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La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).
La ''Satire des métiers'', écrite il y a 3500 ans dans l'Égypte des pharaons, évoquait l'exploitation des paysans par des scribes (que les paysans comparaient à des nuisibles).
En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties.
En Chine, de nombreuses révoltes paysannes ont fait tomber des dynasties... et porté au pouvoir de nouvelles dynasties.
Le [[mode_de_production_esclavagiste|mode de production esclavagiste]], dans l'Antiquité grecque et romaine, était régulièrement secoué par des révoltes d'esclaves, dont celle de [[Spartacus|Spartacus]]. Et parmi les citoyens libres, une lutte de classe opposait les paysans endettés et les marchands-usuriers.
Le [[Mode de production esclavagiste|mode de production esclavagiste]], dans l'Antiquité grecque et romaine, était régulièrement secoué par des révoltes d'esclaves, dont celle de [[Spartacus|Spartacus]]. Et parmi les citoyens libres, une lutte de classe opposait les paysans endettés et les marchands-usuriers.
Le mythe de l'[[âge d'or|âge d'or]], situé à l'aube de l'existence humaine, pourrait représenter une certaine nostalgie de l'ancienne vie communautaire. C'est un mythe que l'on retrouve aussi bien chez Virgile (qui parle d'une époque où les récoltes étaient partagées en commun), que chez des auteurs grecs ou chinois.
Le mythe de l'[[Âge d'or|âge d'or]], situé à l'aube de l'existence humaine, pourrait représenter une certaine nostalgie de l'ancienne vie communautaire. C'est un mythe que l'on retrouve aussi bien chez Virgile (qui parle d'une époque où les récoltes étaient partagées en commun), que chez des auteurs grecs ou chinois.
De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que :
De nombreux philosophes ont considéré que la division de la société en classe est la source du malaise social. Platon écrivait que :
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<blockquote>« Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre. »</blockquote>
« Même la ville la plus petite est divisée en deux parties, une ville des pauvres et une ville des riches qui s'opposent comme en état de guerre. »
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=== Féodalisme ===
=== Féodalisme ===
Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[christiannisme_primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait :
Les sectes juives, nombreuses au 1er siècle, ou encore les [[Christiannisme primitif|sectes chrétiennes]] aux 3ème, 4ème et 5ème siècle, ont prôné le retour à la communauté des biens. Saint Cyprien a prononcé de nombreux prêches en faveur du partage égalitaire des biens. Saint Barnabé disait :
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<blockquote>« Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels. »</blockquote>
« Tu ne parleras jamais de ta propriété, car si tu jouis en commun de tes biens spirituels, d'autant plus faut-il jouir en commun de tes biens matériels. »
Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire « ''La propriété, c'est le vol.'' » Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.
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Saint Jean Chrysostôme fut le premier à dire « ''La propriété, c'est le vol.'' » Même Saint Augustin a d'abord pensé que l'origine de toute violence était la propriété privée, avant de revenir sur cette idée.
Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme_protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[ Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14ème siècle :
Cette tradition se poursuit pendant le Moyen-Âge, chez Saint François d'Assise, et chez les précurseurs de la [[Réforme protestante|Réforme]], les [[Albigeois|Albigeois]] et les [[Cathares|Cathares]], chez [[Wycliff|Wycliff]] au 14<sup>ème</sup> siècle :
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<blockquote>« Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur. »</blockquote>
« Il faut abolir le servage et rendre tous les hommes égaux. Ceux qui s'appellent nos maîtres, consomment ce que nous produisons... Ils doivent leur luxe à notre labeur. »
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Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.
Dans le haut [[Moyen-Âge|Moyen-Âge]], il n'était pas rare que des seigneurs détiennent des milliers de serfs, dont il pouvait s'octrayer la moitié de la récolte.
Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur :
Pendant que la cour de Louis XIV se gavait de luxe, la [[Paysannerie|paysannerie]] connaissait des journées de dur labeur :
<blockquote>« L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes ; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine : ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé. »<ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref><br/></blockquote>
<blockquote>« L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes ; ils se retirent la nuit dans des tanières où ils vivent de pain noir, d'eau et de racine : ils épargnent aux autres hommes la peine de semer, de labourer et de recueillir pour vivre, et méritent ainsi de ne pas manquer de ce pain qu'ils ont semé. »<ref>La Bruyère, Caractères « De l'homme » XI, n°128, 1688</ref><br/></blockquote>
La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la paysannerie et la noblesse. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...).
La lutte de classe au Moyen-Âge n'opposait cependant pas que la [[paysannerie|paysannerie]] et la [[noblesse|noblesse]]. Les conflits se sont complexifiés, avec d'une part une autonomisation des royautés absolutistes, une montée en puissance progressive de la bourgeoisie urbaine ("communes libres", "villes franches"...) contre les [[seigneurs|seigneurs]], des conflits entre [[artisans|artisans]] et [[marchands|marchands]]... Certaines révoltes paysannes contre la noblesse ont conduit à des situations révolutionnaires : [[jacqueries|jacqueries]] en France, [[guerre de Wat Tyler|guerre de Wat Tyler]] en Angleterre, [[guerre des Hussites|guerre des Hussites]] en Bohême, [[Guerre_des_paysans_(1524-1524)|guerre des paysans]] en Allemagne (16<sup>ème</sup> siècle)...
A l'époque moderne, des projets de société ont commencé à être imaginés plus en détail :
A l'époque moderne, des luttes ont opposé des maîtres artisans et des compagnons (pour lesquels il devenait plus difficile d'accéder au rang de maître), des riches banquiers et des commerçants, et la [[plèbe|plèbe]] (les "bras nus") aux bourgeois.
*[[L'Utopie]], de Thomas More
A cette époque, des projets de société ont commencé à être imaginés plus en détail :
*[[L'Utopie|L'Utopie]], de Thomas More
*La cité du soleil, de Campanelle
*La cité du soleil, de Campanelle
*les oeuvres de Vaurasse d'Allais (17ème s.)
*les oeuvres de Vaurasse d'Allais (17ème s.)
== Notes et sources ==
== Notes et sources ==
<references /><br/><br/><br/><br/>
<references /><br/><br/><br/><br/><br/>
[[Category:Théorie|Category:Théorie]]<br/>[[Category:Classes sociales|Classes_sociales]]<br/>[[Category:Histoire|Category:Histoire]]
[[Category:Théorie|Category:Théorie]]<br/>[[Category:Classes sociales|Classes_sociales]]<br/>[[Category:Histoire|Category:Histoire]]