l'adopte immédiatement et l'introduit dans les cercles de l'émigration russe en Europe.

C'est à ce moment que Lounatcharski rencontre [[Lénine|Lénine]] à Paris. Lénine, qui a rompu avec ses précédents alliés ([[Gueorgui_Plekhanov|Gueorgui Plekhanov]], [[Julius_Martov|Julius Martov]]) se trouve alors isolé. Comme il pratiquera bien souvent avec d'autres collaborateurs, avec cet engouement subit qui lui apporte un nouveau dynamisme théorique, le chef bolchévique, qui a cinq années de plus que lui, l'adopte immédiatement et l'introduit dans les cercles de l'émigration russe en Europe.

En Suisse, Lounatcharski participe aux journaux successifs créés et animés par Vladimir Ilitch. C'est le début d'une courte mais intense collaboration, au gré de la création et la disparition de ces éphémères publications politiques. Ainsi, [[Vpériod|''Vpériod'']] parait à Genève de janvier à mai 1905. Si Lénine est l'organisateur, l'animateur et le dirigeant du journal, Lounatcharski le seconde au comité de rédaction.

En Suisse, Lounatcharski participe aux journaux successifs créés et animés par Lénine. C'est le début d'une courte mais intense collaboration, au gré de la création et la disparition de ces éphémères publications politiques. Ainsi, [[Vpériod|''Vpériod'']] parait à Genève de janvier à mai 1905. Si Lénine est l'organisateur, l'animateur et le dirigeant du journal, Lounatcharski le seconde au comité de rédaction.

La [[Révolution_de_1905|révolution de 1905]], et les troubles qui l'accompagnent, donnent à Lounatcharski l'occasion de rentrer en Russie et une fois encore de collaborer à un nouveau journal, [[Novaïa_Jizn|''Novaïa Jizn'']] (''La Vie nouvelle''). Dans ce premier quotidien bolchévique légal publié à Saint-Pétersbourg d'octobre à décembre 1905, Lounatcharski apparaît comme l'un des collaborateurs les plus actifs. Ce quotidien, organe central du [[POSDR|POSDR]], relaie activement les décisions du comité central et joue un rôle essentiel dans les événements d'octobre. Dans une autre publication, ''Volna'' (''La Vague''), parue légalement à Saint-Pétersbourg de mai à juin 1906, Lounatcharski fait montre encore de son inspiration prolifique, écrivant de nombreux articles sur des sujets culturels et artistiques qui deviennent en quelque sorte sa spécialité.

La [[Révolution_de_1905|révolution de 1905]], et les troubles qui l'accompagnent, donnent à Lounatcharski l'occasion de rentrer en Russie et une fois encore de collaborer à un nouveau journal, [[Novaïa_Jizn|''Novaïa Jizn'']] (''La Vie nouvelle''). Dans ce premier quotidien bolchévique légal publié à Saint-Pétersbourg d'octobre à décembre 1905, Lounatcharski apparaît comme l'un des collaborateurs les plus actifs. Ce quotidien, organe central du [[POSDR|POSDR]], relaie activement les décisions du comité central et joue un rôle essentiel dans les événements d'octobre. Dans une autre publication, ''Volna'' (''La Vague''), parue légalement à Saint-Pétersbourg de mai à juin 1906, Lounatcharski fait montre encore de son inspiration prolifique, écrivant de nombreux articles sur des sujets culturels et artistiques qui deviennent en quelque sorte sa spécialité.

De 1911 à 1915, il séjourne à Paris, moment de sa collaboration à distance au ''Sovrémennik'' (''Le Contemporain''), revue mensuelle politique et littéraire publiée à Pétersbourg sur le modèle de la célèbre revue de [[Nikolaï_Tchernychevsky|Nikolaï Tchernychevsky]] (qui publie, filiation souvent oubliée mais significative, bien avant Lénine, en 1863, son roman ''Que faire ?''). Carrefour de nombreuses influences, on retrouve dans les colonnes les noms de journalistes menchéviks, socialistes-révolutionnaires et libéraux de gauche ([[Fedor_Dan|Dan]], [[Julius_Martov|Julius Martov]], Plékhanov, etc.). Outre cette correspondance pour ces journaux russes, Lounatcharski exerce occasionnellement les fonctions de guide au musée du Louvre. Il côtoie ainsi la diaspora artistique russe alors nombreuse en France, qui l'éveillera aux mouvements modernistes, notamment dans le domaine de la peinture.

De 1911 à 1915, il séjourne à Paris, moment de sa collaboration à distance au ''Sovrémennik'' (''Le Contemporain''), revue mensuelle politique et littéraire publiée à Pétersbourg sur le modèle de la célèbre revue de [[Nikolaï_Tchernychevsky|Nikolaï Tchernychevsky]] (qui publie, filiation souvent oubliée mais significative, bien avant Lénine, en 1863, son roman ''Que faire ?''). Carrefour de nombreuses influences, on retrouve dans les colonnes les noms de journalistes menchéviks, socialistes-révolutionnaires et libéraux de gauche ([[Fedor_Dan|Dan]], [[Julius_Martov|Julius Martov]], Plékhanov, etc.). Outre cette correspondance pour ces journaux russes, Lounatcharski exerce occasionnellement les fonctions de guide au musée du Louvre. Il côtoie ainsi la diaspora artistique russe alors nombreuse en France, qui l'éveillera aux mouvements modernistes, notamment dans le domaine de la peinture.

De retour en Suisse en 1915, Lounatcharski développe alors, à la suite de l'École de Capri, le concept de ''« culture prolétarienne »''. Nourri de [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]] avant même la Révolution russe, le [[Proletkoult|Proletkoult]], peut être considéré comme une tentative d'application des théories marxistes à la création artistique. Le raisonnement est ambitieux. Comme la [[Culture_bourgeoise|culture est bourgeoise]] — car liée à une [[Idéologie_bourgeoise|idéologie bourgeoise]] — l'avènement triomphant du prolétariat doit engendrer naturellement une culture spécifique — prolétarienne — dans les domaines technique, économique et idéologique.

De retour en Suisse en 1915, Lounatcharski développe alors, à la suite de l'École de Capri, le concept de ''« culture prolétarienne »''. Nourri de [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]] avant même la Révolution russe, le [[Proletkoult|Proletkoult]], peut être considéré comme une tentative d'application des théories marxistes à la création artistique. Le raisonnement est ambitieux. Comme la [[Culture_bourgeoise|culture est bourgeoise]] — car liée à une [[Idéologie_bourgeoise|idéologie bourgeoise]] — l'avènement triomphant du prolétariat doit engendrer naturellement une culture spécifique — prolétarienne — dans les domaines technique, économique et idéologique.

Révolutionnaire, certes, mais esthète reconnu, Lounatcharski sauve alors de nombreux bâtiments publics de la destruction au titre de leur importance historique et architecturale. Diverses sources racontent qu'il manque de rompre avec le Parti en novembre 1917 parce que lui parvient de Moscou la rumeur que l'artillerie bolchevique est prête à bombarder l'église Saint-Basile, ce qui ne fut pas fait. Cette sauvegarde des trésors artistiques, dont les révolutionnaires français n'ont pas toujours été capables, qui revient en grande partie à Lounatcharski, a été ensuite célébrée par le pouvoir soviétique en atténuant, surtout sous Staline, la part de ce dernier dans cette conservation.

Révolutionnaire, certes, mais esthète reconnu, Lounatcharski sauve alors de nombreux bâtiments publics de la destruction au titre de leur importance historique et architecturale. Diverses sources racontent qu'il manque de rompre avec le Parti en novembre 1917 parce que lui parvient de Moscou la rumeur que l'artillerie bolchevique est prête à bombarder l'église Saint-Basile, ce qui ne fut pas fait. Cette sauvegarde des trésors artistiques, dont les révolutionnaires français n'ont pas toujours été capables, qui revient en grande partie à Lounatcharski, a été ensuite célébrée par le pouvoir soviétique en atténuant, surtout sous Staline, la part de ce dernier dans cette conservation.

Commissaire à l'Instruction d'octobre 1917 à 1929, il exerce à ce poste une action déterminante pour le nouveau régime. Sur le plan de l'alphabétisation, les progrès sont rapides et impressionnants puisque l'[[illettrisme|illettrisme]], important sous les tsars, recule définitivement en Russie. Un décret gouvernemental sur l'élimination de l'analphabétisme parmi la population âgée de 8 à 50 ans est promulgué dès 1919. De 1920 à 1940, près de 60 millions d'adultes sont alphabétisés et la quasi-totalité de la jeunesse scolarisée.

Commissaire à l'Instruction d'octobre 1917 à 1929, il exerce à ce poste une action déterminante pour le nouveau régime. Sur le plan de l'alphabétisation, les progrès sont rapides et impressionnants puisque l'[[Illettrisme|illettrisme]], important sous les tsars, recule définitivement en Russie. Un décret gouvernemental sur l'élimination de l'analphabétisme parmi la population âgée de 8 à 50 ans est promulgué dès 1919. De 1920 à 1940, près de 60 millions d'adultes sont alphabétisés et la quasi-totalité de la jeunesse scolarisée.

Sur le plan culturel, Lounatcharski, qui connaît et apprécie l'art moderne, favorise ces nouvelles approches dans la Russie bolchévique, empreintes de tolérance et d'audace. De ce point de vue, il est très éloigné de Lénine qui exècre par dessus tout le style bohème, aux confins du dilettantisme intellectuel, dont fait preuve par nature le commissaire du Narkompros. Il y a pire. Les goûts du dirigeant bolchévique, qui peuvent facilement passer pour petits bourgeois, si on en juge par les témoignages de ses proches qui insistent sur sa simplicité de ses mœurs, lui rendent suspects des mouvements artistiques qui lui sont totalement étrangers et qu'il ne comprend pas. Pour Vladimir Illitch, le plaisir musical prend la forme exclusive des sonates jouées par [[Inès_Armand|Inès Armand]] sur son piano tandis que la peinture se résume aux modèles classiques en vogue à l'époque, assez peu éloignés du style pompier. Il dénigre le modernisme pictural qu'il considère comme ''« affecté et recherché »''.

Sur le plan culturel, Lounatcharski, qui connaît et apprécie l'art moderne, favorise ces nouvelles approches dans la Russie bolchévique, empreintes de tolérance et d'audace. De ce point de vue, il est très éloigné de Lénine qui exècre par dessus tout le style bohème, aux confins du dilettantisme intellectuel, dont fait preuve par nature le commissaire du Narkompros. Il y a pire. Les goûts du dirigeant bolchévique, qui peuvent facilement passer pour petits bourgeois, si on en juge par les témoignages de ses proches qui insistent sur sa simplicité de ses mœurs, lui rendent suspects des mouvements artistiques qui lui sont totalement étrangers et qu'il ne comprend pas. Pour Vladimir Illitch, le plaisir musical prend la forme exclusive des sonates jouées par [[Inès_Armand|Inès Armand]] sur son piano tandis que la peinture se résume aux modèles classiques en vogue à l'époque, assez peu éloignés du style pompier. Il dénigre le modernisme pictural qu'il considère comme ''« affecté et recherché »''.

 En 1929, Lounatcharski quitte le Narkompros. Il est remplacé par un bolchévique plus orthodoxe, [[Andreï_Boubnov|Andreï Boubnov]], qui conservera ces fonctions jusqu'en 1937. Sa mise à l'écart est motivée par les supposés ratés de sa politique d'éducation à l'aune de ses relations avec les nécessités du secteur économique. Il est vrai que le commissaire, dont la culture et la capacité d'innovation sont certaines, fait preuve tout autant d'une incompétence absolue dans la gestion administrative de son ministère. Cela oblige le Politburo à nommer auprès de lui de nombreux techniciens qui maîtrisent en sous-main les rouages compliqués du système bureaucratique soviétique.

 En 1929, Lounatcharski quitte le Narkompros. Il est remplacé par un bolchévique plus orthodoxe, [[Andreï_Boubnov|Andreï Boubnov]], qui conservera ces fonctions jusqu'en 1937. Sa mise à l'écart est motivée par les supposés ratés de sa politique d'éducation à l'aune de ses relations avec les nécessités du secteur économique. Il est vrai que le commissaire, dont la culture et la capacité d'innovation sont certaines, fait preuve tout autant d'une incompétence absolue dans la gestion administrative de son ministère. Cela oblige le Politburo à nommer auprès de lui de nombreux techniciens qui maîtrisent en sous-main les rouages compliqués du système bureaucratique soviétique.

Toutefois, Lounatcharski reste une personnalité importante pour le pays, ne serait-ce qu'au titre de la [[propagande|propagande]]. Devenu Président du Comité pour la Direction des Institutions de la Scolarité et de l'Enseignement en 1930, il devient cette même année membre de l'Académie des sciences et directeur de la Maison Pouchkine à Léningrad. L'année suivante, il est nommé directeur de l'Institut de la Littérature, de l'Art et du Langage.

Toutefois, Lounatcharski reste une personnalité importante pour le pays, ne serait-ce qu'au titre de la [[Propagande|propagande]]. Devenu Président du Comité pour la Direction des Institutions de la Scolarité et de l'Enseignement en 1930, il devient cette même année membre de l'Académie des sciences et directeur de la Maison Pouchkine à Léningrad. L'année suivante, il est nommé directeur de l'Institut de la Littérature, de l'Art et du Langage.

Cette période 1929-1930 est un tournant majeur comme le montrent, non seulement le lancement de la [[Collectivisation|collectivisation]] et l'[[Industrialisation|industrialisation]] qui marquent la fin de la [[Nouvelle_politique_économique|NEP]], mais aussi le retournement du Parti envers le Proletkoult que Lounatcharski avait défendu depuis le début de la Révolution. Comme l'avait prouvé le débat des années 1909-1915, l'enjeu concerne moins les formes de l'art que la soumission de ce dernier aux directives du Parti et donc l'abandon de la liberté créatrice, toujours sujette à une irresponsabilité que ne peut accepter le pouvoir [[totalitaire|totalitaire]] [[stalinien|stalinien]].

Cette période 1929-1930 est un tournant majeur comme le montrent, non seulement le lancement de la [[Collectivisation|collectivisation]] et l'[[Industrialisation|industrialisation]] qui marquent la fin de la [[Nouvelle_politique_économique|NEP]], mais aussi le retournement du Parti envers le Proletkoult que Lounatcharski avait défendu depuis le début de la Révolution. Comme l'avait prouvé le débat des années 1909-1915, l'enjeu concerne moins les formes de l'art que la soumission de ce dernier aux directives du Parti et donc l'abandon de la liberté créatrice, toujours sujette à une irresponsabilité que ne peut accepter le pouvoir [[Totalitaire|totalitaire]] [[Stalinien|stalinien]].

Très souple, comme le dira Trotski dans son hommage nuancé écrit à l'occasion de sa mort, Lounatcharski ne se pose jamais en adversaire de Staline. Celui-ci, tout en se méfiant de lui moins pour ce qu'il pense que pour ce qu'il est, qui l'avait cependant envoyé représenter l'URSS à la [[Société_des_Nations|Société des Nations]] en 1930, le nomme ambassadeur en Espagne en 1933. C'est en se rendant à Madrid, déjà malade, qu'il meurt en route, à Menton, d'une maladie infectieuse, le 26 décembre 1933.

Très souple, comme le dira Trotski dans son hommage nuancé écrit à l'occasion de sa mort, Lounatcharski ne se pose jamais en adversaire de Staline. Celui-ci, tout en se méfiant de lui moins pour ce qu'il pense que pour ce qu'il est, qui l'avait cependant envoyé représenter l'URSS à la [[Société_des_Nations|Société des Nations]] en 1930, le nomme ambassadeur en Espagne en 1933. C'est en se rendant à Madrid, déjà malade, qu'il meurt en route, à Menton, d'une maladie infectieuse, le 26 décembre 1933.

La qualité de ces écrits n'a pas toujours franchi avec succès la frontière du temps. Lounatcharski écrivait vite, facilement, sans obligatoirement se relire, utilisant des sources de seconde main, mode de travail qui n'est pas sans influence sur la pertinence de ses textes. Pour autant, l'impact de certaines de ses œuvres, notamment son célèbre ''Religion et socialisme'', publié en 1908, a pesé sur une doctrine bolchévique en constante évolution jusqu'aux événements d'octobre.

La qualité de ces écrits n'a pas toujours franchi avec succès la frontière du temps. Lounatcharski écrivait vite, facilement, sans obligatoirement se relire, utilisant des sources de seconde main, mode de travail qui n'est pas sans influence sur la pertinence de ses textes. Pour autant, l'impact de certaines de ses œuvres, notamment son célèbre ''Religion et socialisme'', publié en 1908, a pesé sur une doctrine bolchévique en constante évolution jusqu'aux événements d'octobre.

Si ses idées, parfois absconses, aux frontières du [[mysticisme|mysticisme]], l'ont éloigné de Lénine, il rejoint toutefois les [[Bolchéviques|Bolchéviques]] très naturellement en 1917. Au pouvoir, l'œuvre de Lounatcharski apparaît, non sans succès, plus pragmatique que ses écrits théoriques. Dans l'art où son appui aux artistes est salué par la postérité de la plupart de ceux-ci ([[Malevitch|Malevitch]], [[Chagall|Chagall]], etc.). Dans l'éducation, où son action, réussie, sans doute difficile à séparer de [[Nadejda_Kroupskaïa|Nadejda Kroupskaïa]], reçoit l'influence des éducateurs les plus avancés. Dans la préservation du patrimoine où sa politique active a permis au peuple russe de conserver l'héritage exceptionnel de l'empire tsariste.

Si ses idées, parfois absconses, aux frontières du [[Mysticisme|mysticisme]], l'ont éloigné de Lénine, il rejoint toutefois les [[Bolchéviques|Bolchéviques]] très naturellement en 1917. Au pouvoir, l'œuvre de Lounatcharski apparaît, non sans succès, plus pragmatique que ses écrits théoriques. Dans l'art où son appui aux artistes est salué par la postérité de la plupart de ceux-ci ([[Malevitch|Malevitch]], [[Chagall|Chagall]], etc.). Dans l'éducation, où son action, réussie, sans doute difficile à séparer de [[Nadejda_Kroupskaïa|Nadejda Kroupskaïa]], reçoit l'influence des éducateurs les plus avancés. Dans la préservation du patrimoine où sa politique active a permis au peuple russe de conserver l'héritage exceptionnel de l'empire tsariste.

Sur le plan politique, trait déjà relevé, sa prudence était grande, probablement liée à une propension naturelle à la tolérance et à l'ouverture d'esprit. Il y a chez Lounatcharski la dimension d'un grand bourgeois libéral. Confortablement installé dans la dernière demeure de la famille impériale (''Aleksandrovskii Dvorets'', Palais Alexandre de Tsarskoïe Selo), protégé par son statut, privilégié ouvert au monde tout en étant pénétré de sa valeur intellectuelle, le commissaire à l'éducation démontre d'une certaine indifférence aux conséquences d'un [[stalinisme|stalinisme]] qu'il contribue à renforcer. À l'origine du culte de Lénine dont la justification renvoie aux idées sur l'immortalité développée par son beau-frère [[Bogdanov|Bogdanov]], la religion socialiste qu'il invente alors, non sans inconscience, sera un des plus puissants leviers du pouvoir totalitaire en devenir.

Sur le plan politique, trait déjà relevé, sa prudence était grande, probablement liée à une propension naturelle à la tolérance et à l'ouverture d'esprit. Il y a chez Lounatcharski la dimension d'un grand bourgeois libéral. Confortablement installé dans la dernière demeure de la famille impériale (''Aleksandrovskii Dvorets'', Palais Alexandre de Tsarskoïe Selo), protégé par son statut, privilégié ouvert au monde tout en étant pénétré de sa valeur intellectuelle, le commissaire à l'éducation démontre d'une certaine indifférence aux conséquences d'un [[Stalinisme|stalinisme]] qu'il contribue à renforcer. À l'origine du culte de Lénine dont la justification renvoie aux idées sur l'immortalité développée par son beau-frère [[Bogdanov|Bogdanov]], la religion socialiste qu'il invente alors, non sans inconscience, sera un des plus puissants leviers du pouvoir totalitaire en devenir.

== Publications ==

== Publications ==

*''L'Esthétique soviétique contre Staline'', trad. Aymeric Monville, Paris, Delga, 2005, EAN13 : 9782915854008  

*''L'Esthétique soviétique contre Staline'', trad. Aymeric Monville, Paris, Delga, 2005, EAN13 : 9782915854008  

*[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/litterature/lounatcharsky.htm Hommage de Trotsky à la mort de Lounatcharsky]  

*[https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/litterature/lounatcharsky.htm Hommage de Trotsky à la mort de Lounatcharsky]  

[[Category:Russie / URSS]] [[Category:Marxistes]] [[Category:Ukraine]]

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