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Ligne 13 : − + − + + + − + − + − + − + − === Le matérialisme historique ===+ − Comme Hegel, Marx va d'abord étudier l'histoire de l'humanité pour comprendre quelles sont les forces qui régissent le changement social. Mais contrairement à Hegel, Marx va cesser de se concentrer sur les idées que proclamaient les sociétés au cours du temps, mais fonder ses explications sur les contradictions bien matérielles, entre les hommes et la nature, puis entre les groupes d'hommes aux intérêts divergents. Marx, bientôt aidé par son ami Engels, va ainsi développer et affiner cette conception matérialisme de l'histoire, ou "[[Matérialisme_historique|matérialisme historique]]". Ils vont notamment reprendre et généraliser la notion de [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] qu'avaient déjà découvert des historiens français, ils vont étudier l'économie capitaliste, sa dynamique et ses [[Crises_économiques|crises]], et vont tâtonner sur le terrain politique jusqu'à arriver à une compréhension du rôle de l'[[État|Etat]] au service de la classe dominante, et de la nécessité d'une politique révolutionnaire du prolétariat.+ + + + + + + + + + + + + + + + + + + Ligne 41 :
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Pour eux la matière et le réel étaient la base fondamentale pour expliquer les phénomènes, philosopher et produire le savoir.
Pour eux la matière et le réel étaient la base fondamentale pour expliquer les phénomènes, philosopher et produire le savoir.
Cependant leur motivation est profondément morale et politique : ''« on ne peut pas vivre libre devant les hommes si on tremble devant la nature »'' déclare Epicure qui pense que l’homme est un enfant perdu dans la nature et que celle-ci ne se soucie pas de lui. La philosophie de Lucrèce signifie une revendication pour l’homme d’une liberté absolue devant les choses. Il n’est pas étonnant que Marx ait été fasciné par cette pensée aux accents étonnamment moderne. Il fit sa thèse de doctorat sur Démocrite et Epicure.
Cependant leur motivation est profondément morale et politique : ''« on ne peut pas vivre libre devant les hommes si on tremble devant la nature »'' déclare Epicure qui pense que l’homme est un enfant perdu dans la nature et que celle-ci ne se soucie pas de lui. La philosophie de Lucrèce signifie une revendication pour l’homme d’une liberté absolue devant les choses. Il n’est pas étonnant que Marx ait été fasciné par cette pensée aux accents étonnamment moderne. Il fit sa thèse de doctorat sur Démocrite et Epicure.
Ce matérialisme antique sera ensuite supplanté progressivement par l'[[Idéalisme|idéalisme]], avec Parménide, Platon, les stoïciens, puis les pères de l'Église chrétienne.
Ce matérialisme antique sera ensuite supplanté progressivement par l'[[Idéalisme|idéalisme]], avec Parménide, Platon, les stoïciens, puis les pères de l'Église chrétienne.
== Matérialisme mécaniste ==
== Matérialisme moderne ==
=== Matérialisme mécaniste ===
{{Voir|Matérialisme mécaniste}}
{{Voir|Matérialisme mécaniste}}
Au XVII<sup>ème</sup> siècle, puis au XVIII<sup>ème</sup>, principalement en France, le matérialisme mécaniste connaît une forte ascencion. Il est porté essentiellement par une [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] offensive face à l'[[Obscurantisme|obscurantisme]] féodal, qui exalte par là même ses valeurs et la supériorité du mode de production dont elle est porteuse.
Au 17<sup>e</sup> siècle, puis au 18<sup>e</sup>, principalement en France, le matérialisme mécaniste connaît une forte ascencion. Il est porté essentiellement par une [[Bourgeoisie|bourgeoisie]] offensive face à l'[[Obscurantisme|obscurantisme]] féodal, qui exalte par là même ses valeurs et la supériorité du mode de production dont elle est porteuse.
== Matérialisme dialectique ==
=== Dialectique et matérialisme historique ===
En Allemagne, la philosophie idéaliste s'est beaucoup développée jusqu'au XIX<sup>ème</sup> siècle, aboutissant à son summum, l'[[Hégélianisme|hégélianisme]]. Parmi les intellectuels progressistes d'alors, les "jeunes hégéliens", la critique est féconde. [[Ludwig_Feueurbach|Ludwig Feueurbach]] rejette d'abord l'idéalisme et porte le flambeau du matérialisme. Mais son matérialisme est encore mécaniste.
En Allemagne, la philosophie idéaliste s'est beaucoup développée jusqu'au 19<sup>e</sup> siècle, aboutissant à son summum, l'[[Hégélianisme|hégélianisme]]. Le philosophe Hegel développe une [[Conception_téléologique_de_l'histoire|interprétation téléologique de l'histoire]] : l'histoire humaine est conçue comme se développant au travers d'évolutions et de révolutions vers un accomplissement de l'Esprit absolu (que Hegel voyait dans la société bourgeoise). Le concept qu'utilise Hegel pour décrire la façon dont évolue l'histoire est la ''« [[dialectique|dialectique]] »''.
Parmi les héritiers critiques de ce courant de pensée, [[Karl_Marx|Karl Marx]] et [[Friedrich_Engels|Friedrich Engels]] vont élaborer un matérialisme conséquent, le matérialisme dialectique. C'est à la fois une méthode rigoureuse, et un outil résolument tourné vers la transformation du monde, un matérialisme militant. C'est pourquoi on dit que Marx et Engels ont posé les bases du [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]], par opposition aux premiers [[Socialisme_utopique|socialismes utopiques]].
Parmi les intellectuels progressistes d'alors, les "jeunes hégéliens de gauche", la critique est féconde. [[Ludwig_Feueurbach|Ludwig Feueurbach]] rejette d'abord l'idéalisme et porte le flambeau du matérialisme. Mais son matérialisme est encore mécaniste.
Comme Hegel, Marx va d'abord étudier l'histoire de l'humanité pour comprendre quelles sont les forces qui régissent le changement social. Mais contrairement à Hegel, Marx va cesser de se concentrer sur les idées que proclamaient les sociétés au cours du temps, mais fonder ses explications sur les contradictions bien matérielles, entre les hommes et la nature, puis entre les groupes d'hommes aux intérêts divergents. Marx, bientôt aidé par son ami Engels, va ainsi développer et affiner cette conception matérialisme de l'histoire, ou "[[Matérialisme_historique|matérialisme historique]]". Ils vont notamment reprendre et généraliser la notion de [[Lutte_de_classe|lutte de classe]] qu'avaient déjà découvert des historiens français, ils vont étudier l'économie capitaliste, sa dynamique et ses [[Crises_économiques|crises]], et vont tâtonner sur le terrain politique jusqu'à arriver à une compréhension du rôle de l'[[État|Etat]] au service de la classe dominante, et de la nécessité d'une politique révolutionnaire du prolétariat.
C'est à la fois une méthode rigoureuse, et un outil résolument tourné vers la transformation du monde, un matérialisme militant. C'est pourquoi on dit que Marx et Engels ont posé les bases du [[Socialisme_scientifique|socialisme scientifique]], par opposition aux premiers [[Socialisme_utopique|socialismes utopiques]].
{{Voir|La formation du matérialisme historique chez Marx et Engels}}
{{Voir|La formation du matérialisme historique chez Marx et Engels}}
=== Dialectique matérialiste ? Matérialisme dialectique ? ===
[[Karl_Marx|Karl Marx]] et [[Friedrich_Engels|Friedrich Engels]] se revendiquaient de la dialectique de Hegel, débarrassée de son idéalisme. Et à l'inverse, ils reprenaient les acquis des matérialistes, tout en affirmant avoir dépassé leur matérialisme mécaniste grâce à la dialectique.
Marx et Engels ont peu écrit sur le sujet, et cela a donné lieu à de nombreuses interprétations différentes. C'est en particulier la nature de la dialectique qui fait le moins consensus.
Certains nomment "matérialisme dialectique" le matérialisme de Marx et Engels, d'autres "dialectique matérialiste". Certains enfin considèrent la dialectique comme une scorie bourgeoise dans la théorie communiste.
=== Défense du matérialisme ===
Les marxistes ont souvent eu à combattre l'influence des conceptions idéalistes à la mode.
Par exemple au début du 20<sup>e</sup> siècle, des philosophes comme Avenarius et même des scientifiques comme Mach développent un courant nommé ''« [[empiriocriticisme|empiriocriticisme]] »''. Il s'agit, au nom de l'empirisme, d'une critique du matérialisme. Or ce courant eut une grande influence dans le mouvement socialiste, particulièrement en Russie.
[[Lénine|Lénine]] polémiqua frontalement contre ce courant, en particulier dans son livre [[Matérialisme_et_empiriocriticisme|''Matérialisme et empiriocriticisme'']]. À cette occasion, voici comment il pouvait résumer la différence entre matérialistes et idéalistes sur le sujet de la causalité et du déterminisme :
<blockquote>
''« La question vraiment importante de la théorie de la connaissance, qui divise les courants philosophiques, n'est pas de savoir quel degré de précision ont atteint nos descriptions des rapports de causalité, ni si ces descriptions peuvent être exprimées dans une formule mathématique précise, mais si la source de notre connaissance de ces rapports est dans les lois objectives de la nature ou dans les propriétés de notre esprit, dans sa faculté de connaître certaines vérités a priori, etc. C'est bien là ce qui sépare à jamais les matérialistes Feuerbach, Marx et Engels des agnostiques Avenarius et Mach (disciples de Hume). »''
</blockquote>
== Les amalgames ==
== Les amalgames ==
D’où l’importance de reconnaître ce que n’est pas le matérialisme autant que ce qu’est le matérialisme. En effet, le matérialisme est autant un débat entre les autres philosophies impliquant une transcendance qu’un véritable système de pensée impliquant les avancées scientifiques.
D’où l’importance de reconnaître ce que n’est pas le matérialisme autant que ce qu’est le matérialisme. En effet, le matérialisme est autant un débat entre les autres philosophies impliquant une transcendance qu’un véritable système de pensée impliquant les avancées scientifiques.
Ce qui n'est pas du matérialisme car subsistant en leur seins de l'idéalisme ou du spiritualisme : Réductionnisme, Naturalisme, Libertinage, Vitalisme, Fatalisme, Nécessitarisme, Monisme, Irréligion, Atomisme, Empirisme, Athéisme, Fixisme, gradualisme, cartésianisme, spinozisme, utilitarisme, scientisme, positivisme, nietzschéanisme… etc
Ce qui n'est pas du matérialisme car subsistant en leur seins de l'idéalisme ou du spiritualisme : Réductionnisme, Naturalisme, Libertinage, Vitalisme, Fatalisme, Nécessitarisme, Monisme, Irréligion, Atomisme, Empirisme, Athéisme, Fixisme, gradualisme, cartésianisme, spinozisme, utilitarisme, scientisme, positivisme, nietzschéanisme… etc.