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'''L'exinction de l'État''' est, dans une perspective communiste révolutionnaire, la disparition de l'[[État|État]] dans la [[Société|société]] [[Communisme|communiste]] sans [[Classe sociale|classe sociale]], après une [[révolution socialiste|révolution socialiste]] victorieuse.<br>

'''L'exinction de l'État''' est, dans une perspective communiste révolutionnaire, la disparition de l'[[État|État]] dans la [[Société|société]] [[Communisme|communiste]] sans [[Classe sociale|classe sociale]], après une [[Révolution socialiste|révolution socialiste]] victorieuse.

== Fondement matérialiste  ==

== Généralités ==

Sous l'angle du [[matérialisme historique|matérialisme historique]], les [[marxisme|marxistes]] analysent l'[[État|État]] comme un instrument de gestion des intérêts de la [[classe dominante|classe dominante]], et en particulier de la violence publique nécessaire pour maintenir un système basé sur la [[domination|domination]]. L'[[État bourgeois|État bourgeois]] actuel n'échappe pas à la règle, et bien qu'il puisse parfois prendre des formes particulièrement [[libéralisme|libérales]], ses institutions pérennisent le [[capitalisme|capitalisme]], et il sera en travers de tout mouvement [[socialisme|socialiste]] révolutionnaire.<br>

De nombreux militants révolutionnaires inscrivent aujourd'hui leur lutte dans la perspective de la fin de l'État, entrevoyant une <span class="new">société</span> libérée de toute <span class="new">domination</span> et en particulier de la violence étatique. Mais les descriptions des chemins à suivre pour parvenir à cette fin de l'État sont différentes, entre par exemple les [[anarchistes|anarchistes]] qui revendiquent l'''abolition de l'État'', de façon un peu métaphysique, et les marxistes qui parlent plutôt d'''extinction de l'État'' dans la phase supérieure du communisme.  

Mais si une [[révolution socialiste|révolution socialiste]] voit le jour et que les [[classes sociales|classes]] sont supprimées, le formidable niveau des forces productives actuelles, géré par la population pour la population, permettra une abondance qui relèguera à la préhistoire toute lutte pour la survie, et ouvrira la voie à une ère de civilisation fraternelle. Dans ces conditions, il n'y a aucun besoin d'un État au dessus de la [[société|société]], et celui-ci disparaît de lui-même.<br>

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«&nbsp;Le premier acte dans lequel l'État apparaît réellement comme représentant de toute la société, - la prise de possession des moyens de production au nom de la société, - est en même temps son dernier acte propre en tant qu'État. D'un domaine à l'autre, l'intervention d'un pouvoir d'État dans les rapports sociaux devient superflue et entre alors naturellement en sommeil. Le gouvernement des personnes fait place à l'administration des choses et à la direction des opérations de production. L'État n'est pas , il s'éteint&nbsp;»<ref>Anti-Dühring, [[Friedrich Engels]]</ref>

 

 

Mais si une [[Révolution socialiste|révolution socialiste]] voit le jour et que les [[Classes sociales|classes]] sont supprimées, le formidable niveau des forces productives actuelles, géré par la population pour la population, permettra une abondance qui relèguera à la préhistoire toute lutte pour la survie, et ouvrira la voie à une ère de civilisation fraternelle. Dans ces conditions, il n'y a aucun besoin d'un État au dessus de la [[Société|société]], et celui-ci disparaît de lui-même.

<blockquote>«&nbsp;Le premier acte dans lequel l'État apparaît réellement comme représentant de toute la société, - la prise de possession des moyens de production au nom de la société, - est en même temps son dernier acte propre en tant qu'État. D'un domaine à l'autre, l'intervention d'un pouvoir d'État dans les rapports sociaux devient superflue et entre alors naturellement en sommeil. Le gouvernement des personnes fait place à l'administration des choses et à la direction des opérations de production. L'État n'est pas , il s'éteint&nbsp;»<ref>Anti-Dühring, [[Friedrich Engels]]</ref> «&nbsp;La société, qui réorganisera la production sur la base d'une association libre et égalitaire des producteurs reléguera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place&nbsp;: au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze&nbsp;»<ref>L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, [[Friedrich Engels]]</ref></blockquote>

 

 

«&nbsp;La société, qui réorganisera la production sur la base d'une association libre et égalitaire des producteurs reléguera toute la machine de l'État là où sera dorénavant sa place&nbsp;: au musée des antiquités, à côté du rouet et de la hache de bronze&nbsp;»<ref>L'origine de la famille, de la propriété privée et de l'État, [[Friedrich Engels]]</ref>

Le seul véritable [[État ouvrier|État ouvrier]] que l'on connaisse est celui issu de la [[Révolution russe (1917)|Révolution d'Octobre 1917]]. Malheureusement la révolution n'a finalement pas été victorieuse car contenue en Russie malgré la vague révolutionnaire qui a suivi la [[Première guerre mondiale|Première guerre mondiale]], et l'[[URSS|URSS]] a rapidement vu se développer une dicature bureaucratique. [[Trotsky|Trotsky]] qualifiait l'État qui a en résulté d'[[État ouvrier dégénéré|État ouvrier dégénéré]], tandis que d'autres ont développé d'autres analyses ([[collectivisme bureaucratique|collectivisme bureaucratique]], [[capitalisme d'État|capitalisme d'État]]...).

Cette analyse appuyée sur les contradictions et les possibilités réelles est au coeur du marxisme, car elle en fait non pas une [[utopie|utopie]] mais le progrès à portée de main. Ainsi l'opposition à l'[[État|État]] n'est pas seulement justifiée par la [[morale|morale]] (l'État est mauvais, il [[répression|réprime]], etc...) mais parce qu'il est en travers du [[mouvement ouvrier|mouvement ouvrier]]. Et l'État n'est pas "aboli" par décret révolutionnaire, mais s'éteint de lui-même.<br>

== Dictature du prolétariat et communisme<br> ==

== Autres perspectives ==

Présentée de cette façon, cette analyse représente l'évolution de la forme de l'[[État|État]] sur une échelle de temps étendue. En pratique, le moment révolutionnaire, qui est le théâtre d'une [[lutte de classe|lutte de classe]] extrême entre la [[bourgeoisie|bourgeoisie]] et le [[prolétariat|prolétariat]] mondial, donne une forme transitoire d'État : la "[[dictature du prolétariat|dictature du prolétariat]]". Ce nouvel [[État ouvrier|État ouvrier]] est l'organisation que se donnent les travailleurs pour mater toute [[contre-révolution|contre-révolution]] [[capitalisme|capitaliste]] et orienter l'[[économie|économie]] vers le [[socialisme|socialisme]]. A mesure qu'il est victorieux, cet État perd sa fonction et s'efface.<br>

D'autres penseurs ou courants ont soutenu la notion d'extinction de l'État, tout en ayant une perspective très différente des marxistes.

Le seul véritable [[État ouvrier|État ouvrier]] que l'on connaisse est celui issu de la [[Révolution russe (1917)|Révolution d'Octobre 1917]]. Malheureusement la révolution n'a finalement pas été victorieuse car contenue en Russie malgré la vague révolutionnaire qui a suivi la [[Première guerre mondiale|Première guerre mondiale]], et l'[[URSS|URSS]] a rapidement régressé en [[État ouvrier dégénéré|État ouvrier dégénéré]].<br>

Par exemple, le sociologue et économiste allemand Franz Oppenheimer admettait que l'État est un garant de l'ordre capitaliste, mais défendait un illusoire retour à une petite paysannerie et une petite-bourgeoisie.

Détruisez «&nbsp;la propriété par la force&nbsp;» de la terre («&nbsp;colonisation intérieure&nbsp;»), et alors une «&nbsp;forte paysannerie&nbsp;» émergera, l’armée des sans emploi disparaîtra, et le profit des capitalistes déclinera jusqu’à rendre inutile la poursuite de leurs activités. Le travail à louer disparaîtra, et par une voie parfaitement indolore la société se transformera en une société de citoyens libres, commerçant pacifiquement entre eux et vendant toute chose «&nbsp;en accord avec la justice&nbsp;». L’Etat dépérira, laissant la place à une «&nbsp;libre citoyenneté&nbsp;» («&nbsp;Freibürgerschaft&nbsp;»). Tel est le «&nbsp;socialisme libéral&nbsp;» d’Oppenheimer.<ref>N. Boukharine, [https://www.marxists.org/francais/boukharine/works/1916/00/etat.htm Contribution à une théorie de l'Etat impérialiste], 1916</ref>

La perspective de [[Proudhon|Proudhon]] est assez similaire. Il pensait aussi que l'anarchie était un "ordre naturel" (fondé sur la petite propriété) contrarié par l'État (qui favorise les puissants). Sa pratique politique était opposée à la violence, et ne ressemblait pas à celle de beaucoup d'anarchistes qui prônent "l'abolition de l'État".  

== Notes et sources<br> ==

== Notes et sources ==

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