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Ligne 1 : − + − == Les principes d'organisation léninistes ==+ − === Le parti d’avant-garde ===+ − La vision léniniste classique est que Lénine a conçu un parti composé uniquement de l’avant-garde révolutionnaire - les membres les plus conscients et les plus militants de la classe travailleuse - tandis que [[Kautsky|Kautsky]] aurait conçu un parti de l’ensemble de la classe, y compris les travailleurs [[Réformistes|réformistes]] et [[Réactionnaires|réactionnaires]].+ − Mais Lars Lih<ref>Auteur de “Lenin rediscovered“</ref> rejette cette différence marquée et souligne que Lénine ne proposait pas quelque chose de nouveau, mais qu’il respectait les principes courants de la social-démocratie et que ''“ni Kautsky ni Martov '' [le chef des mencheviks russes] ''ni aucun social-démocrate n’a jamais dit que le parti devait être un parti de "l’ensemble de la classe“, quoi que cela puisse signifier".''+ − A un niveau très basique, l’idée que les révolutionnaires devraient avoir leur propre organisation avec leur propre théorie et leurs propres tactiques n’est pas propre au léninisme ou au marxisme. Beaucoup de radicaux et de révolutionnaires s’organisent cette façon, sans se décrire comme léninistes.+ − === Le centralisme démocratique ===+ − Le [[Centralisme démocratique|centralisme démocratique]] peut être résumé par la formule “un maximum de liberté dans le débat mais un maximum d’unité dans la pratique".+ + + − Cependant, ce terme a été introduit par les mencheviks, et il a été rarement utilisé par Lénine et n’a pas vraiment été un concept directeur de la pratique bolchevique. En revanche, on peut dire que c'est un principe d'organisation que les marxistes, comme [[Trotsky|Trotsky]], ont tiré par la suite de l'expérience des premières années du parti bolchévik. Il reste néanmoins de grandes différences d'interprétation entre courants [[Trotskistes|trotskistes]] aujourd'hui.+ − Les [[Staliniens|staliniens]], en revanche, ont usurpé ce terme pour désigner leur "centralisme bureaucratique", qui n'a rien de démocratique.+ − === Le journal révolutionnaire === − La proposition de Lénine en faveur d’un journal pour toute la Russie présentée dans ''« Que Faire ? »'' n’était pas nouvelle. Il y avait eu des journaux de premier plan identifiés à des courants politiques bien avant Lénine, de la [[Révolution française|Révolution française]] aux abolitionnistes états-uniens. Même parmi les marxistes, il semble que Lénine a emprunté plutôt que inventé sa conception du journal. − − Par exemple dans le Parti Social-Démocrate allemand, [[Franz Mehring|Franz Mehring]] (un dirigeant important à la fin du 19e siècle) décrivait ainsi les qualités de l'éditeur du journal [[Eduard Bernstein|Eduard Bernstein]] pendant la période de clandestinité des années 1890 : − <blockquote>''"Bernstein'' ''a bien compris comment maintenir le journal comme un organe de l’ensemble du parti et lui donner, en même temps, une direction définie, ferme et claire qui tienne compte de toutes les exigences tactiques sans violer les principes". ''<br/></blockquote> − C’est une formulation très proche de celle de Lénine dans ''“Que faire ?“,'' écrit quelques années plus tard. Ceci alors que Bernstein fut le promoteur le plus important du [[Réformisme|réformisme]] et du [[Révisionnisme|révisionnisme]] au sein de la Deuxième Internationale. − − === Le recrutement === − − L’idée que le parti révolutionnaire est particulièrement volontariste sur le recrutement est souvent considérée comme une caractéristique du léninisme. − − Pourtant, c'est la caractéristique de beaucoup d'autres organisations de toutes natures. Un exemple est fourni par le sociologue Rodney Stark (un chrétien évangélique américain) qui décrit dans son livre ''“Cities of God“'' comment les premiers chrétiens ont construit une influence de masse, en grande partie en recrutant des personnes “une par une“. − − == Marxisme-léninisme == − − La plupart du temps, les courants et organisations qui se désignent comme "[[marxistes-léninistes|marxistes-léninistes]]" sont des [[staliniens|staliniens]] ou [[maoïstes|maoïstes]].
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Le '''léninisme''' est la pensée de [[Lénine|Lénine]], mais de la façon dont il est souvent employé, il renvoie à un ensemble de principes attribués par certains courants politiques à Lénine, pas toujours avec le souci de la vérité historique.
[[File:VILenine.jpg|right|219x330px|VILenine.jpg]]Le '''léninisme''' est un thème, ''a priori'', après la mort de [[Lénine|Lénine]] pour désigner, du moins pour les [[Communistes_révolutionnaires|communistes révolutionnaires]], la continuation du [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]] suite aux apports de [[Karl_Marx|Marx]] et d'[[Friedrich_Engels|Engels]]. Mais de la façon dont il est souvent employé, il renvoie à un ensemble de principes attribués par certains courants politiques à Lénine, pas toujours avec le souci de la vérité historique.
Bien des choses se sont passées depuis l'époque de Lénine. Mais trois thématiques de base qui traversent l’œuvre de nos jours restent valables aujourd'hui pour quiconque est préoccupé de s'orienter correctement dans la lutte révolutionnaire : l'indépendance de la [[Classe_ouvrière|classe ouvrière]], l'impossibilité de s'emparer des institutions de l'[[Etat_bourgeois|Etat bourgeois]] et la nécessité d'une organisation centralisée.
Face au [[Stalinisme|stalinisme]], fossoyeur de nombreuses [[Révolutions_socialistes|révolutions socialistes]], du léninisme et probablement un des responsables principaux du recul du [[Mouvement_ouvrier|mouvement ouvrier]] pendant la seconde moitié du XXème siècle. Le [[Trotskysme|trotskysme]] reste la seule continuité contemporaine du mouvement communiste révolutionnaire suite aux apports de [[Léon_Trotsky|Trotsky]] et de [[Lénine|Lénine]].
== Origines ==
A la recherche d'une stratégie pour changer le monde, Lénine découvre les écrits de [[Karl_Marx|Karl Marx]] et prend conscience à la fois du fonctionnement du [[Capitalisme|capitalisme]] et de la centralité stratégique de la [[Classe_ouvrière|classe ouvrière]] dans le processus révolutionnaire. Au début des années 1890, Lénine fait valoir que les révolutionnaires doivent être là où se trouve la classe ouvrière (dans les usines) et s'engager dans des luttes, aussi modestes soient-elles, pour les salaires et les conditions de travail.
En 1902, Lénine écrit ''[[Que_Faire_?|Que_Faire_?]]'', consacré aux questions d'organisation. Il plaide dans ce traité politique pour la création d'un [[Parti_ouvrier|parti ouvrier]] [[Avant-garde|avant-gardiste]] matérialisé par la [[Conscience_de_classe|conscience de classe]] et la théorie révolutionnaire. Lénine argumente de la façon suivante : La conscience de classe, puis, la conscience révolutionnaire ne se développent pas de façon inné et peuvent rapidement disparaître. C'est pour cette raison qu'ils doivent être cristaillées dans un [[Parti_politique|parti politique]], et, dans son journal. L'objectif ne serait pas uniquement de rassembler la fraction du [[Prolétariat|prolétariat]] sensible au programme révolutionnaire mais de constituer un noyau de militants, de révolutionnaires professionnels, c'est-à-dire la fraction la plus consciencieuse et la plus politisée du prolétariat, organisée de façon centralisée et disciplinée. C'est dans ce même traité que Lénine pose les bases du [[Centralisme_démocratique|centralisme démocratique]], qu'il résume par la ''« liberté totale dans la discussion, l'unité totale dans l'action ». Que Faire ?'' constitue un des fondements du parti léniniste. Il fut l'une des œuvres-clés qui provoquèrent quelques mois plus tard la division entre les [[Mencheviks|mencheviks]] et les [[Bolcheviks|bolcheviks]].
En 1909, dans un contexte où il doit rivaliser, à l'intérieur du courant bolchevik, avec la tendance de [[Bogdanov|Bogdanov]] et avec les « [[Gauchistes|gauchistes]] » partisans du boycott de la Douma, Lénine publie l'ouvrage philosophique [[Matérialisme_et_empiriocriticisme|''Matérialisme et empiriocriticisme'']]. Lénine réaffirme que l'énergie est inséparable de la matière car l'énergie est matérielle et que l’existence d'un mouvement est dû à la matière. Lénine combat dans ce pamphlet l'[[Idéalisme|idéalisme]] qui est une sorte de négation de l'objectivité scientifique (en particulier la [[Religion|religion]]) propre au marxisme. [[Bogdanov|Bogdanov]] concluait qu'il fallait réconcilier religion et marxisme pour relancer l'élan révolutionnaire de la masse, affaibli par la révolution de 1905. Cette première pourtant ignorait la matière quand les [[Science|découvertes scientifiques]] étaient mises en évidence car ils affirment que la matière n'existait pas. Lénine transpose sur le terrain philosophique sa conception de l'organisation politique, dont les fondements sont la séparation en deux camps radicalement opposés et une stricte discipline du camp révolutionnaire.
Dans le contexte de la [[Première_Guerre_Mondiale|Première Guerre Mondiale]], Lénine écrit en 1916 [[L'impérialisme,_stade_suprême_du_capitalisme|''L’Impérialisme, stade suprême du capitalisme'']] où Lénine multiplie le recours aux statistiques et aux citations d'économistes pour en arriver à la définition suivante de l'impérialisme :
<blockquote>L'impérialisme est le capitalisme arrivé à un stade de développement où s'est affirmée la domination des monopoles et du capital financier, où l'exportation des capitaux a acquis une importance de premier plan, où le partage du monde a commencé entre les trusts internationaux et où s'est achevé le partage de tout le territoire du globe entre les plus grands pays capitalistes.</blockquote>
Il oppose sa définition à celle de [[Karl_Kautsky|Karl Kautsky]], pour qui l'[[Impérialisme|impérialisme]] est une tendance aux annexions, une politique que mènent les grandes puissances capitalistes mais qu'elles pourraient choisir de ne pas mener. Pour Lénine, l'[[Expansionnisme|expansionnisme]] et le [[Colonialisme|colonialisme]] sont intrinsèquement liés à la nouvelle phase du développement capitaliste. Lénine dénonce le caractère illusoire de l'opposition à l'impérialisme de ceux qui souhaiteraient mettre fin à la domination des [[Trusts|trusts]] par le retour à la [[Libre_concurrence|libre concurrence]], caractéristique d'un stade antérieur du capitalisme, celui du XIXe siècle. Il dénonce aussi l'[[Opportunisme|opportunisme]] de ceux qui défendent la paix sans lutter pour le socialisme. La guerre étant pour lui une conséquence inévitable des rivalités entre impérialismes pour le [[Repartage_du_monde|repartage du monde]], il s'ensuit que le seul moyen d'en finir avec la guerre, c'est d'œuvrer à la révolution socialiste. Lénine voit dans le développement de ce qu'il appelle l'opportunisme un sous-produit de l'impérialisme : les profits élevés des monopoles leur permettent de corrompre une partie de la [[Classe_ouvrière|classe ouvrière]] ([[L'aristocratie_ouvrière|l'aristocratie ouvrière]]) et de la rallier à la [[Bourgeoisie|bourgeoisie]], dont elle épouse désormais les antagonismes. Lénine pense à la guerre en cours même si, censure oblige, il ne l'écrit pas ouvertement.
Durant la [[Révolution_russe|révolution russe]], en 1917, Lénine rédige son ouvrage le plus important, ''[[L'Etat_et_la_révolution|L'Etat_et_la_révolution]]''. Où il affirme que l’[[État|État]] est un instrument de classe, au service des [[Classes_dominantes|classes dominantes]] et oppressant les classes exploitées. Il réaffirme également un des acquis du [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]], déformée par le [[Révisionnisme_(années_1890)|révisionnisme]] et le [[Réformisme|réformisme]] : le renverser de l'[[Etat_bourgeois|Etat]] par une [[Révolution|révolution]] violente. Polémiquant avec les [[Anarchistes|anarchistes]], Lénine affirme qu'une société sans classe et sans Etat ne naîtra pas directement après la révolution et, au contraire, organiser le pouvoir ouvrier surgi dans la révolution en [[Etat_ouvrier|État Ouvrier]], radicalement différent et plus démocratique que les anciens États, et d'établir une dictature révolutionnaire contre les anciennes classes possédantes - la [[Dictature_du_prolétariat|dictature du prolétariat]]. Puis, les classes disparaissant, l'Etat deviendrait inutile et s'effacerait.
Après la [[Révolution_d'Octobre|Révolution d'Octobre]] de 1917, Lénine rédige l'ouvrage [[La_Maladie_infantile_du_communisme_(le_«_gauchisme_»)|''La Maladie infantile du communisme (le « gauchisme »)'']], dans ce pamphlet, Lénine critique durement la stratégie suivie par une partie des communistes, notamment allemands et italiens, car le stratégie au nom de la ''« pureté »'' de leurs idées, refusent de participer au [[Parlementarisme|parlementarisme]], de [[Front_unique|front unique]], d'adhérer à des syndicats non révolutionnaires, etc..., les coupent des masses. Il insiste à nouveau sur l'importance de la discipline militante et sur l'association entre le travail politique légal - notamment via les [[Parlements|parlements]] et les [[Syndicats|syndicats]] - et illégal.
== Notes et sources ==
== Notes et sources ==