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Infrastructure et superstructure (modifier)
Version du 20 juillet 2016 à 15:39
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L''''infrastructure''' est l'ensemble de l'organisation économique de la société ([[mode de production|mode de production]] et division en [[classes sociales|classes sociales]]).<br>
L''''infrastructure''' est l'ensemble de l'organisation économique de la société ([[Mode_de_production|mode de production]] et division en [[Classes_sociales|classes sociales]]).
La '''superstructure''' est l'ensemble des formes [[politique|politiques]], [[Droit|juridiques]] et [[idéologie|idéologiques]] qui sont en intéraction avec l'infrastructure.
La '''superstructure''' est l'ensemble des formes [[Politique|politiques]], [[Droit|juridiques]] et [[Idéologie|idéologiques]] qui sont en intéraction avec l'infrastructure.
== La superstructure s'élève sur l'infrastructure ==
== La superstructure s'élève sur l'infrastructure ==
=== Instance politique, ou formes d'État ===
=== Instance politique, ou formes d'État ===
L'[[État|État]] n'a pas toujours existé, il est apparu dans des conditions historiquement déterminées par l'apparition des [[classes sociales|classes sociales]]. Cet État, à toutes les époques, a pour fonction principale de gérer et de perpétuer (à travers ses institutions) le [[mode de production|mode de production]] existant à son époque. L'État est l'expression du pouvoir politique de la [[classe dominante|classe dominante]] qui possède les moyens de production. Il fait en sorte que cette classe maintienne cette possession : il est donc l'outil qui permet l'exploitation de l'homme par l'homme. Tout État, quel que soit sa forme, est donc un instrument de domination d'une classe sur une autre.
L'[[État|État]] n'a pas toujours existé, il est apparu dans des conditions historiquement déterminées par l'apparition des [[Classes_sociales|classes sociales]]. Cet État, à toutes les époques, a pour fonction principale de gérer et de perpétuer (à travers ses institutions) le [[Mode_de_production|mode de production]] existant à son époque. L'État est l'expression du pouvoir politique de la [[Classe_dominante|classe dominante]] qui possède les moyens de production. Il fait en sorte que cette classe maintienne cette possession : il est donc l'outil qui permet l'exploitation de l'homme par l'homme. Tout État, quel que soit sa forme, est donc un instrument de domination d'une classe sur une autre.
=== Instance juridique ===
=== Instance juridique ===
L'instance juridique exprime et codifie au travers des lois le type d'appropriation des moyens de production par une classe sociale déterminée à une époque déterminée. Elle est la garantie juridique qui fonde l'exploitation de l'homme par l'homme. Ainsi, dans le mode de production capitaliste, c'est la [[propriété privée|propriété privée]] qui est la base de toute l'instance juridique.
L'instance juridique exprime et codifie au travers des lois le type d'appropriation des moyens de production par une classe sociale déterminée à une époque déterminée. Elle est la garantie juridique qui fonde l'exploitation de l'homme par l'homme. Ainsi, dans le mode de production capitaliste, c'est la [[Propriété_privée|propriété privée]] qui est la base de toute l'instance juridique.
=== Instance idéologique ===
=== Instance idéologique ===
La manière dont les hommes nouent entre eux des relations pour produire leur moyens de subsistance ainsi que la manière dont certains s'approprient ces moyens déterminent les idéologies qui dominent telle ou telle époque. Ainsi, pour Marx, " Les idées de la classe dominante sont, à toute époque, les idées dominantes; en d'autres termes, la classe détentrice de la puissance matérielle dominante de la société représente en même temps la puissance spirituelle qui prédomine dans cette société. La classe qui dispose des moyens de la production matérielle dispose en même temps, et par là même, des moyens de la production spirituelle (...). Les idées dominantes ne sont rien d'autres que l'expression idéologique des conditions matérielles dominantes, celles-ci ayant pris la forme d'idées ".
La manière dont les hommes nouent entre eux des relations pour produire leur moyens de subsistance ainsi que la manière dont certains s'approprient ces moyens déterminent les idéologies qui dominent telle ou telle époque. Ainsi, pour Marx :
<blockquote>
''« Les idées de la classe dominante sont, à toute époque, les idées dominantes; en d'autres termes, la classe détentrice de la puissance matérielle dominante de la société représente en même temps la puissance spirituelle qui prédomine dans cette société. La classe qui dispose des moyens de la production matérielle dispose en même temps, et par là même, des moyens de la production spirituelle (...). Les idées dominantes ne sont rien d'autres que l'expression idéologique des conditions matérielles dominantes, celles-ci ayant pris la forme d'idées. »''
</blockquote>
Ces trois instances déterminées; types d'État, lois et idéologie dominante,déterminent à leur tour les formes de conscience qui prévalent à une époque déterminée
Ces trois instances déterminées; types d'État, lois et idéologie dominante,déterminent à leur tour les formes de conscience qui prévalent à une époque déterminée
== Causalité dialectique et non mécaniste ==
== Causalité dialectique et non mécaniste ==
Le [[Matérialisme historique|matérialisme historique]] n'affirme pas que la production matérielle (le " facteur économique") détermine directement et immédiatement le contenu et la forme de toutes les activités dites de la superstructure. La base sociale, ce n'est d'ailleurs pas l'activité productive en tant que telle, et encore moins la " production matérielle " prise isolément; ce sont les [[Rapports sociaux de production|rapports sociaux]] que les hommes nouent dans la production de leur vie matérielle (et qui sont déterminé par cette dernière, mais pas de manière mécanique). Le matérialisme historique n'est donc pas un déterminisme économique mais bien un déterminisme socio-économique ".
Le [[Matérialisme_historique|matérialisme historique]] n'affirme pas que la production matérielle (le "facteur économique") détermine directement et immédiatement le contenu et la forme de toutes les activités dites de la superstructure. La base sociale, ce n'est d'ailleurs pas l'activité productive en tant que telle, et encore moins la "production matérielle" prise isolément; ce sont les [[Rapports_sociaux_de_production|rapports sociaux]] que les hommes nouent dans la production de leur vie matérielle (et qui sont déterminés par cette dernière, mais pas de manière mécanique). Le matérialisme historique n'est donc pas un [[déterminisme]] économique mais plutôt un déterminisme socio-économique.
Ainsi quand Marx résume "Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur, la société avec le capitalisme industriel"<ref>Misère de la philosophie, [[Karl Marx]], 1847</ref> il ne dit pas "Dans une société avec le moulin à bras vous aurez les troubadours, l'amour courtois, les Bénédictins et rien d'autre".<br>
Ainsi quand Marx résume ''« Le moulin à bras vous donnera la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur, la société avec le capitalisme industriel »''<ref>Karl Marx, [https://www.marxists.org/francais/marx/works/1847/06/km18470615.htm ''Misère de la philosophie''], 1847</ref> il ne dit pas ''« Dans une société avec le moulin à bras vous aurez les troubadours, l'amour courtois, les Bénédictins et rien d'autre »''.
Les rapports sociaux de production sont donc le lien, le lieu de détermination et d'influence entre la superstructure et l'infrastructure. Les [[Forces productives|forces productives]], à chaque moment de leur croissance, fournissent la base sur laquelle s'établissent les rapports de production qui eux-mêmes déterminent la superstructure. Mais en dernière instance, lorsque l'on démonte le fil des causalités, on retombe toujours sur une cause matérielle. En remontant ainsi jusqu'à l'origine de l'humanité, ce sont les infrastructures qui sont déterminantes puisque c'est à partir du moment où les hommes ont créé leurs propres moyens d'existence qu'ils sont sortis du stade "d'animalité".
Par ailleurs, les rapports de propriété ont parfois tendance à s'autonomiser partiellement, ce qui peut contribuer à masquer la compréhension des rapports sociaux sous-jascents. Par exemple [[Engels|Engels]] écrivait à propos du [[droit_bourgeois|droit bourgeois]] :
<blockquote>
« Dans un État moderne, il faut non seulement que le droit corresponde à la situation économique générale et soit son expression, mais qu'il possède aussi sa cohérence interne et ne porte pas en lui sa condamnation du fait de ses contradictions internes. Et le prix de cette création, c'est que la fidélité du reflet des rapports économiques s'évanouit de plus en plus (...). Le reflet des rapports économiques sous forme de principes juridiques a nécessairement aussi pour résultat de mettre les choses la tête en bas... »<ref>Friedrich Engels, Lettre à Schmidt, 27 octobre 1890</ref>
</blockquote>
Les rapports sociaux de production sont donc le lien, le lieu de détermination et d'influence entre la superstructure et l'infrastructure. Les [[Forces_productives|forces productives]], à chaque moment de leur croissance, fournissent la base sur laquelle s'établissent les rapports de production qui eux-mêmes déterminent la superstructure. Mais en dernière instance, lorsque l'on démonte le fil des causalités, on retombe toujours sur une cause matérielle. En remontant ainsi jusqu'à l'origine de l'humanité, ce sont les infrastructures qui sont déterminantes puisque c'est à partir du moment où les hommes ont créé leurs propres moyens d'existence qu'ils sont sortis du stade "d'animalité".
Ce schéma, et l'application de la méthode [[Dialectique|dialectique]], permet de comprendre que si les idées ont une place importantes et peuvent agir sur les bases matérielles, elles n'en sont pas moins déterminées par l'infrastructure: " Le cours historique est fait du processus engendré par les contradictions des rapports économiques qui se reflètent dans les superstructures par des conflits entre les hommes (entre classes sociales). Ces conflits sont eux-mêmes transposés dans les esprits par des oppositions d'idées, lesquelles, en modifiant les actions humaines, réagissent sur les rapports économiques. L'erreur [[Idéaliste|idéaliste]] consiste à prendre cette dernière réaction pour un commencement absolu. "
Ce schéma, et l'application de la méthode [[Dialectique|dialectique]], permet de comprendre que si les idées ont une place importantes et peuvent agir sur les bases matérielles, elles n'en sont pas moins déterminées par l'infrastructure: " Le cours historique est fait du processus engendré par les contradictions des rapports économiques qui se reflètent dans les superstructures par des conflits entre les hommes (entre classes sociales). Ces conflits sont eux-mêmes transposés dans les esprits par des oppositions d'idées, lesquelles, en modifiant les actions humaines, réagissent sur les rapports économiques. L'erreur [[Idéaliste|idéaliste]] consiste à prendre cette dernière réaction pour un commencement absolu. "
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[[Catégorie:Théorie]]
[[Category:Théorie]]